捉拿：捉拿是作战形制的阴性主体，即遵照命令按照格理所进行的擒获性作战，是捉拿性的制服作战,特指捉拿中交手位置、构造、形状的具体构思、布局、行进。其主要目的就是对对手的生擒活拿。主要特征是必须按照武家打斗的规矩行事主要理念 是:“执行命令为天职”。主要问题是为了实现主要目的究竟应该怎样进行捉拿，才既能完成命令，又能锻炼自己。因为在此我们只能生擒活拿。中国武学中的捉拿要求有无疼、无痛、无伤、无残、无休、无死之分，是武术攻守极为难办的差事之一，也是武术攻守最为稳妥且没有刑事责任的攻守。一般下手时 总是就低不就高,是基本不会给对手造成什么伤害的。但对自己来讲危险系数就太 大了。因为对手可能采取武术九技中的任何一技进行攻击，也可进行综合性攻击, 也可能玩命的逃跑，而自己却只能用超常的拿技避开对手的随意攻击来一举捉拿对手。这样自己受限制，只能以不变应万变,而对手则怎么顺势、顺手、顺便怎么来, 自然给自己增加了行动的难度。这比常规作战要操心得多、回避得多复杂得多。咋呼：咋呼是作战形制的阳性主体,即遵照格理所进行的模拟作战,是虚张性的震慑作战,特指咋呼中交手位置、构造、形状的具体构思、布局、行进。其主要目的就是威胁对手、震慑对方、恐吓对手。主要特征是按武家打斗规矩进行交手位置、构造、形状的具体构思、布局、行进演习。主要优势是不进行实质性攻击。主要问题是怕对手 不能充分的理解认识。主要理念是:“人不犯我，我不犯人;人若犯我,我必犯人。” 也就是说,你要适可而止,否则将会遭到严厉的制裁。有人是非常害怕交手、开战、 打仗的，那是因为胆小、怕事、懦弱惯了，给残害的有了恐惧症。其实交手、开战、打仗是动物世界必须的本能体现,更是人类活命、生存、生活所不可或缺的,是所有动物生存的必须，如果经常开展一些交手、开战、打仗活动，自然也就习惯了。这种习 惯不仅能武装自己的谋略、胆识、劲力，提升自己的功夫、技艺、招法，锻炼自己的体格、体能、体质（武家三体）。而且还能提高自己的攻守境界，拔高自己的斗争能力， 筑高自己的健康、长寿、不老的万里长城。中国武学中的咋呼有抗议、叱责、示威、演习、骚扰之分。一般要求咋呼的程度要透彻、到位、恰到好处。必须是在充分做好作战准备的前提下进行的,否则在对手的过激行动中会严重受挫，甚至一败涂地的。

战式分析：战式即作战的形式。形式即与对手作战的基本形式，是对作战形式的肯定。一 般作战形式的肯定就标志着打斗场地、打斗人数、打斗办法的确定。战式分析是指对将发生作战战情形式的分析与预测，是对作战类型的划分，是对作战深浅的把持。在临阵实战中打斗的性质可归纳为:格斗、比赛、较量、考核、选拔等五大类。格斗：格斗是指作战双方遵照武道（武术道德）所进行的攻杀战守，是无规范、无规矩、无规则的攻守,是格打武术的重要组成部分。其主要特征是自由发挥，既不受规 则、场地、时间的限制，又无人阻止攻击的行进。其局势复杂、难以操控、难以预测， 必须遵循武术攻守理论来开展攻守。其主要优势是可放手发挥自己的优势。其主要问题是难以合理把握战情局势、战斗进程、战事发展,必须依实而进,依情而行，依况而展。所谓格打武术是指中国古人搏打厮杀的功技艺总和,是振兵的实际,是戎马的实质，是武道的核心,是国术的轴心，是武术的主旋律。在临阵的搏打厮杀中，格斗有格打、格杀、格绝之分,有打斗、搏斗、战斗之别。 其中格打是指遵照武家大道（即人道）所进行的疼、痛、伤、残、休、死攻击。格杀是指遵照武家大道所进行的致死性攻击。格绝是指遵照武家大道所进行的绝杀、追杀、 灭杀。比赛：比赛是指作战双方遵照武家德行规定所进行的攻杀战守,是有规范、有规矩、 有规则的攻守,是表演武术的重要组成部分,是作战双方遵守统一的中国武术传统的竞赛规矩或当今的竞赛规则所进行的武术运动水平高低的比较竞赛。中国武术现行的官方比赛有表演比赛和散打比赛。传统的比赛有功力比赛、技法比赛、艺法比赛之分，有擂台赛、散打赛、较场赛之别，有象棋（练对杀思维）、围棋（练霸占思维）、麻将（练人气思维）。均有表演赛、对抗赛和等级赛三种不同的比赛形式。所谓功力比赛即功夫比赛、功法比赛，是指以九大传统功法内所有独立对抗内容为比赛项目所展开的各种武术功夫比赛，如推手、举鼎、耍石锁等。所谓技法比赛 就是传统九大技法内所有独立技法、联合技法、综合技法的对抗性比赛,如打技的白打比赛（酷似拳击比赛）、摔技的角力比赛（酷似中国式摔跤比赛）、拿技的擒拿比赛（酷似国际式摔跤比赛）、踢打二技组合的拳脚比赛（酷似跆拳道）、踢打摔三技组合的散打比赛等。所谓艺法比赛就是传统十八般武艺的比赛，如短兵、击剑、射箭、 射击、赛马等。所谓擂台赛是指设立传统擂台进行传统的打擂比赛。所谓散手赛是指设立规范、规矩、规则的技技组合比赛。所谓较场赛是指按武家传统的规矩设立武家传统的较场进行传统的较场比赛。在临场的比赛中，其战情是随赛事的发展而展现的。

较量：较量是指作战双方在高人的控制下遵照武家规矩用武家所有的竞赛、斗争、攻守方式所进行的武学本领和实力的高低度量和比较。其主要特征是在中国武文化框架内自由发挥，不受规则、场地、时间限制，有人操控，但无人阻止。其主要优势是可放手发挥自己的长项。其主要问题是难以合理把握战情的发展和局势。在临阵的攻杀战守中，较量有较谋、较略、较计、较策、较理之分，有量劲、量力、 量胆、量识、量悟（即度量创造性）之别。考核：考核是指对武家武文化、武哲、武学以及武术运动、理论、建设的考试核查，主 要是对武术运动、理论、建设的考试核查。因为,武文化、武哲、武学都是中国武术不断升华的结果，没有中国武术也就谈不上什么武学、武哲、武文化了。其中,武文化即以黄河文化、三晋文化、动文化为主体的攻守斗争文化,是中国武家物质财富、精神财富、思维财富的总和,是所有中国武家政治、经济、文化、军事、公安、武警、护卫、体育、宗教、谋略、计策、兵法、经典、历史、演绎、格斗、教育、训练等的总体概括。 武哲即武术哲学是指以黄帝哲学、老庄哲学、科学哲学为核心的哲理性学科,是古今中国武家辨证的基石。武学即用于阐述矛盾、斗争、攻守和兵、戎、武以及国术、武术理念方法技巧的一门理论学科，是围绕武术、立意获胜、指导实战的攻守斗争科学。在中国武术考核中，有运动考核、理论考核、建设考核之分，有修德考核、振兵考核、治气考核之别，有娱乐考核、保健考核、长寿考核之异，有康复考核、修炼考核、健康考核之差。都是中国武术不可或缺重要组成部分，都是中国武家必须应该基本掌握的重要内容，都是炎黄子孙必须应该永远学习、练习、继承的修德、立足、安国、打天下的极其宝贵的经验总结。选拔：选拔是指对武家政治人才、经济人才、文化人才、军事人才、公安人才、武警人 才、护卫人才、体育人才、宗教人才、谋略人才、计策人才、兵法人才、经典人才、历史 人才、演绎人才、格斗人才、教育人才、训练人才等的选择拔取。他们都是社会安定、 团结、和谐的必须，他们都是国家长治、久安、繁荣的必须，他们都是民族振兴、昌 盛、腾飞的必须，他们都是人类凝聚、安居、乐业的必须，他们都是每个人能自由、健 康、幸福的必须。尤其是高端护卫人才的选拔、培养、训练。战迹分析：战迹即战情形迹，是指攻守双方相互作战所形成的战斗情形与痕迹,是搏打厮杀的基本轨迹，是攻杀战守的基本过程，由攻守举动、斗争神色、矛盾迹象等构成。 其虽说只是一个现象，但却是客观存在的事实。中国武术的战迹分析就是对人与人、团体与团体、党派与党派、民族与民族、国 家与国家之间双方相互作战所产生的攻守举动、斗争神色、矛盾迹象的分析，是判断敌我胆力、意图、水平以及战略、战术、战法的关键所在。在临阵攻守中攻守举动有主动、被动、鼓动之分，斗争神色有不漏神色、彰显神色、流露神色之别,矛盾迹象有显现性迹象、阴现性迹象、阳现性迹象之异。

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