30、 昆仑顶生死窍

为传统道家修炼名词，为周天运行的最高点和最低点，也就是道家所说的“先天真脉”，佛家所说的“中脉”的两端,二者的异名很 多，如昆仑顶就有清虚府、蛭桐山、玉京山、紫金城、玄都、天谷、泥 丸宫等等别称。而生死窍也同样如此，如任督交接之乡、阴阳变化 之处、三足金蟾、九重铁鼓、上天梯、龙虎穴、尾闾穴、谷道、会阴、地 轴等多种称谓。

31、 飞灵入窍

“飞灵入窍”是在传统的修持过程中，由传法者将自身之真灵凝成颗粒，注入修持者的体内，这就是传统的修真事仙之专持在传 承上的独特的传功方法。也是使先真法祖的点点真智灵光得以流传于世而代有传人之惟一途径。所以在宗传脉承的嫡传弟子的身上可以见到上一代乃至几代先师法祖的影子。

二、武当太乙混元内功

修习宗规释要

混元内功，乃武当真宗密传之大法神功。古来隐于门内，授之 有缘。虽行功易简，十式次第，然其内蕴博精，并溶丹法武技于一 炉，有缘得入境者，顿开先天本原，深悟道法玄密，可有神鬼不测之功能，通天彻地之灵感。近观诸同道、门人、学子，多有机缘，适蒙吾门真宗显代，开禁 “封法”，弘传混元神功法缘，显密修持，每每按图导引，诵诀行功， 而深有心得者，仅只一二，遂令一些修习之士，障目自愚，妄多揣测，或迷途却步，或徘门首，或滞留前庭，或进退两难……。吾修习混元内功颇有机缘，得师尊广清亲传指教，行功之中， 又间或冥领门内历代师祖训示诸多，为使更多有缘之士尽快悟得 混元内功神髓，舍末求本，宗法大道，不负先祖弘度之情愫，结合几 载练功之心得,简揭其中修习入门要略，以飨同道，共参本原。混元内功乃顿法修炼次第。未入门者，常常辗转周折难悟其 道。惟诚敬修悟能持精恒者，可入门也。然入门之际，恍惚之间，情 思陡变，神鬼导执,百灵通息,气傲心狂，到此境地，无人点破，颇难 自持。有不惑者,心静持恒,可破入也。然其修习行功，尽遂尔愿，法门重列，惑迷道本，步步劫扰,功难递进。为此,当有行功六要，不可不知。

一要诚敬。尊师重道，学业有成，古训也。练功行持，古来万千 之数,有成就者如疏星寥落,遂应“无师不成道”之说。学之古法神功，必要诚敬,方可心得神悟。修炼之法门万千之多,真宗古传之法少之又少。所谓古法，皆为传统功夫，练功之图谱功诀、印信、仪执， 多系口传神授，实乃历代仙隐，百劫修习之心血凝晶，非诚敬之士， 不能领悟其中玄密。武当之功，尤重心传之说，按其传授阶次，历 来有口传身授，心领神会之别。入门者欲登堂入室,非有心领神会 之造化，方可如愿。心诚神敬,才能使人心神之境清澄如镜,调谐于功态，功态之说,也即溶于自然，天人合一，进而得与前辈修炼之真 人圣者，遗传信息，感应接通，其间之妙奥和神奇,只有身临其境, 才可尽述之。嗟乎，宗风难觅，隐真难识,所谓香火不断，代有传人, 随缘应世，法不妄传，师道尊严，度代诚敬者是也。

二要精恒。混元球神功十式，皆合自然之一至十数，十数而含阴阳卦爻,混元真诀，可生亿万。每式行功，皆成母本，演化次第,因 人而异，法境纷繁,皆成功夫，其中深玄之奥，非有先天真元之数, 反复印证,难有心得。故尔,练功应循层次而递进，聚气呈形，内华 外显，形神俱妙，不可乱了章法。限期取证，不可自假自欺，远乎寰中修真行持，欲有成就者,必要有恒心，恒定意志,每日坚持不懈， 依法练功不怠,始能流水穿堤，层次递进，气化自我，顿悟大道。内功修持,操炼之法,不同于武术，或练功三年五载没有长进, 或一天两日就有妙法心得。对此,须持恒定之心态对之,练功修道之说，一人一天地，道法自然，各修本体,绝难一尺而衡准，先天根器不同，更不可相互攀比，千人一面，失之道本。

三要慧悟。混元球功法总诀有云:“内外同形宣妙法，九转丹法 此中参，阴阳显化皆中得，混元妙术传世间。”由此可见，吾门师祖 行功次第,远非养生之俗谈小术，而深涉玄宗丹道之理法。因而，修习混元球神功，必要深悟其中内涵，重在内得。释解“内外同形”之 隐奥，把握“阴阳显化”之玄机,切不可执著于一时一境之所得，而应时刻不忘道本，悉心体会每日行功之神境差异，循索母本行功， 不恋子末演化，悟得而真得,痴迷而自迷。练功修持切不可死着一相，而贵乎多悟慧求，炼道更要悟道。道法自然,决非自生自长，而 应探求其规律,循其规律而修持，春种夏长，秋收冬藏，日月星辰皆合造化之道也。

四要舍身。修道行功，以炼形纳气为基，炼形纳气互为作用，不可偏执。人身分上中下三盘，取法天地人三才，人立于天地间介乎阴阳之中，阴阳之气平衡而康健;失调而病邪扰之。顺天显象，混元归本，则可超凡入圣,所谓逆则仙顺则凡，上天入地,悠然一念耳。 混元球神功修持，不凭虚而入，乃从肉身本体做起，以武演道，肉身筑基，人皆可为，以武演道，独有境天。筑基乃人修持之根本，炼形为先，纳气在乎其中。炼形层次分为开桩、抻筋拔骨、洗髓伐经、脱胎换骨四个阶段，修习之中不可拘执于一招一式，一桩一型，而应 取乎上中下三盘,通体八式（站、蹲、跪、坐、卧、行、跑、跳）兼顾协调 自然行动，蟾游演化，神形圆合，外炼其身，内冶其丹，相互印证，反复行持。炼道之人,不拘年龄大小,必要舍身求道，方可达其境,通其妙。人乃万物之灵。灵者，包容万物之本原也。死生造化之机，藏 之先天，行之法轮，唯人可捷足修持之。人身九窍，四肢五官，周身经络,三百六十穴，法阴阳,合数术，隐天地,潜神异,玄关开启而通灵，炼化拙质而虚无，尽得其妙，则内外同形，内结圣胎,神光也。外 若婴孩，形质也。形质于外，其修持阶次为，抻拔筋脉而后拔骨,躯肢动处，剔挑 叠撞，骨节作响；洗髓伐经而如拆骨，舞飘身形，擒索抖闪，电触骸惊；脱胎换骨而成透空之躯，虚此之彼，采还五行精气而达注四梢, 气运周身，神弥六合,举手投足,飘若无碍，行功演化，九宗武学,龙 虎神兵，拳掌刀剑，刚柔相济,随心所欲。外炼内执，内扬外敛，意气 力相合，上中下神化，金刚躯玲珑体，取法先天路数，胜尔描摹后 学，运功无形影，凝神烁灵光，逍遥君子之风采，神荡万法而真品。

五要云游。混元球神功修持取于古法，筑基有成，当择机随师 四方云游，历览名山大川而摄五行精灵之气，慕访仙踪圣迹而获密 隐真宗之传。所谓行万里路，读万卷书,修持之人犹重斯道也。儒文书画不可不学，医道侠武不可不通，佛禅戒定，慧觉之法门，不可不晓，修真大道，东西南北中，不可不知也。正所谓“曾经沧海难水，饱 经磨砺方识真。”

六要虚空。行功炼道，性命之双修实乃炼化拙质，筑基有成，云 游入境，金盘禅定,持守一点元灵，则为修持之道。即心境调整把持 之道也。师门常诫之云:“修持之士，当戒贪嗜痴,少分辨心,能虚空 慧觉，方能修真证吾。”人生于世，七情六欲，尘世纷扰，把握不住 者，皆难免贪之,或生嗔恨，或犯痴想，至于是是非非，此一时,彼一 时也。因因果果,谁又能真正分得清楚。惟虚空者，心胸坦荡，不奢不争，不相不色，法先天而舍后天，去愚障而明真本，炼道修心，功德齐进，只有超脱尘俗之累,才可达至真人之境。百岁悠忽，人生德控，入世修行，炼性养真，俗情千种，因果万 般，能法阴阳，合术数，窥破色空者，至为难得，望修持者能不负苦 心，慧认真隐，早识道本，夙愿有成，持之戒之，思之行之。适值武当太乙混元内功大法《武当真宗丹脉》结集出版，缘播四海之际，为使宇内同门共参道本，早识武当玄机，并感于师尊度化，百感重生，索思不已,作古风一首，聊述心怀,

诗曰：

几劫云游山海间，神光飞举混元天。

明汉雄魂依然在，太乙神功镇法坛。

曾居武当绝刀剑，隐踪长白法自然。

风流转眼都成梦，潇洒真如我为先。

武学九宗藏乱世，双锋龙虎有真传。

三品侠剑空论道，一脉仙踪释玄谈。

慧目轻取四象地，鹤羽冲腾八卦山。

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