寻又授河南通省河道副使，因便道，抵扬州，过楚江，复遇三丰先生，传 一 以秘诀，遽抱奇病归。时元配刘恭人，去世多年，命其子思敏，扶柩入蜀， 葬之就日峰。而公病益剧，绝粒月余，面转红畅。一日，谓弟曰：“汝善事 父，吾将往矣。”薰沐正襟，空中隐隐有彩云下覆，突见一气，从顶门出， 乃终。（时雍正甲辰二月初七日丑时仙升）举尸入棺，轻如蝉蜕，方知成真 得道人也。其子奉遗命，合刘恭人柩，同扶入川，瘗于就日峰上。后有巴 南樵夫，见公于峨山，从一奇伟道人，飞行峭壁，仍如当日容貌，髭须飘 飘然。

长乙子曰：题系《度汪梦九》，而此作乃如梦九先生小传，何也？盖先 生观察剑南，流风善政，至今犹称颂之。兼以仙根道器，忠孝两全，故祖 师亟来指度，以卫吾道。兹作搜轶事、撷遗闻，并照其寿藏碑跋著之，仍 以著祖师度世之勤，而代写梦九出处也。

附：梦九先生《自题藏蜕居记》

道人姓汪，名锡龄，字梦九，号圆通。江南徽州府歙县水界山人，侨 寓扬州府江都县。历官别驾、州牧、户工二部，任四川剑南观察，受修养 秘法于张三丰先生之门。爱凌云山水清幽，自营葬地于就日峰内，穴得云 中仙座之形，抨己山亥向，为将来藏骨之所。留题七律一诗，录之于后： “自抨吉穴埋仙骨，水绕山环倍有情。就日清泉垂德泽，丹霞静室守佳城。 道人久脱尘凡累，孝子无劳风木惊。莫说老夫原未死，何妨标挂见分明。” 雍正元年岁次癸卯四月初三日，圆通道人建椁自记。

秦安溷迹

秦安县有张蓬头，自云中州人，又称天外人。顶挽单髻，冬夏著一破 衲，游行市上，状类疯

癫。好事者畀以酒食，不问精粗多寡，啖辄尽。初 未见其醉饱也，时或数日、或数十日不饮食，亦无饥渴态。晚宿寺观平地 上，恒经旬不起，群以为死，足蹴之，乃欠伸张目曰：“寐未熟，何溷而公 为也？”县人蔡生，有别墅，在城西石佛寺，花木明秀，廓槛回环，欲奉 之往，蓬头殊不辞。生恒喜交游，以墅为外宅，日与品竹弹丝者，相为征 磁 逐。蓬头了不为意，日方落，即僵卧如尸，终夜不闻息声。偶叩其术，曰： “圣经次节，乃儒释道三教入门初基，由定而至得，其途乃分。踏实一切 装 者，孔门也；空诸一切者，牟尼也；超乎一切者，太上也。君称茂才，当 自领之耳。”生妻最悍妒，诟骂翁姑，生畏之如虎。探知生与道者并诸交， 在别墅为戏，怒甚，即往斥逐。生惧以告，蓬头曰：“无伤，俟其来，我自 当之。”比至，见蓬头当门坐，怒声雷动，肆口保催，直前以左右手力批 两颊，蓬头怡然不动，妻觉两手痛不可忍，急归，而十指肿若悬槌，已发 疔毒，嚎呼半夜.天晓死矣。迨乾隆四十九年四月，蓬头忽劝蔡归家，蔡 心迷游戏，难之，强而后可。至正月望，逆犯马心明，携其党，自伏羌窜 归石峰堡，道经石佛寺，蹂蹒殆尽，而蔡独免。后有陈野仙者，亦来游秦 安。野仙，平凉人，冠服作道装，而饮酒食肉，起居作息如常人，结庐龙 门山危峰峭壁，殆飞鸟所不能到，不知何以上下也。其踪迹颇不远人，欲 觅之，峰下呼陈爷即至。或叩以休咎，不答，但云：“由他、由他！ ”又尝 与乡人移石上崖，又尝与友人骤水灭火，一切灵异，未可俱述。兹闻野仙 来游，蔡即延至其家，令与蓬头相见，而野仙若甚自惭者。留三日，野仙此句盖指《大学》“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而 后能得” 一句而言。

辞去。蔡因问蓬头，野仙何如？曰：“修仙有二，其上乘自静功入门，首戒 妄念，次学胎息，再演降龙伏虎之法。此皆易事，惟金丹难炼耳，丹成便 可飞升，来往自如矣。今野仙，乃符箓一派，静则云霞，动则霹雳，然必 传授正、蕴秘深，真师来度，亦成南宫列仙，否则五百年后，难免雷劫矣。 幸野仙存心仁厚，每以其法救人困苦，虽系别道，吾将以大道传之。”居无 何，蓬头亦飘然去。野仙貌肥黑，礼仪甚恭。蓬头面奇古，而神极清，去 来倏忽，如游龙然。

虚舟子曰：海亭言张真人，每尝往来城市，徉狂散发，自称蓬头，神 也哉！真人之住世也，不示异，不见为仙，徒示异，又恐似野仙。夫惟扫 除旁门，独标正道。而以诛悍妇，救蔡家，略露其以道兼法之妙，则真人 之神通大矣！可惜蔡生不悟。

陈雷谷传

雷谷仙翁陈可复，定海人也。生而疏爽，丰骨不凡。自少好仙术，无 功名意。遇平江林道人锋，传以召雷法。时值大旱，祷祈莫应。或有戏者 成 曰:“陈道士能召雷雨。”命至官庭，将俟其不验而侮辱之。可复即以法兴云，须臾雷电大作，雨下尺余。常至郭之天庆观。中秋，有方士赏月，可

全」一 复不与其会。戏以墨水"巽空，顷即乌云蔽月，而雨黑雨，坐客惊避，衣尽
缁矣。众知其所为，延之入席，云收雾敛，月复朗然。其响应率皆类此。
至元间，世祖诏见，命主长春宫。暇则杜门静坐，不与客见焉。

陈中行传

元江东明道书院山长，教授温州，陈公名遇，字中行，金陵人也。公 外和内刚，深知大义。明太祖渡江，御史秦元荐之。帝致书征至，与语, 大悦。俾典戎务，咨以机密，授供奉，不受；后又拜学士、中书左丞、宏 文大学士、太常卿、礼部尚书，皆辞；又赐金帛等物，亦不受。高庙三幸 其第，引入内赐坐，病则赐医药。年七十二，无疾而终。帝再三震悼，赐 以棺帛。当时在廷公卿，皆以为无此宠遇。方公之初见太祖也，只劝其戒 杀，以为生民之望，及诘以元政何如，公惟流涕而已。诏对之暇，焚香危 坐，若山中老僧者。太祖数遣人觇之，公正念《金刚经》，曰：“以如是降 伏其心，以如是降伏其心。”故始终不相疑焉。然其不受人职，亦可谓忠于 元者也。《元史》不载，吾故表而志之。

完璞子列传

完璞子，姓程名瑶，字光杓，新安人。征士挎霄之子也。状貌魁梧， 性情豪宕。母倪氏，梦神人以赤玉授之而生。幼有神悟，诵经史如已熟读 者然。倪氏卒，哀毁如成人。自是日日勤学，所谓孔孟心传、河洛宗旨， 皆贯通焉。及长，娶周氏，氏名锡，字元姬，长知书理，阅《纲目》传记， 能较其异同，称闺中博士。姬于君为同庚，而君生以冬至，元姬生以夏至， 盖一少阳，一少阴也。孝翁敬夫，暇则聆光杓诵读，恒以义理相质。挎霄 弃世后，守制如礼。服阕北游，宋濂一见即奇之，曰：“风尘外物，挎霄为 不死矣。”寻辞去。从吴桢学剑，甫期月而即尽其能.乃佩剑出游。遇王仲 都于句曲，授以大道，命择地修炼。遂还北岳，潜修十二载，道成，时年 三十六也。始归家见元姬，课子读书，遂独寝中堂。元姬潜窥，见其趺坐 于榻，顶有金光，照耀一室。诘朝请曰：“夫子何不以道相授乎？”光杓曰： “方欲度尽天下，岂吝于子？但未谢师恩，故未敢也。”遂往大翩山，谒见

真君，赐号完璞子，拜谢而去。携剑游晋阳，转之荆楚。时有姚广孝者， 一 出家妙智庵，法名道衍，虽从佛教，却喜谈兵，尝游南阳新野，访卧龙遗 迹，题诗于庙，津津自喜。忽有一人，坐于其侧，大喝曰：“和尚何人？敢 消武侯耶？”衍大惊，见其道装佩剑，容貌清奇，作礼曰：“无心之咏叹， 道长何责之深也？敢请从来。”道者云：“吾号完璞，惟喜遨游，苍林碧嫩， 皆吾庐也。”仰天大笑而去。衍后为燕王所倚，助恶篡国，故完璞一羞之 也。建文初，燕入会葬讫，还至淮阴，次子高煦，引兵来接，忽然风雾大 作，沙石乱飞，无路可出，猛闻喝声曰：“且饶汝！ ”天即清明，见一道者， 按剑而哂。煦欲问询，风过不见矣。归令道衍占之，曰：“此仙家游戏耳。” 盖完璞自羞道衍后，即知燕王入朝，故于中途显遁甲以警之。夏四月，太 祖小祥，燕遣世子煦、燧等入临，魏国公徐辉祖密奏请留之，煦入辉祖厩， 盗良马先逃。时完璞访余于武当，遥见煦来，因掣剑指之，其马惊嘶跑转， 控勒不止，欲下不能，直至江口，如从云雾中坠下。燕后围济南，铁铉令 军民诈降，遂败燕于城下。时道衍亦在军中，出营巡视，一人至前曰：“余 有破城之诀。”以秘函付之即去。衍启视云：“赞画军机，曾不识诈降之计， 师到济南多不济，问何如刘诚意？全未。”衍览之，耻惧交集，细忆其人，

宛似武侯庙前所遇者。完璞复去游淮上，值燕师进攻沧州，高煦殿后。俄 而冰雹大作，齐奔北军，煦带重伤而走。周隐遥真人适来相遇，怪而问之 曰：“燕王应运之主，何为挫之？”完璞曰：“先生误矣！燕王棣，今之管、 蔡也。时无周公，使彼得行其志。而先生以应运归之，若此则强藩叛国， 皆称应运，而纲常从此坠地矣。小子念此，殊不敢狗俗情

浏览392次