辞去。蔡因问蓬头，野仙何如？曰：“修仙有二，其上乘自静功入门，首戒 妄念，次学胎息，再演降龙伏虎之法。此皆易事，惟金丹难炼耳，丹成便 可飞升，来往自如矣。今野仙，乃符箓一派，静则云霞，动则霹雳，然必 传授正、蕴秘深，真师来度，亦成南宫列仙，否则五百年后，难免雷劫矣。 幸野仙存心仁厚，每以其法救人困苦，虽系别道，吾将以大道传之。”居无 何，蓬头亦飘然去。野仙貌肥黑，礼仪甚恭。蓬头面奇古，而神极清，去 来倏忽，如游龙然。

虚舟子曰：海亭言张真人，每尝往来城市，徉狂散发，自称蓬头，神 也哉！真人之住世也，不示异，不见为仙，徒示异，又恐似野仙。夫惟扫 除旁门，独标正道。而以诛悍妇，救蔡家，略露其以道兼法之妙，则真人 之神通大矣！可惜蔡生不悟。

陈雷谷传

雷谷仙翁陈可复，定海人也。生而疏爽，丰骨不凡。自少好仙术，无 功名意。遇平江林道人锋，传以召雷法。时值大旱，祷祈莫应。或有戏者 成 曰:“陈道士能召雷雨。”命至官庭，将俟其不验而侮辱之。可复即以法兴 云，须臾雷电大作，雨下尺余。常至郭之天庆观。中秋，有方士赏月，可

全」一 复不与其会。戏以墨水"巽空，顷即乌云蔽月，而雨黑雨，坐客惊避，衣尽 缁矣。众知其所为，延之入席，云收雾敛，月复朗然。其响应率皆类此。
至元间，世祖诏见，命主长春宫。暇则杜门静坐，不与客见焉。

陈中行传

元江东明道书院山长，教授温州，陈公名遇，字中行，金陵人也。公 外和内刚，深知大义。明太祖渡江，御史秦元荐之。帝致书征至，与语, 大悦。俾典戎务，咨以机密，授供奉，不受；后又拜学士、中书左丞、宏 文大学士、太常卿、礼部尚书，皆辞；又赐金帛等物，亦不受。高庙三幸 其第，引入内赐坐，病则赐医药。年七十二，无疾而终。帝再三震悼，赐 以棺帛。当时在廷公卿，皆以为无此宠遇。方公之初见太祖也，只劝其戒 杀，以为生民之望，及诘以元政何如，公惟流涕而已。诏对之暇，焚香危 坐，若山中老僧者。太祖数遣人觇之，公正念《金刚经》，曰：“以如是降 伏其心，以如是降伏其心。”故始终不相疑焉。然其不受人职，亦可谓忠于 元者也。《元史》不载，吾故表而志之。

完璞子列传

完璞子，姓程名瑶，字光杓，新安人。征士挎霄之子也。状貌魁梧， 性情豪宕。母倪氏，梦神人以赤玉授之而生。幼有神悟，诵经史如已熟读 者然。倪氏卒，哀毁如成人。自是日日勤学，所谓孔孟心传、河洛宗旨， 皆贯通焉。及长，娶周氏，氏名锡，字元姬，长知书理，阅《纲目》传记， 能较其异同，称闺中博士。姬于君为同庚，而君生以冬至，元姬生以夏至， 盖一少阳，一少阴也。孝翁敬夫，暇则聆光杓诵读，恒以义理相质。挎霄 弃世后，守制如礼。服阕北游，宋濂一见即奇之，曰：“风尘外物，挎霄为 不死矣。”寻辞去。从吴桢学剑，甫期月而即尽其能.乃佩剑出游。遇王仲 都于句曲，授以大道，命择地修炼。遂还北岳，潜修十二载，道成，时年 三十六也。始归家见元姬，课子读书，遂独寝中堂。元姬潜窥，见其趺坐 于榻，顶有金光，照耀一室。诘朝请曰：“夫子何不以道相授乎？”光杓曰： “方欲度尽天下，岂吝于子？但未谢师恩，故未敢也。”遂往大翩山，谒见

真君，赐号完璞子，拜谢而去。携剑游晋阳，转之荆楚。时有姚广孝者， 一 出家妙智庵，法名道衍，虽从佛教，却喜谈兵，尝游南阳新野，访卧龙遗 迹，题诗于庙，津津自喜。忽有一人，坐于其侧，大喝曰：“和尚何人？敢 消武侯耶？”衍大惊，见其道装佩剑，容貌清奇，作礼曰：“无心之咏叹， 道长何责之深也？敢请从来。”道者云：“吾号完璞，惟喜遨游，苍林碧嫩， 皆吾庐也。”仰天大笑而去。衍后为燕王所倚，助恶篡国，故完璞一羞之 也。建文初，燕入会葬讫，还至淮阴，次子高煦，引兵来接，忽然风雾大 作，沙石乱飞，无路可出，猛闻喝声曰：“且饶汝！ ”天即清明，见一道者， 按剑而哂。煦欲问询，风过不见矣。归令道衍占之，曰：“此仙家游戏耳。” 盖完璞自羞道衍后，即知燕王入朝，故于中途显遁甲以警之。夏四月，太 祖小祥，燕遣世子煦、燧等入临，魏国公徐辉祖密奏请留之，煦入辉祖厩， 盗良马先逃。时完璞访余于武当，遥见煦来，因掣剑指之，其马惊嘶跑转， 控勒不止，欲下不能，直至江口，如从云雾中坠下。燕后围济南，铁铉令 军民诈降，遂败燕于城下。时道衍亦在军中，出营巡视，一人至前曰：“余 有破城之诀。”以秘函付之即去。衍启视云：“赞画军机，曾不识诈降之计， 师到济南多不济，问何如刘诚意？全未。”衍览之，耻惧交集，细忆其人

宛似武侯庙前所遇者。完璞复去游淮上，值燕师进攻沧州，高煦殿后。俄 而冰雹大作，齐奔北军，煦带重伤而走。周隐遥真人适来相遇，怪而问之 曰：“燕王应运之主，何为挫之？”完璞曰：“先生误矣！燕王棣，今之管、 蔡也。时无周公，使彼得行其志。而先生以应运归之，若此则强藩叛国， 皆称应运，而纲常从此坠地矣。小子念此，殊不敢狗俗情

故尝两羞广孝, 三辱高煦，盖欲振饬大伦，维持名教，使千秋以后，知燕王之师，为山林 仙客所不能容者，定非应运之主也。自古真人崛起，则必除残去暴，上如 汤武，次如高光，乃克称应运焉。近今如太祖开国，平贼寇，继大元，亦 可称为应运。然天以天下与明，率当以祖宗传贻者尊为天命，燕王不据位, 安知建文之后，遂无世子耶？翎其立位以来，操心仁孝，上天原无改易之 心，而燕王以强凌弱，此不过如乡人之豪夺其宗人之产，于天命何与乎？ 乃高煦暴物，佐父称兵，道衍奸奴，辅渠肆志，浅识者犹不平，况豪士哉？ 吾闻先生为用里公贤孙，抑思商山辅翼，何不重少子而重嫡子？使当日 戚后之儿，亦居惠帝之位，先生其许之否？”隐遥语塞，遂各分手而去。完 季叵 璞仍还山居，元姬来拜曰：“婚嫁之事，妾已代君完之，盍即以道相授乎？” 遂传以返本还元之诀，日夜修炼。完璞子亦自温养胎婴，九年胎孙复孕可以分身应物，神游千里。时元姬容颜日少，悟彻前因，乃与完璞子同登瑶岛之上矣。

赞曰：程完璞者，忠义神仙也。然其羞广孝，挫高煦，说隐遥，壮则 壮矣，毋乃龙性未驯乎？既闻温养添孙，入包山玦楼，与徐君同修《仙 史》，则又儒雅之甚矣。

慧通子列传

慧通子，姓徐，名人瑞，字辑五，滇池侯徐景夫英之子也。母宏氏, 初生一姊名大姑，继生慧通，时洪武元年四月初八日也。路龄时，死而复 生，忽开神慧。先是，滇池侯性情豪迈，奋志从军，转徙于外，卒不能归, 时慧通尚年稚也。尝③师韩教授，淹贯经史，里人有神童之目。而慧通天

性澹远，素慕玄修。日自馆舍归，途遇赤须道土，招前语曰：“稚子有心学 道，抑知道不远人乎？忠孝仁义，道之基也。”遂传以妙品，逸入深林不 见。慧通归家，乃存心报本，矢志忠诚。既念老父从征，音书久绝，遂欲 遍处寻求，以母孤清，无人奉侍，不敢遽行。姊适娄江朱云章，专事游侠， 言欲为朝廷出力，图取功名。慧通闻而叹曰：“朱哥亦作此想耶 ”心窃 忧之，未尝为母告也。娶陶氏，幼名钟姑，后改名复，字于根，心灵善悟， 能读古经文。姑少慧通一年，而月曰时则皆同也。能事老姑，人称双孝焉。

通以内助贤顺，乃聚徒教授，馆谷奉亲。嗣后生齿渐蕃，谋生转拙，乃 学为岐黄之业，精痘科，兼善治疫疡。国之人赖以活者，盖不可胜数矣。 侧闻朱云章勤王战死，遂具舟往慰大姑。因思父亦从军，未卜何如，而寻 亲之念，于是益切，谓穷天极地，必往求之也。时年已三十，五缙长髯，口 河眉剑，目秀鼻隆，喜服天蓝袍、淡黄裙，飘飘然有神仙意。携二童相随， 舟至江西，小儿患病者，咸求医治，馈遗之物，用度外，悉施贫苦。飘零 楚蜀，至瞿塘三峡。又闻徐侯在滇南，爰往探之。至沐府问询，始知向镇 大理，已去世二载也。沉痛欲绝，即日泣奔大理征寻，甫得于北门外之和 053 平里。步入中庭，满怀怆戚，忽见两少年趋出瞪视，彼此惊疑，盖徐侯当 日闻宏氏生子已亡，故更纳严、唐二姬，以继宗桃，而复生此二子也。相 视相诘，方知为嫡庶弟昆，遂请两姨出拜焉。命二弟引往墓所，庐居七日， 哀毁如礼。此时归省念起，欲请两姨同二弟东归。以姻亲在此，不愿重迁， 乃拜别就道而还。初抵家宅，即入中堂拜母，猛见丧帏一具,揭视之，灵 柩俨然，失声曰：“此何为也？”家人咸来泣拜。钟姑曰：“自君之去矣， 老姑积于思虑，卒然而昏。”慧通闻言，哀痛无既，乃行祭葬之礼，复深庐 墓之情。一日遇前赤须人至，曰：“吾西山隐仙也。闻吾子孝德动天，合当 长生度世。”即召其夫妇至前，传以大丹之诀，慧通与钟姑，乃拜隐仙为弟 子。仙既去，遂各净扫丹房，勤心修炼，不一载，而金丹已成。他日出游 西山，再遇仙师，传以神丹，乃于林屋洞天，起炉超炼，白雪®满空，红霞 遍地，自是而阖宅皆升矣。方慧通之初入西山也，见危岩深处，有石门焉， 屈身而入，伏行既久，仿佛若有光.

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