撑按桩功理练用心法综述:撑按为下势，练意贵分争。 左右撑自卫，上下按提中。 步以大为佳，顶项身自松。撑指当顶腕, 指端朝前向, 神中含定意, 下盘贵沉实，大成拳撑按桩的功理练用，贵以求手臂合、 分、按、撑之劲和下盘腿、脚、膝、胯之功为行功 得力的心法主则。而着重于手、臂的下位技击功效 之求。故手位在下，同时身位也因步大（大丁八步） 而较低，故利于下盘功力和手臂行功得劲心法之 求的要领。在此桩式的练用过程中，多以增长功力 和下手位的技击应势之功为主导。从拳学心法论 此功属于拳学中技击桩的增力桩的类型范畴，即 增力桩是以增长功力为主，以用达变势、应势为辅，所以与上文所述的浮云桩的特点、功用有所区别。撑按桩在功理练用过程中以头与脚争、手与头 争的上下劲为主；而手与身争、两手之争以分合劲、前后劲、左右劲为主；指与肩争、手与腕争为局部劲力之争劲为主等各则之中均是二争，同具之则为整体，故要在练功（桩功行功）与技击功力关系的得、求上下功夫。另外，此功要比上面已述诸技击桩式的行功力度大（因手的撑按和身的下位大步低架所致），容易在间架固定时初习练时出现僵、紧，或过力的疲劳现象出现，但总则是行功力度有增加所致，故于练功时在拳学心法上要多加以摸索，调整好适当力度为主，所谓“度”是指适度而为，不可不达、不到（如间架结构的要则）， 亦不可过犹不及（如太过反而不利）。所以练功时以心法中的“适”字来调整度，即应适己而为，如 别人能达一次桩时2小时，己不可强求也必能； 对于初练要求和已练一段时日也不可能一样；个人对拳学劲力、间架、要求、要领等拳学功理的实际应用与理解程度亦有别、异，故要细析、辨悟认真体认方可，不能胡为、蛮练，适己而择、求方可循序渐进而识、达。撑按桩间架结构的心法要点:在撑按桩的技击功理练用过程中，撑与按两 则是桩功间架的具体心法要点的根源。故要以撑、 按为主导体认功理的具体练用内容：所谓撑是指抵住、支持、张开、充满到容不下的程度之意，有二争的外向之分的争力。而在撑按桩中的间架心法撑的特点是两手之间的分、合、开展，手指的前指（指端力透电）与身之争，手指之间的分撑之争劲。头的上顶与腿、脚的大步分开之争，其重点在于充实。而手腕的顶是撑，其撑在于两手掌外侧的分争为主，亦是与身体各部之撑为辅的间架结构内容特点而定；而“按”之意是指压住、用手或指 下行着力，从拳学心法解，按是提的反向运动，是提的反向发力的劲力则理，在撑按桩中的技击功用的内容是间架结构中的手掌根下按的要则，其还应在功理练用过程中与手背的上扬、上抬的二争力为宗旨，才可练有所得,而拳学心法之悉还应在实际功理的间架中包有顶腕的则要，其“顶”字是指腕由掌根的下按与手背的提、抬之间运力行功原则，也应在间架中重于具备其要方可有得。

撑按桩精神意念与感觉的心法要点:撑按桩的精神假借内容，是练用该桩式的心髓。故拳理中有“神不充，则功难达。”之语，所以精神当以撑、按的具体内容与外敌、外连的联系、关系致用的实际（开始练时以假借）为首求, 松中有紧的行功心法原则为内容。撑、按有备、大 步下蓄，是求桩中劲力的重点，而神（精神）之注在于与日后的用和当时练功的求为统一方能正确, 此是指练该桩式的心法内容正确，其正确在于实练内容的劲力之求与树敌有关，此是其一；其二, 正确的练用目的（敌我之用）与功法拳理的具体练用要求、要领、范围各项有关，就因有目的、有关系所以有实际内容和实效，其实效要在功理和意念的配合中，求神的目的的综合之得，此“得”是指功用、功效已达的实际内容。所以有神的正确、 功的间架，再加意念诱导正确识、为才可。撑按桩的意念心法要点，除在于与神的内容相关,神以外还应有切实的内容,如用意念以求撑的两手腕反提、外凸、分的形、力合一的撑；有掌根向下行功的按，还要有手背的由腕部向上的提、 抬、拉、引的争，以此为行功主求之意，意念在与敌断手诱导中（无真实接触），要以撑敌必分、按敌必下之效求之，故有外系的意念之连和内含、内意的融汇、统一才可有得，当然行功时形中、松中有紧意方对，在头顶、身松、脚分、身下蓄的各则中形、力、神与意念合一而为，自会有效用、功用的特效产生，如手厚，身沉实、目充盈、身轻力大 （不用力亦力大增），握拳有力、指顶如杆等等感觉和实际具体出功现象，而身厚、步灵，腿、脚有力， 也是增功力的表象。故如用正确的心法守之，以正确的功、理练求，长时间、长日期坚持者必有成效 出现。当然有得高士、达功的名家口传心授方为达 高境功效之求的正途之择、之选。托婴桩功理练用心法综述:功贵练托婴，搭手系功行。 勾挫关试力，劲求六面功。 心胸注外象，神意与内通。 身得心法导，气势逐之增。不丢不弃，不滞不空，圆融诸要具含容。梃拔重要义，蓄含身似弓。卦勾连体系，分合得要宗。长为短蓄，高蕴低行，一法不立无法不容。十大名桩重此功。皆因此桩拳劲之求为多样、复杂，而又与勾挫试力之求密切相关，为搭手（推手）之功的首重 练求之桩,而于日后断手之效大有助益,故万不可按市面上所传那样有失误、漏。”托婴桩在间架结构、精神、意念的功用之求上具有与上述诸桩不同 的拳学心法特点、要则。下面就该桩式的练用、心 法进行分述（其它有关托婴桩的功、理练用内容在 《大成拳学》第一部中有述部分，本文从略）。

托婴桩间架结构练用的心法要点:大成拳托婴的名源于托婴之喻（上文已述）， 然而其桩虽有手上托之意、力的练用，但只在两手指的小指和无名指之间及手臂的抬托之势上行功。 而从拳学心法角度细解时，还当以该桩式的整体重点和各不同要则的同具、并达为旨，即上述为向 上劲力、意感之求“抬”为手臂肢节的整体意、力之为，是与托相关同用的向上间架结构形式之加但还应包有“挑”的内容，即由拇指上侧至小腕再至小臂上侧是向上的挑抬意、力之为，此为上向劲力、意念的间架结构所包的内容，此为上劲，即是该桩劲之一。桩劲之二，为反下的意、力在形上的内容，是指“按”和“卦”的下向功夫，按和卦为由两手小指的下侧向下有卦按的意、力之形，以求 下向下行的拳劲。桩劲之三为“合”劲，即指两手掌的掌根内侧，向中间合的意、力求劲之意，其还包括“夹”的内容即有夹持不丢的意、力、形的内容劲力之求，其四为“分”的劲力之求的形（间架结构）在内容中，以两手背的向外撑的意、力之形求劲的内容。其五为“顶”的向前劲力在形中的间架内容，即两手的十手指尖均向前方顶指,有指端力透电的前向之形的意、力桩劲之求。其六为“拉” 的向后向的形的间架结构，为两手的掌根与腕部同时含有向后牵拉之意、力的腕部意感的求劲内容。上述手臂的间架结构有上、下、前、后、左、 右的顶、拉、挑、卦、合、分的前后左右上下的六面劲力与形中所具的意、力之为而行功、求劲。从拳学心法解此六面劲当以前、后劲为主，左、右、 上、下劲为辅而求达各劲的均整之势。还应以头、 项上顶，腿、脚争分，背后靠，吸胯、溜臀的多种劲力之求的间架结构而悉，以求身的整体和手臂间架、腿脚间架的局部结构融合、并达为要则。当然上述间架结构的心法要则在功理练用中还应以神、意内容辅之方能达体认之悟。

托婴桩功理练用神意的心法要点:大成拳托婴桩的神、意首先应与上述间架结构的功理内容和心法要则相符，配合而用方可。然 在此桩式的神、意练用方面亦应突出该桩的心法、 要则、重点方可。从拳学心法论,托婴桩在精神方面的要则,是以桩功之用为目的内容，即与假想敌（眼前设敌之物）之间有精神与物的断空内容为主。所谓“断空” 是指神中的假想之敌，就应以真正之敌的心态、精 神而练之。将与其没有接触的内容（实际也没接触）即己之身与敌有断隔的空间（即断空），假借为已接触的感觉、实象来体认，此是拳学精神之求的以虚引实的功夫，是在未真与敌接触、未与真敌打斗中的精神上的心理状态下假借、设想而已视为实象，从而激发本能的搏击实用中的真实精神和日后应用的本能恢复的功夫。故“神要真切”即 是此意，如真到会手、应敌实搏的技击时，自会用已恢复的本能应付，而达实搏的制胜之效。在托婴桩的技击练用中，就要突出以六面劲（上文已述） 的功用、内容和劲力之求的相关精神的内容而练， 是神、形合一的练用功夫，故有“神充于形，形达神具”的内含拳意方可得桩效之求,而后方能因神 （精神）而导意（意念）行，以神、意合于形、气、 力、声的“六法归一”而达用。

托婴桩功理练用中的意念诱导要点的内容, 首先应与神、形合一,而还必须突出意念具体内容为拳学研求该桩式的重点要则方可。即意念中第 一要有分项内容，如前后劲、上下劲、左右劲，还要有综合内容，如各项互为、共达并用或两则、三则、多则共具。更当有松、紧、虚、实、主、次、 先、后、长、短、高、低、正、斜、蓄、发、动、 静、远、近、内、外的诸多拳劲、拳意内容的单求、 共达的要点为辅。托婴桩之求其功为六面劲之求， 辅求之功为多则共具，而六面劲在意念诱导中必首以前后为主、左、右、上、下次之为则。而托婴桩为上位间架结构的取势，故有重上位之变（劲力的变换）互协之求,所以还当从拳学心法中以力量 方向、动作方向、劲力大小、角度换位的动意，在不动静立的桩功中有意导行而求之，此是大成拳静中求动的功夫。在托婴桩六面劲的练用中以突出此功为心法要则亦是该功练用的心法重点，是六面劲的无绪、复杂的应势、变化之机的拳学研求识、为，亦是技击功理中较精深境界求功效与技击应用至关重要机理之求的心法要则。总之，综合、并具为拳学大略、统观之求；专于要点、要则为细研精悟的精纯之求，两者于功、 理、心法中融汇而一以致用是拳学心法的则守之，托婴桩的练用亦更当如此。故要点是重要的关键，其补、辅之功也要共具方可至拳学造诣的全面、通达。

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