侧偏手试力功理练用神意的心法要点：大成拳侧、偏手试力功理在练用过程中，其神、意的假借、诱导主以全身间架结构的侧蓄、偏用为则，是扭转力在大成拳试力功理练用的独有的求劲之功，故不可在神意上失去上述拳学心法内含，以神真达用（用于敌）、意切关势（势在扭转的具体用势和要则）而求效。神真实为求精神假借内容、目标真实以求本能恢复与功理要则的结合，意切为意念诱导内容、内含、具体明确、切实, 是有实际内容、实用效果关连密切的求劲、达用的练用心法形式。从拳学精神论，在侧、偏手试力功中，神在树敌中当然与它功同理，是真切、果敢、藐敌的内容。但是还应有概念性的内容，包神中侧用、偏发、 扭转应势的进击心态，气势而为。在侧、偏手试力功理练用过程中，意念诱导当以神、形为主，辅以为之，即意应以神的目标、 目的与间架结构的功理、动作内容相关，而还应具体方可。所谓具体之意是指细节方面很明确、特定 的，把理论或原则结合到特定的人和事、物方面之 意而言。具体在拳学心法上是指，把拳学功、理、 心法的细节方面的特定内容的理论和原则，结合到实际的功理练用、体认、参悟当中。故侧、偏手试力的练用意念，当以前手掌朝下，后手掌朝前 侧，前手、后手有要点之别，即前手以掌外侧至小 指腕外侧、小臂外侧锋线行功；后手以掌心、指、 腕、小臂的内侧为锋点、锋线行功的重点，两功以左右、前后劲为主，上下劲为辅的劲力之求。而身转蓄势是手、臂、肩的力源之基，是整体与局部的身、手同步而为。侧手试力应两手并达虽有先后位置的区别，而必须以同动整为为心法要点；而偏手试力必须以前手先发、后手续至为先后的分段而用的续击、连打的拳学心法要则为主，还应与整体身的扭转之动的劲力之基结合，有机而为方可。

按簧提切试力功理练用心法综述：两手分段上下为，二争之功有蓄摧。 堵护中线头肩位，直行逼敌按此遂。 自始至终缓舒臂，不触不发是精髓。 功浅英择该式用，高深造诣显神威。大成拳按簧试力与提切试力功理练用，均以手臂、身体的上下行功求拳劲为主旨。而两手为分段、二争互为的反向劲力的关系，属中上位，上下劲试力功理的练用类型。其两功的心法原则，除上述内容外，而均含中线位顾、打和堵、护、控、击的拳学心法内容。求上、下劲为主，前、后劲为辅， 左、右劲次之的练用至效要点。两功式的传承罕少,在大成拳试力功中并不普遍，亦为较高层的试力深功内容的类型范畴。其主要是因其练用形式、 间架结构及动作外形，看似简单也似与技击之用关系不大，不象勾挫试力那样，有明显的技击外示状态和动作功理、间架内容明显易悟。但上述误解、偏识多为练拳水平低、中、下者多，深、明、 高者少，未练一定程度是不会从内心真正理解功法浅、深之别和低、高之效的。尤如小学生不明代数之用、秋虫不知春天绚美一样。故教学、授艺和处世为人一样，要看层次水平，分而悉析方可。今本人所著为雅俗共赏，对拳学功理心法的深浅、高低均要达述，非为专求而著，故从拳学心法论，应以学参要全面、选练应适己的原则而为方可。所以功示以“简”，不一定为“浅而功看似“繁，也 不一定均为“深”，故古人云“高深不在外形之简、繁，达效不以露相而至用。”此即含拳学心法的深学要义，其越看似简行不露相之为，越内含深为之奥，尤如大智若愚、深功自藏一样，人不露象在拳学中，是看似不象“武人”，实功力深厚，看其不是年壮、力大、身高、体重的狂傲之尚武之辈, 而其为拳家高手。认为别人不聪明用小术之为，处学、待人，好似别人上当，其心喜得意之时，实其之为的目的早在练达明士的预料之中，只是其还不知，实其已按人之早识、预料之中，只是其始终不会明而已。故此两功式的心法是示简、凡外象而为，其实内含技击杀机致效深意。当年于60年代初，本人所学按簧试力功理为王荽斋宗师的早期弟子周子岩先生所赐授，所学提切试力功理为王梦斋宗师天津弟子赵道新先生所赐授。本人于60 年代未70年代初与武界同仁实作断手时，所用间架结构和制胜之效,均与此两功密切相关，获益不小。而其功于健舞功练用体认之求亦极为重要，大有助益作用。本人恩师王选杰先生与外人较技之时亦多以此功为间架应敌而胜敌无数。

按簧提切试力功理练用间架结构 的心法要点：大成拳按簧试力和提切试力，在功理练用过程中，均以手于身前，中上位的上、下劲动作行功试力的类型范畴。而两功的间架结构一样，只手位之形，按簧试力两手掌朝下为平掌之势；提切试力两手掌手心相对为立（竖）掌之势的区别。一为平掌间架的以腕向手背和掌根的腕部凸、凹为 功式的动作要点；一为立掌间架以腕部向拇指上侧和小指下侧的腕部的凸、凹反向劲动作为要点。 而在身手配合上的相同要点为上、下、前、后的手臂之动，而无左、右的分合之动。其手臂与身体的动作配合要点为，前手（前脚一侧之手）与后手和 身的动作为分段、二争之动，故前手与后手，身体动向不一致；而后手与前手是分段、二争之动，但后手与身体是整体配合的整体劲之动，即后手向上、前时，身亦向上、前，而练反动是向下、 后之动，故此两试力均以上述间架结构行功的心法要点为则。以手的上、下之动为练劲的心法主 求，故重在反复而动，两手一上一下做分段行功, 以指撑、腕顶（两向往反的反向之顶）、撑肘、松 肩，以前、后之动配合为辅，而手无左、右分、合, 身与肩要含前、后、上、下、左、右配合而动的六面劲（拳劲），手为前紧不僵，肩应松而不懈，动 应缓为，形应符则。局部、整体在练功时要协调而 为，气平心静方可。按簧试力和提切试力功理练用神意的心法要点：大成拳按簧试力与提切试力功理练用过程中， 当以神、意重于形、力为主求，以平凡出妙用，缓 动为精蓄，其神以两目含敛、身体松和为心法主旨，但精神中要有缓中含杀念，一触作惊弹，不触不爆发，缓中蓄骤用的精神内含，形中有示弱之备,神必含煞气而为的心法要点神不外露为两功 的心法宗旨。在按簧试力的意念诱导中，当以意不露形为练用心法的要点原则。实意念在练功理时,应以强为主，要有弹簧接手一按就发，又要含蓄弹、抖、 拉、拍、按、挑、蓄待发之意为重求之则，而上以下为，下作上蓄，前为后行之用，后为前发之备， 故此功外示平庸含简、凡诱敌之势，缓以急攻，慢 包速动，手、身包弹簧之势，有备蓄意求之为。而提切试力的意念要则，与功理动作方向练用心法和按簧试力无大区别，只是无弹簧的弹性之劲，而反以削、切、朵、劈、挫的内意与劲力的基础为练用内含，也可变势含拍、倒、砸、撞的一控一击的内意。而在意念诱导中，当以前手为接手的定、控为主与击发同含，后手以击发为主与控定同含的心法要点。总之，大成拳按簧试力和提切试力的间架结构的外形之示，极适缓为应变的神、意之蓄变，利于突发骤为。故王笏斋宗师在会手（断手、实战） 时多以两手臂一长一略短的前伸至身前上、前方为应敌间架之势，手臂缓动、缓步而行前迎，以不变应万变，以全身无处不放松,全身无点不弹簧的弹簧之势，蓄以待发之势，制胜求功，实为拳学高境造诣之为。而如无深厚拳学功底者对此功之用之悉，也不可能达至此境，此亦为“神意之助为达用之机，功理之为即根基之筑。”的拳学心法要理的解析。

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