谱曰：
法阴法阳法天地，无物无吾有玄机。法于阴阳合自然，太乙久转大丹还。顺天呈象，顾名思义，即在由预备式的修习进入太虚之境后， 而开始法阴法阳而造天地的运化。人为万物之灵，与天地同居三 才，只要顺从天地宇宙自然之变化，即可与天地同寿长存于宇宙, 故于行功炼道之初，必先行顺天呈象之法。“无物无吾有玄机”者, 王重阳《五篇灵文》载：“夫最上者，以太虚为鼎，太极为炉，清静为 妙用，无为丹基,此最上一乘之妙道，三教同源之心法。”道家称太 乙为最上，太乙又称太一。《类经》曰：“太者至尊之称，一者万数之 始也，非最上为何？”谱曰：“太乙久转大丹还”。武当山之《修真图》, 又《丹成九转图》，反念之：“图转九成丹”尽泄其秘，万法归一 “转” 字，即可得九转还丹。顺天呈象一式，只有合扣丹庭的双手合扣于 丹庭，三窍同源而转入两手上下相对，二仪歧分,左右转圈才可。陆 西星之《玄肤论》言:“宇宙在手，万化生身，立鼎于外，炼药于内，取 坎填离,盗机逆用。”可为此式之传神,法虽至简至易，安炉立鼎，采 药归炉，取坎填离，风火沐浴,尽在其中。即无人我色象，又无卦爻 斤两，可谓至易。须知丹者“单”也，真一之单即为丹,然观世之修道之人，每见天造作，或为名词表象所惑,或拘于卦爻斤两,将一清静 无为之丹道之学弄得乌烟瘴气，殊不知繁则乱道，简则至道。佛道 二家之士每有执着、顽空之弊。而顺天呈象一式破两边，虽由后天肢体入手，却无须调息，无须意守,一任天机自转，不加一毫后天色象，故无执着弊；虽立法于先天却有法可依，有规可蹈，借假修真, 又不会使人落入顽空，法极简而效极宏，真上品丹法也。不遇明师, 不得宗风，虽皓首穷经，又于修真何益哉!愿与求道之士共勉。
第二式:怀抱乾坤
谱曰：
怀里乾坤日月长，何处为吾真故乡。
乾坤还在吾身内，此为乾坤第一桩。
上一式言天地阴阳，此言乾坤日月，盖象莫大于乎天地，明莫 明乎日月，《悟真篇》诗云：
先把乾坤为鼎器，次持乌兔药来享。
既驱二物归黄道，争得黄芽不解生。
道尽此式之妙用，直指乾坤丹法，乌兔为日月，黄道为先天真 脉，诗中言道四步程序为：
- 乾坤定位，安炉立鼎。
- 采炼日精月华。
- 阴阳挎炼而一，归于中脉。
- 得产黄芽。而这四步程序却完完全全囊括在怀抱乾坤这简简单单的一式 之中。本式也是从预备式起(其它各式均如此)，将两手分开，相对 横放腰际，完成第二式的起式定型，此时体内亦相应而起变化，整 觉清通一气，上通于天，下达于地，一气贯穿，吾身之小天地顿与宇 宙之大天地溶合而一；接着双手开始上下前后地运转，由第一式的 横向运转，到第二式的竖向运转，完成了经天纬地的运化，则乾坤 位定矣。两手的外导内行，又带动内气的运转，便由第一式采集进 来的天真地秀，日精月华,逐渐化合一体，与体内真气共冶一炉。即 诗中所言“次挎乌兔药来烹”，“既驱二物归黄道”。而在行功过程 中，到底“何处为吾真故乡”也就有了答案。随着岁月不断地精勤修 炼，体内自然得产黄芽。黄芽者,金丹之苗也。古人云:“黄金种子年 年种，千古几何得黄芽。”可见黄芽之难得。然而怀抱乾坤一式，就 解决了这一千古难题。难怪功谱中自豪地言道：“此为乾坤第一 桩。”当然，此式用于武技演化则另有密意，可详见梁志明先生之 《太乙混元球武技释密》一文灵苗既产，金丹有望,则以后自然岁月无尽，自在逍遥。故功谱 中第-句已点明了“怀里乾坤日月长”。修真之子，到此地步，其理自明，其妙自得，已开始得到了修真之妙趣。从中也可看出太乙混元内功，一入手已是高屋建矩，直超先天。古人云:“炼神为至上。” 诚非虚言矣
第三式：倒转彩球
谱曰：
倒转彩球隐玄机，内外全形归故里。
今授此密为弘法，他日相逢在须弥。
倒转彩球一式，妙在一个“倒”字上。三丰祖师有云：“顺则凡, 逆则仙，只在其中颠倒颠。”龙虎堂藏本《御赐万全修真图•持元密 示原本》有诗曰：
玉炉长焚散大千，阴阳交注造化全。山人指出生死路，倒转真华便成仙。彩球者为外在的物象，而其内涵实质则为精气神三元所结的 先天真华。由此可知，倒转真华的内功专持实为古人的不传之密, “愚人以此杀身,圣人以此飞形”。故功谱中说:“倒转彩球隐玄机。” 玄机何在,就在于此式的修炼，可以“内固其精,外全其形”，以至于 后来的形与神俱,形神俱妙的高深境地。“今授此密为弘法，他相逢在须弥”。说明这套简捷精深的内功古来不传之秘，是修持丹元大 道的捷径，以武法合参于丹法，历为武当之宗风。今天把它传出来, 是为了使祖国的传统文化得以弘扬.使更多的人能摆脱疾病因扰, 而到达彼岸,得之者当宝之。“须弥”一词语出佛典，梵语。“须弥”在此云“妙高”。四宝所成曰妙,高出众山曰高。四宝喻常乐我净四德, 或曰妙光，或曰安明，山之妙高喻其德庄严，更无其上；山之妙光, 喻其慧光常照世间；山之安明，安显妙定，如如不动，喻其如玉洁 净，如宝无垢。又佛家有须弥芥子之喻，喻佛法之妙,可藏须弥山王 于一芥子之中。而在倒转彩球一式中，双手的阴阳交注，可使手中的球体经万千，其大小开合，虚实互化，与天地宇宙之浩然之气相呼相应，大则弥散六合之外，小可潜藏一粒之中，正应了须弥芥子 谓’通过球体的运化，不断采集寰宇间浩然正气，来补充自身的损耗，而用于武技，则可达《太极拳论》中所说的“一举动，周身俱要轻灵，无须贯串，气宜鼓荡，神宜内敛,无使有缺陷处，无使有凹凸处， 无使有断续处”之妙境也。由上边的简论中可以看出，倒转彩球一式中藏我量无边之玄机妙用，非言语所能尽述。混元内功，确是我神州古国国学之精 华。通过修持，可直超须弥山王的巅峰。有幸得之者，应深体古人创法之艰，传法之难，更应善之自珍，并为弘扬光大而尽自己的最大 努力。
第四式:狮子滚球
谱曰：
狮子滚球法玄妙，悟彻三元归一窍。
日月玄机谁来解，破释此玄乐逍遥。
狮子滚球一语，中藏玄妙。狮子乃神兽也。这一式的运化，是 从第一式的横向运转，第二式的竖向运转，第三式的左右斜行转，而转入此式的玲珑剔透，活泼自在，运化无端的修持，也即法无 定法的修炼，正应玲珑神兽之谓也。武技的运化，则是由收藏在内而到威猛生之的阶段。而内功层次上，则为师传之“聚气、炼气、运气”，而至此式为“华”，功夫至此，则是对以前所修所学来一个大的总结，而有所飞跃,故谓之“狮子滚球法玄妙,悟彻三元归一窍”，一 语道破修持的境界要由修到悟而证，方能有所飞跃。三元者，上药 三品精气神也。狮子谓百兽之王,然何者为王？ “通天彻地,纵贯三 才者，王也。”（《太乙三才桩诀法译注》）此方为王之真意。狮子滚球 的修持,是在前面的修炼达到“全精全气”的基础上，将丹田的元气 提至膻中，而赋予神光，使体内结成的球体产生灵性，精气神三元 连中而加以运化，并产生神妙无端的运化。“三元归一窍”，此为通 天彻地之修持法，丹田、膻中、泥丸宫，是为天地人三才，纵贯三才者为王，而丹田至会阴（生死窍），泥丸宫至百会（六阳金顶），亦须 贯通，此正是三丰祖师“丰”字之义也。然如何方能贯通，必须以中 脉的修持才能通天彻地，纵贯三才、中脉，又称先天真脉，为修持之要道。师传有谓“百脉朝宗,不如一气贯通”，道出中脉之妙修。百脉者,起点不一，莫衷一是,但终不脱后天经络之修持。须知修真之真 脉与医家之经络大相径庭,是先天后天两大体系。可笑大多数流行气功，以医家经络之脉而修，可谓大谬之然也。唯有开通先天中脉， 方能元真飞举，三花聚顶，舍此别无他途。故修持之人当访真师，明真窍，方不致为世俗所误也。“百家腾跃，终入环中”，“一气冲腾开 坦道”。然环中之妙，又有几人知之耳。坦道不行，却又何苦去行错综纷纭、曲折往复的羊肠小道呢？ “日月玄机谁来解,破释此玄乐逍遥。”道出此式的高妙之处。古人提出了“万法归一、一归何处”这一千古难题，日月星辰的运化规律，一直都是古往今来人们不懈探讨的课题。而“狮子滚球”的修持,正是在已达到“归一”境界之后的进一步深化，即对光的修持。古人有所谓“命光、性光、慧光、蟾光、化银之光”之说，只有通过对光的修持，才能悟彻日月星辰之妙，才能真正进入修真之境界而得证真之乐，十五代弟子有诗赞曰：
古来修道逾万千，无师难炼九成丹。
吾今得球逍遥去，不识虹境笑愚顽。
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