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皆然，深可惊省。以是日夕希慕大道，弃功名，撇势利，云游湖 海，遍访名师。所授虽多，总皆旁门小法，行于身心，无所益也。考诸丹 经，而又不合，与道乖违。徒劳勤苦，性命惶惶，不得一遇至人，以了生 平之愿。延祐①间，幸天怜我，初入终南，得遇火龙先生，询是图南高弟, 绿鬓朱颜，俨乎物外神仙，春秋不知其几许矣。玄素异之，礼拜师事，跪 而 问大道。蒙师慈悲，鉴我精诚，初指炼己功夫，次传得药口诀，再示火候 细微，与夫温养节度、脱胎神化、了当虚空之旨，无不一一备悉，真所谓 口口相传，心心相授。得闻斯道，何幸如之？又云造斯道者，必须法财两 用，而后可以有为。乃玄素以勤于游访，兼颇好善，倾囊倒箧殆尽，安能 造斯道哉？不觉每日忧形于色，师遂怪而问之。玄素又挥泪跪告。重蒙怜 悯，授以丹砂点化之术，及赐汞见立干之药。玄素遂出山，双修性命，乃 拜辞恩师。于是和光混俗，觅真铅八两，真汞半斤，同入造化炉中，燃炼 日魂月魄，攒簇五行，和合四象，水火配对，金木调停，真土凝结，交垢 温养，转制分胎，三次超脱，九转以周，自见黄芽白雪，明乾点化，妙不 可言，到此何患无财以了大事！特择善地，起盖茅庵，端坐静室，虚心养 神，安神养气，气慧神清，方求鼎器。暮饮蟠桃酒，朝餐玉液波，如醉如 痴，若婴儿赤子，补气补血，丹田温暖，返老还童。自觉汞有半斤，可待 他铅八两，是数者须候月之明圆，其铅花自然露见，下手擒龙捉虎，采彼 先天一点真铅，吞入腹中，能干我汞。徐徐火候烹煎，自有斤两法度，既 合周天之数，又必爻策无差，进火退符知复垢，虑险防危识卯酉。十月功 完，圣胎显象，九年面壁，与道合真，跨鹤青天如大路，任他沧海变桑田，
祐，原作“佑”，校改。 此大丈夫功成名遂之时也。始信有此出世之法，虽有拱璧以先驷马，争如 坐进此道，皆因广积阴功，累行方便，得遇至人而成也。玄素幸荷天庇, 得以有成，虽不敢妄泄真传，亦不敢缄默闭道，因是作为修炼内外金丹歌 论诗词，编次成录，以觉后学，名曰《玄要篇》（一曰《节要篇》）。其行道 之工夫，与得道之口诀，及成道之旨趣，诚无有切于此者矣。倘有志之士, 得遇是书，虽不得玄素之亲传，又奚异玄素之面授也哉
时永乐十一年癸巳岁孟秋月既望日元遢遢道人张玄素三丰自序
湖南山中与胡给事夜话
汪圆通云：“胡凌巡访之九年，行次湖南，憩骆山中。一夕三更人静， 茶冷灯清，忽听有叩门声，俄然扉影自启，见一道者，貌似丰翁，胡欲狂 叫，先生急掩其口，拂几细谈而去。此事明一代无有知者，昨先生降吾署 中，言及此事，龄乃濡毫记之。”
其言曰：
老先生巡行天下久矣，鼎湖龙既不可见，空谷驹又不可得，能不虚此 遨游乎？今感故人之谊，权为雪夜之寻，突如其来，幸勿惊也。夫月满湖 山，风清舍馆，南寺钟残，西窗烟冷，先生此时，亦曾忆天池老衲，是阁 下前身否？子休矣！归去朝端，善为我隐。见作不见，知作不知，庶不至 车殆马烦之后，重为万里劳人也。北还复命，计以明年。一路民情，敷陈 圣听，其亦先生之功德也哉！
乾隆纯皇帝时，大学士张文和公廷玉奉敕纂修《明史》，其序《仙传》 有云：明初周颠、张三丰之属，踪迹秘幻，莫可测识，而震动天子，要非 妄诞取宠者所可几。诚哉，是言也。
张三丰先生隐鉴书法四条
一、 隐于文章道学，嘉遁不出者，书曰“处士”，重纯儒也。
二、 隐于泉石风流，乐志不移者，书曰“逸士”，重幽贞也。
三、 隐于世治时变，解官不仕者，书曰“达士”，重明哲也。
四、 隐于玄门净土，名利不贪者，书曰“居士”，重清修也。
上《隐鉴》书法四条，实得品题微妙，此即一字褒也。或谓此四者, 皆隐士也，何必分？曰：其气象之道学风流，退藏之早迟常变，自不同耳, 非如此分疏，不能传其神致。外如高士、征士、节士、义士，皆可于四者 统之。
总评：《隐鉴》笔法，篇篇清古，言言简淡，可作隐士小传读，正不必 评论也
无有先生
先生，大元逸民也。行藏莫测，或无或有，故以为号焉。生于元，游
上，底本作“右”，按体例改。
于明，神行于清，六百年来，不随物化。历世既久，阅人且多，见高尚其 志者，每乐举以告人，非作隐士传也。盖与逍遥泉石之士，斟酌夫进退几 宜而已。先生有言：隐之为道也有二，隐于衰世者，不可更仕兴朝；隐于 兴朝者，不可藉隐弋名，以为仕宦之捷径。夫如是，则出处合宜，清高足 录也。山人野客，即所言编辑成卷，以是为《隐鉴》一书.
刘梦吉
处士刘梦吉先生因，保定容城人也。天资颖悟，书过目不忘。初为经 学，每阅注疏，叹曰：“圣人精微，当不止此！ ”及得周、邵、程、朱之传, 乃欣然曰：“我固谓必有是也。”平时爱诸葛孔明“静以修身”之语，表所 居曰“静修”。至元十九年，诏征入朝，擢左赞善大夫，以母老固辞，俸给 一无所受。他日复诏之，终隐不出。
萧彝尊
处士萧彝尊先生英I,奉元人也。初出为府史，语当道不合，即引退。 力学三十年，不干仕进。乡人有暮行遇盗者，诡曰：“我，萧先生也”，盗 惊愕释去。世祖时，辟为陕西儒学提举，不赴。后累授集贤直学士，改集 贤侍读学士，皆不赴。无何，复拜太子右谕德，扶病至京师，入觐东宫, 书《酒诰》为献，以朝廷时尚酒也。寻又称病，请解职，不许。俄擢集贤 学士、国子祭酒，依前太子右谕德.俱引病力辞而归。其友张思廉，闻而 叹曰：“清高自守，功名不足以动其心，萧子可谓尚志之士矣。”
仇山村
逸士仇山村先生远，钱塘人也。遁迹江湖，博通经史。至元中，荐为 漂阳教谕，转宝庆路教授，不赴。又改将仕郎、杭州路总管府知事，皆辞。 家钱塘西城下，仰屋著书，闭门索句，或坐花间，独言独饮。尝闻其《闲 居十咏》，真风流自赏之才也。今录二首，以见先生隐趣。
诗曰：
仰屋著书无笔力，闭门索句费心机。
不如花下冥冥坐，静看蜻蜒蝶蝶飞、
又曰：
茶瓯纱帽惯迎宾，不是诗人即道人。
细雨斜风君莫出，绿阴门外有红尘。
裘元量
达士裘元量先生万顷，淮海人也。少存达道志，意欲功成名遂，然后 退藏其身。元贞初，公卿荐为司直，久之有厄闰之叹，遂绝意仕进.归维 扬。茅屋数椽，栽松种竹，陶然得幽人趣。一日入深崖采药，得千岁黄精, 蒸而食之，遂觉精神强健，登高山如履平地云。
吴伯清
达士吴伯清先生澄，崇仁人也。自幼潜心好学，著书立言，以宏吾道, 缺 诚当代之大儒。仕元为翰林学士。泰定初，引疾归家.杜门讲道。屡征不 三 起，其恬退可嘉焉。惜其为宋朝乡贡，颇不满于人口也。号“草庐先生”。 丰而
陈茂叔
集
达士陈茂叔先生栋，休宁人也。性刚正孝友，致力圣贤之学。延祐初, 中乡式，即不赴礼部，教授于家，不出户庭数十年，其斯为重道德而轻功 名者欤！
杜伯原
处士杜伯原先生本，清江人也。博学善文。武宗朝尝被召至京师，即 求归，隐建宁武夷山中。文宗闻其名，征之不起。至正间，丞相脱脱荐之, 召为翰林编修。使者趣至杭州，又称疾固辞。平居沉静寡欲，无疾言遽色， 与人交，笃于道义。学者称“清碧先生”。
戴汝翼
处士戴汝翼先生羽，九江德安人也。隐居积学，征辟皆不就。尝云： “澹泊明志，恬静致远，此孔明一生学问也。”因作《武侯通传》三卷。
武伯威
处士武伯威先生恪，宣德人也。好读《周易》，每日危坐。或问：“先 生学，以何为本？ ”曰：“以静为本。”著《水云集》行世。
张光弼
达士张光弼先生昱，庐陵人也。元末行枢密院判官、浙江员外郎，窃 据者辟之不赴。
日以诗酒自娱，号“一笑居士”。有《春日》句云：“一阵 东风一阵寒，芭蕉长过石栏杆。只消几度懵腾醉，看得春光到牡丹。”盖料 士诚之必败也。尝云：“吾死后，埋骨西湖，题曰：诗人张光弼墓，足矣。” 后竟如其言。
吴渊颖
处士吴渊颖先生莱，金华人也。隐居不仕，筑室于深裹（音袅）山
中。研究经史，悠然自得。善论文，尝云：“作文如用兵，有正有奇。正者 亘 法度，如步武分明；奇者不为法度所缚，千变万化，坐作击刺，一时俱起， 及其欲止，部武各还其队，原不曾乱。”闻者服之。其同乡黄晋①卿、柳传 道辈，亦以文章鸣世，咸深重焉。
许白云
处士许白云先生谦，金华人也。自少力学，受业于宋末金仁山之门， 居数年，而尽得其奥。屏迹入华山中，潜心养志，不求闻达。朝野交荐， 力辞不起，是诚安于义命，而非伪隐沽名，以为仕宦之捷径者也。其教人以 开明心术、变化气质为先，而独不教人以科举之文，曰：“此义利所由分也。”
王原吉
达士王原吉先生逢，江阴人也。至正间，屡征不赴。避乱于上海之乌 泾，筑草堂以居，自号“最闲园丁”。世所谓“席帽山人”者也。晋，原作“缙”，从《元史•本传》改。
陶宗仪
逸士陶宗仪先生宗，天台人也。元统间，避难于松江城南之吉林里。 雅好著述，虽力耕映亩，恒以笔砚自随。置一瓮树下，遇有所得，即书以 投其中，久之成帙，曰《南村辍耕录》。至正间，屡辞辟举。洪武六年，举 人才至京，力辞放归。
蔡清真
逸士蔡清真先生微，琼山人也。通经史，好泉石，元末隐居不仕。筑 室深山
问学者咸斗酒豚肩以就之，先生无不解说。人谓海南儒者,未能 或之先也。
顾仲瑛
三 逸士顾仲瑛，名德辉，昆山人也。才情妙丽，轻财结客。筑别业于茜
丰 通 泾之西，造三十六亭馆，曰“玉山佳处”。招致四方文学之士，置酒赋诗其 中。以母丧归绰溪，张士诚辟之，遂削发庐墓，自号“金粟道人”。明初, 闻太祖严苛，欲按江南富族，乃托僧伽而遁。所著有《玉山璞稿》，并刻交 游诗四十余家，曰《草堂雅集》，俱传于世。
李高冈
逸士李高冈，名鸣凤，吴人也。轻财好客，与顾仲瑛相等，东南士大 夫，咸钦重之。尝助朱太祖军粮二万斛，淡然无邀宠意。入明初，以国法 严刻，遂约嘉定富民方二郎，同挈妻子家贸，泛舟江海而去。
杨廉夫
达士杨廉夫先生维祯，山阴人也。前泰定进士，署天台尹。后徙居于 松，筑元圃蓬台于松江之上。海内荐绅大夫，与东南才俊之士，无不承盖 扶轮，造门纳屐。尝吹铁笛，作《梅花弄》，见者以为神仙中人。世称“铁 崖先生”。著《正统辨》，读者皆以为公论云。
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