大武基泰幺能力功功理称用芯修除述：拳学养生练试力，慢缓松舒得要义。 整体局部相辅为，协调一致身内聚。 神与外连是首则，意宜切实含形蓄。 周身皆动视重轻，局部求功分式析。 一点连整体，百脍松中系。周而复始为，行功无断续。 顺逆当适为，缓松戒用力。 根由桩中得，试力知劲意。 养生功中含技击，主次应别悉。 六面之劲贵均整，圆融合拳义。 心胸重豁达，德艺崇备具。谦慎利求谋，遵道文采聚。不作名利争，宽容增浩气。胸中无欲谓之清，静心定意功中系。 缓慢优于快，燥急速拳意。灵达妙理通，体健缘试力。法理要义汇其精，拳学心法按则悉。 识为正确法要通，理则实用凭依据。大成拳的试力功，属拳学中的慢动功功法的练用范畴。大成拳试力功的所有功式均包含养生的功理作用，如从拳学心法析，试力功法的练用目的，虽有养生、技击共达的综合作用和功效之求，但还应悉析在试力功法的各功式中，亦有侧重的特点、特长和特殊功用的区别。故试力功中有养生、技击均为共达的功式，亦有侧重技击和侧重养生的不同功式特点的差异之别。所以从心法析解和练用选择的适求方面，将侧重养生的试力功法（即以养生为主，技击为辅）归为养生试力功法之中，以作选练，分类有别、因别而适求方便的心法原则。因养生、技击侧重不同，故本书作分别介绍。但研拳者还应知悉养、练、用合一的拳旨， 相协而参,不能因分类、分别介绍而忽略功法的综合作用。故从拳学心法论，既要对养生、技击的侧重之功区分有别，按求择适；又要对诸功均包含养、练、用的养生、技击共达的概念性的拳学原则、 原理有所认知，不能因功废法。从拳学心法上应以两者均悉、相协而为、综合融汇，方为全面，对此有明析真解，亦为大成拳的拳学心法要则。

大成拳养生试力功练用心法的拳理与学术根源之析：大成拳养生试力功，在武术功法分类中，属静功功法之后的慢动功功法类型的功法。其拳理之源，来源于静极至动、动静互为的原则。其功法 的练用原则是以周身均动、生生不已之动、整体之动为基础，以达动静互为的拳学功、理、心法动、 静两者之间矛盾统一、圆融的境地,从而达拳学练以至用的机理之悉。从拳学心法解为：静为动之源，动以静为基，动为静之为，静以动为用的拳学原则、原理的基础之论、之为。即解为静功是拳学的桩功，慢动功为试力之功，是由静功（各种桩功） 所求之功、之效，进而用达于慢动功的练用之中， 体认、领会、参悟、至用、达效的过程。更应从拳学心法上对桩功、试力功之间的关系有下述细析、 认知方可：桩功所求、所练、所至用的内含、要义、 功用，必须在试力中包含；而试力功所练、求的内容、理念，也亦应以桩功为基础，即桩功有的东西 （拳学内含、韵味、要领、法则、功用）试力功中必有，而试力所求的功、理、内含则来源于桩功所得。此点之悉，是研求拳学桩功、试力功两功过渡之学的拳学心法练用的根基，万不可忽视、误解、 错为！王荽斋宗师在《大成拳论》中有“本拳之基础练习，即站桩”“其次为试力、试声、假想、体认各法则。” “盖试力为得力之由，力由试而得知， 更由知能得其用”“以上基本练习（指桩功），即有相当基础后，则一切良能之发展，当日益增强， 则应继续学试力工作。”故大成拳心法解：力由站 （站桩、包括坐、卧之桩功法）而得，由试（试力功法）而知，由推手、断手（推手功法、断手功法）、 发力（发力功法）而至用。此也是拳学心法基础之析。另外，试力功法在拳学中是最为重要和最难练好的功法，其功看似简单，但如欲达高深之境, 则相当困难，必须有高人指点（已达试力功深境者），同时要勤学苦练、日积月累，方可有得。故试力在拳学心法中的位置，是体认功法应用的重点，亦是发力功的练功形式。试力不佳者，永远不能得发力之妙、之用效。练试力即是练发力。故拳学有“试力中不能达知，何来发力之用”之论，而试力功所以重要，是因其难度大，也因其效用深、 功用大。而试力功达高深者，在研求者中也极少见。所以自古就有“武达用的棒者不难，难的是达高深之境，全面超凡众者。一功一式中就能分出 高、低、优、劣，又何用比赛、文字与口辩之谈” 所以从试力中作出的拳学内含、韵味与浑厚、潇洒的神、形、内意是数十年拳学造诣、境界之为，非 刻意模仿有意追求得。故亦有“世上事物的高低之分，在于一比，比较之下便知高低、深浅、一目了 然也”“观其文（著作）便能知其学，见其功（动作、如试力）便能晓其功，知其造诣、境界。”即使看功法照片，也能分其高低、深浅。

再有，世上万物之动都是起始于静，而后慢动,再至速动的原理。而人体的动能力是力量的形成和应用的根源，由于骨骼之间形成的形态、姿势、动作而产生力，而骨骼间的角度、距离、长短的动作，是出于肌肉各部兴奋、紧张与抑制、松弛两者之间的合作，由肌肉的两端韧带，通过肌肉的功能运动的收缩牵动骨骼、间架结构的变形动态而形成动作的功能（即动能力），从而导致力的出现。在人体动作的活动、变形、异位的过程中，如果遇到外界的阻力（即与外物接触时），其动能力便通过人体与外物（人或物）部位接触后，通过由两者接触的接触点将人体的动作产生的力能传导到接触物上（人或物），致使产生发力的动作用于外物的力能作用，即是外物通过接触部位承受传导的能力过程。在拳学中，人与人或人与物的动作产生作用力及反作用力的作用时，就形成击、打、 撞、勾、摔、扔、顶、按、压等等多种形式的发力作用过程。即为科学学术中的力传导与拳学发力的过程的机理内容的统一作用。而大成拳的拳学观与拳学理论中，有关力的来源基于传统的中华武术的理论精髓，又与现代科学学术的原则、原理、自然科学的理论依据相符，所以有由试力知力源之论。所谓力是由试而知“试”字之意为试学、试练、试行、试用，对力的体会、认识、了解、掌握的过程，也是走向力的运用、应用至效的阶梯、 手段。在拳学上，上述过程高层次造诣应为参、悟过程,而适拳经中“参诸法而缓为,悟其中之功奥” 之说，试力功以整体、慢缓的反复动作为练用要点,也是根据对试力深悉、精求体认极为有利的重点拳学心法要则的原理之为。而正符通俗理念的 “慢功出巧匠，速快妙难得”的道理之源。在人的生活、工作中要想学习、掌握好任何学识和技能 时，必须由“静”（心中无杂虑之扰）字入手，也更应以慢求缓悉，循序渐进，踏踏实实地细求、深研、积少成多的求索积累中而作为方可。无论学何技、练何艺均应以缓求、慢为、精研、细析而入手， 达一定水准之后方可由慢至快、由缓至急、由细精集全广、由初学而入熟练，即别“欲速则不达”，而求研方可。拳学一道，因繁简同源、历史悠久、法理广含，并非短期之功能得真效的，所以是积以成识，在日久天长的勤学苦练、长期研求而成的学术，更应以慢缓中求研，方能以得进速之效。

如从中国拳学（武术）发展的历史上追溯沿革，试力功即慢动功法，来源悠久。自有武术之始， 就有慢动的功法之练，所以古拳经中有“缓动以求 方避误，精参细解谓深修。拳艺练当从慢聚，用于 一瞬法要全”之论。故中国武术的动作的练习之始，必都从缓慢中练求，对每一要求、要领有所掌握后方可做整体的连贯动作。太极拳的精悉高手亦能有瞬发达放之妙，此亦是基于拳学中“缓求速为，慢动至快”的根源之悉。大成拳试力功的功理设置的根源，也是基于数千年中国武术精髓中的慢动功的基础和集诸家拳学功理之长而成的基本原则而得。另外，试力功之所以在大成拳的拳学功理中与王梦斋宗师的论、教中有如此重要,其根源也是因试力功的功理沿革悠久、至用之故。对大成拳养生试力功练用心法的概念性认识 与功理练用的具体心法要点之解同等重要，这也是研求大成拳养生试力和诸功的心法的重要原则， 不可忽视。从拳学功理的总体分析，养生试力功法的练用，是以养生为主，技击为辅的功法类别内容。而试力功的养生作用，又是基于养生站桩功和卧功、 坐功基本功之后的首重基本功之一，也是大成拳最难、最重要的功法类型。从养生试力练用总的综合原则上论述，是总 体的概念性之论，包含各式试力具体功法的共同要求、特点、要则，是论述养生试力诸功相同共有的通则、通理，所以是以广泛的共性概念的内容为主旨如能从拳学心法上对此有明确的深悉,则对研求大成拳的体系之学和对试力功的精髓之析， 能达更深刻的认识，在胸有成竹的条件下，对练用、体认每一具体功式时是非常有利的,也可从中确定练用要则，避免出现偏、误，于功理心法研求和练功进度的提高极为有利。养生试力功法在练用中有以下要则：其一， 是以缓、慢、松、整为练用动作时的则守。王梦斋宗师在《大成拳论》中有“慢优于快，缓胜于急,欲行而又止,欲止而又行,更有行乎不得不止， 止乎不得不行之意”之论，故试力一功，在练功、 行功时的动作越慢越好,但更要掌握火候,应在慢动中体会拳学动、静之学的内含和细微之处，不可 失、不可丢，也不可过、不可不及，应体会、操存， 在慢动时寻求拳劲的根髓和动作行力的机理；其 二，在《大成拳论》中，对试力功亦有“习时须体会空气阻力大小，我即用与阻力相等之力量与之应和，于是所用之力自然无过亦无不及”之论，此是言，在大成拳试力（养生与技击试力）功中，是精神、意念的假借、诱导，应与外界之物相关联， 相融合形成一体，也是试力功应有己身之求和外物之联，两者共为的原理，任何试力功式练用时， 都应以此为要求、为要领的心法原则方可；其三， 《大成拳论》中亦有“至于意不可断，灵为可散，浑然一致，动微处牵全身，上下、左右、前后，不忘不失，非达到舒适得力，奇趣横生之境，不足曰得拳之妙也。”此论是指试力之功，为全身整体的松和之动，以“整”字求其功、其效，全身无论何部位，或某一局部之动，都要连于全身整体，某一动都应牵全身整体。整体为局部之基,局部为整体所系，达浑然一致的圆融方为适法。再从自身各部的上、下、左、右、前、后的六面“劲”中求拳劲, 不能丢、不能忘、不能失、不能不包含（六面劲在 《大成拳学》第一部中及本书后文中有述，在此从略），六面劲之学应在站桩功得基础，从试力中得体认，以达《大成拳论》中“首先力均整”的拳劲功效和功用之求。而试力之功如练用正确、适法 （心法），习之日久，则必然产生拳学的功劲、功用之效的感觉,在功理练用慢动的松整、全身舒适得力（拳劲之得），而达奇异之效和导致趣味之得， 通体有自然松和的舒适之感,而精力充沛、气血顺达，乃至有良好的热、沉之感，整力逐增，形成整体，意力中牵连外物、悠扬自得，而身手不空有物 （拳中俗称有“东西”）；其四，养生试力功的诸式当练达一定时间，有长期体认参悟之后，通体舒适、轻灵而气血畅达、通顺，动作得劲、舒展，拳 学动作的内含逐增，他人视之有潇洒、浑厚两则的初步之得，而自感精力充沛，有神充、意备的浑实之感。此即得试力功养生之求的功用之得与具含实际的体现。从而方可为渐练下步功法具备良好 的先决条伟其五，另外人体动作与拳之动作动能的合理性、协调性、适应性的功理之求、之得及心法要则之悉、之练，亦应从试力功的长期练用、体认而得具。

 

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