皆如宝剑初挥，刃而有余，无往而不利也。太乙一门之功法,众若繁星，而,'十万横磨”之功，实乃此中法简而效宏之功也。可知大道不 繁，十万横磨四字道尽性命之学，当于此处详参。至于其武技内密， 则是修持武当正宗剑法之先执，于此专持，可炼出武林中古老相传 之“剑气真华”。据传，本门先辈在习此功时,挥掌可使地上飞砂走 石，足良证也。剑真之传说,在中华古国由来已久，深入民心，多少 仙迹英风，令人心驰神往。是耶?非耶？此其验乎！

六、内执丹道外显金锋

武当拳法述真

武学丹法至简易，有缘识得自逍遥。武当功•夫.玄奥精深。然而，长久以来世人对它的认识仅限于 武侠传奇故事中的神功绝技，难睹其庐山真面目近一世纪来，太 极拳、八卦笔、形意拳与内家拳系，在社会上广泛流传，才使人们对内家功夫有"一个切身的体验。但同时，亦产生了“武当拳就是太 极、形意、八卦”的误解。的确，这三大拳种体现了武当拳法的风格， 但毕竟它们不是武当功夫的全部内容，武当内家绝学，蕴含了武当派先贤大哲的智慧，要全面深入认识它，尚待有识之士作不懈地探求说起武当拳，不能不提到张三丰。三丰祖师是历史上倡一代宗风的修持大家，他提出了 “内执丹道、外显金锋”的修持指导思想， 将完整的丹覆修持寓化于武学的内功拳法、剑法与技艺之中，在当时的武林和道家丹派中都以一种新的风姿出现，武当内家拳法至 此已在理法上成熟完备。而以武入道、以武演道、与道合真的修持 之路，亦由此成为武当正宗传人的必经历程。传统的武当拳技，皆自内修而得。即所谓内有其质，外显其形， 以元气饱和充盈为基础，气催形动而演化的武技动作，故名内家。 内家之学，归根于性命之学，离开了内在的精气神而奢谈武当拳， 必如瞎子摸象，茫无头绪或者通过一招一式地学拳，然后说学会了多少套武当拳，更是隔墙观花。传统的内家拳并无固定的套路形 式，只是通过一定的风格去体现功夫的内涵，它讲究的是“意劲理” 三字；“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，是说拳意；以此真意行气，气意相合，而为“劲”，一招可以含多种劲力，千招百招也可以用同一个劲；“一法通时百法融，法法相融而法法圆通”，然使其相通 相融就是理。内家武学虽然炼形，然其入门极为简易，莫不由此“意 劲理”而出也。知此方可言之内家。去年初冬时节，笔者随师尊拜会了九十三岁高龄的武当太乙 神剑门十七代掌门人关亨九老先生，关老曾言道：“练功一定要练 真功夫，要心里有，劲要合位，看起来软，用起来硬，动起手来五步 以外就能伤人。”关老边说边以臂轻轻击桌，竟然声如金铁。关老在这里所开示的就是内家拳意拳劲的高深境界。武当三丰自然派二十四代掌门人刘焕军老先生，亦曾对笔者感慨地说起他在辽阳学 艺的艰辛过程。当年刘老跟随师父十五年了，还没有把一套完整的太极拳学会，不是不教，而是每次教的动作前后都不相符，而皆可独练，寻不到演练的脉络，还不许发问。但是，十五年下来，他顿悟 太极拳的神髓，方恍然明白过来，师父这才是传真功夫啊！ 一招一 式锻其性，渐其悟，道法自然，功夫真谛自至化境矣。不然，得着了一招一式又有什么用呢？从武林前辈的经历中，我们可以看到内家武当玄奥之极，绝不是由外而内的一味摹学所能达到的。经云:“阴阳动静，反复变迁。”只要掌握住这个阴阳，以丹气运身，吞吐自如， 你要多少套拳就可以化出多少套,而且都能各尽其妙。实则武当并 无一成不变的拳。在太极拳谱中，有“以气运身，务令顺遂，自然而 发，自然而止”，即已一语道破天机！惜今人多迷障本原，而追逐末 技，把精力花在学套路上,更有甚者乐于“创编”套路,越花巧越好， 而真正本质的东西却越来越少，无人问津。但欲以此而求内家武学 真谛,何异于“缘木求鱼”欤？真道远矣！从方法看，以盘架子练套路入手，再去求意、气、力，虽亦可窥门径，然从外练内，非“外家”而 何？社会上，内家高手多为老者，年青后学多有断代，知内家功夫神 妙，而未知其宗本玄妙。俗家拳谚有云：“练太极拳需一年着熟，三 年懂劲，十年太极不为功。”实乃未谙武当拳法神髓。其实,按照武 当真宗武学所论，武技是在内功的基础上产生的。所谓“内外竞发, 势必翻腾”，刚柔显化皆在自然而然之中，也属顿法，并无需三年五载，一招一式地去摹学习练。武当功夫之所以为世人推崇，正是由 于它能以内功溶于武技之中，从而使武技达到高深玄妙的境地，古 称“以丹力入剑”。通过这样的行功，使肢体动作摆脱后天的种种束 缚而动作、发力，更灵变顺达飘逸，达到全身各部位的高度协调统 一（古称这一境界为“统元”），这就是内家真力与外家后天拙力的 根本区别。流行的内家拳训练方法，需多年之功，才能去掉这后天 的拙力，而达到身心的统一。而传统的武当正宗功法,其初入门时, 即已能达到这一层次，再在“统元”的基础上，步入修真的路程以武 入道。因此,武林中称内家功夫为“仙法”。武当太乙门十三诫律中 有言：“武当门中有正气而立宗，得大千浩瀚无数之华也，妙入大 千，功行大千，是登顶、行圣、步霄之径也，莫可轻视，不可轻传 ……”可见，传统的武当内家功夫与流行的所谓内家拳，不单是由 内或外入手的问题，而是它们所站立的起点高下已经相差甚远 矣！贤者慎之,思之！近人王萝斋先生，在形意拳母式的基础上创大成拳，当年曾挟技遍游神州，罕逢敌手，他力倡武学从站桩练内功入手，"……随心所欲地进击对方，或打或放，或用拳用腿，完全出乎自然本能（《大 成拳实用绝技》王选杰著）。”惜乎!大成拳仅能执内家拳之端，未能 从武学内炼之丹法方面有所探究。五六十年代，著名气功医师、武术家周潜川先生在作了大量调查后发现，许多练太极拳的人易患 两种病：高血压和消渴症。原因在于流传的太极拳多经后人斧凿, 已失原貌，动作虽然花巧，而内在的气机却纠结不清，托着外相，失去活泼天机，看起来满面红光，其实苦不堪言，多有脑溢血意外出现，所以周先生当年就已大声疾呼，希望恢复三丰祖师所传的太极十三式的功法原貌，让它更好地造福世人（详见周潜川先生著《气 功药饵疗法及救治偏差手术》）。因此，要发扬武当拳法，首先必须了解武当的传统宗旨。昔日武当门户门规谨严，以炼性修真为本，并不求扬名于世。而武功为必修的一课。武当真宗丹脉的修持，多溶汇于武法的演习之中，初入门者需经“采气全形，聚气呈形，内华外显”等修持过程，均为丹道术语，源自吕洞宾当年所传的“修墙补屋”法，身体强健者则可直接启动真元而人武途（关于内气转化武技的过程，详见拙作《太乙混元球武技释密》）。冷兵器时代，武学是护道的法宝，江湖豪侠多 是路见不平、拔刀相助的快意恩仇。而武当道门中以慈悲度世，功夫用于修身立命,有“路不平，别人踩”，“敌不沾衣不还手”的门规， 与世无争，主张行皇道而不行霸道，以期门人能专心事教。因修持武当拳法的历代大德，虽身怀绝技，而从不轻易示人，以至武当拳法愈隐愈深，几如绝响。笔者也是武当拳法的追随者，虽德微力浅，然有缘得窥武当隐踪武学之端倪，截繁就简，修持本原，颇感武当真宗之玄妙。值此盛 世，当弘阐显扬，造福世人。前辈们功夫越高越订如肯说,你不说，我不说，何谈弘扬？当然迫在眉睫的是需还武当功法的本来面目于世人，把武当的修持宗旨，也就是三丰祖师所倡导的“内执丹道，外显 金锋”的遗教发扬光大，使武当拳法形成有层次、有系统的一门文化体系，使学者有所依归,方不愧对先人。据先辈传示，武当派每隔五百年要对社会作一次贡献（道家古时有“受四方供养，需还四方福荫”之说），太极拳就是五百年前从武当山道门中流传于社会的。今天，如果能将武当拳法真谛剖白于世人，让它精深的修真之学弘阐显扬，使祖国传统文化中的这颗明珠再放异彩，则幸甚矣！

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