简化太极拳的创编，是全民健身史上一件里程碑式的大事是惠及亿万民众的福事。其历史功绩的集中表现，是极大地推动了我国太极拳运动的普及和发展。今天在杨式太极拳故乡进行研讨和纪念，太极拳普遍意义上的历史性贡献。杨露禅之孙杨澄甫先生，在20世纪30年代，对杨家三代演 练相传的太极拳作了定型工作。这是个历史性的事件。杨澄甫定型架，被称为“杨式太极拳的圣经”。从19世经纪中叶杨露禅三下陈家沟学拳，到20世纪30年代，已有80多年的历史。其间，由于时代的限制和生活方式的制约，师徒之间主要依靠身传口授。徒弟们由于文化、身体、悟性等方面的不同，形成的拳架风格也不尽相同。再则，老师自己由于阅历的增加、功夫的长进，前后期的拳架不同，教出的前后期学生拳架也不尽相同。信息离源头越远、越变化、越失真。师徒辈分越多越有差异。到底杨式太极拳应该怎样把握？在社会呼河北邯郸2006925-28《全国简化太极拳推广50周年暨世界太极拳交流大会太极拳发展论垃大会报告；报告人：翟金录河北邯郸声越来越高的情况下，杨澄甫先生在弟子们的协助下，利用当的印刷条件和摄影条件，留下了 依极拳体用全书》这一极其珍贵的著作。除了 “太极拳十要”这些珍贵的文字外，还使我们得以看到杨澄甫宗师的拳照。尽管不是今天流动的录像，但毕竟神韵俱观，十分可贵。正像澄甫先生四子杨振国先师今年4月在南宁杨式太极拳名家座谈会上感慨所言：多亏有了这一套拳照，不杨式太极是什么样，谁能说得清？简化太极拳的产生，是社会需求的结果上世纪二三十年代，国民党逐渐完成了对全国松散的统治。 当然还面对着国内十分复杂的政治军事格局和国外很险峻的态势。为了加强自己的控制力度，以达富国强兵，国民政府极为重视武术的培育和发展。可以说，他们创造了中国历史上把武术视为国宝的一个高峰。当时，把武术尊称为国术，每个县都设有国术馆。南京政府国术馆直归国民党中央管辖，其重视程度可见一斑。由于有这样的氛围，吸引了不少太极拳大师纷纷南下。杨澄甫就曾任职中央国术馆，教授太极拳。这一背景，促使太极拳在更广阔的社会环境中得以普及。

后来，由于抗日战争和解放战争的爆发，武术的普及、研习的传统方式受到冲击，变成很多军队的训练科目和农民民俗性的活动内容，但仍然显示着坚强的生命力。1949年新中国成立后，随着大一统局面的形成，人民安居乐业的时代到来了。冷兵器时代的结束和热兵器时代的开始，职业镖局消了，由此导致的武术职业性的直接攻防功能需求减弱（这里是就社会普遍性来讲）。但社会对武术健身功能的需求凸显出来，并随着生活条件的改善而日益增强。社会的需求，促进了 武术在一个新的社会舞台上发展，特别是太极拳。杨式太极拳的传统套路，是职业武术家们编排出来的，体现了武术家对太极拳的领悟和需求。在生活节奏变快、着眼健身功能的今天来看，人们希望太极拳能更简约、易学一些。这样，24式简化太极拳就应运而生了。24式太极拳以流传面最广、适应性最广的杨式太极拳为基础，突破固有程序，按照由简到繁、由易到难、循序渐进的原则编排，并且增加了左右对称势练习，总共24个式子。这样，就为初练者提供了一部极好的教材，所以受到全国城乡上下一致欢迎，并很快在数亿人口的大国推广开来。这是国家体育主管部门为全国人民作出的巨大奉献，是历史性的丰碑。24式太极拳经过半个世纪的检验，证明是成功的。说明我们前贤是有历史责任感的，应受到永远敬仰、褒扬和怀念。

中国人的辩证思维是深刻的，习惯上是要整体恒动把握事物的。中国人总爱追根溯源、返朴归真。简化太极拳得以普及后,人们在问，太极拳是怎样发展的？历史轨迹是什么样子？在大批学练24式太极拳的人群中，除了一批以追求健康和社交为目的群体，除了一批以参赛和获得段位资格为目的群体外，还有一批想把握太极拳文化源头，全面掌握刚柔、阴阳、开合、攻防、化发等辩证关系的一个群体，这些人非常自然地加入到传统套路的研习中来。所以说，简化太极拳的宣传普及，是太极拳运动广阔的宣传和普及。没有24式太极拳，很难想象太极拳传统套路会在国内普及到如此的广度和深度。我们作为杨式太极拳的故乡，对24式太极拳创编和传播，抱有特殊的情感。简化太极拳促进了中华文明向世界的传播24式简化太极拳，为太极拳向世界各地的传播也作出了历史性贡献。太极拳是中华文明的载体，它的辩证思维、它的伦理思维、它的美学理念，等等，都承载着中华文明最精华的部分。世界各地，是在东西方文化的交流融汇中认识太极拳，吸纳太极拳，接受学习太极拳，众多的人是从学习24式开始的。1956年，杨澄甫长子杨守中的弟子黄耐之在日本表演太极拳，使日本人初识太极拳。1959年，移居台湾的武术家王树金 最早把太极拳从台湾传到日本。1960年，旅日华人杨名时开始在日本指导普及太极拳。这时，学练人数较少。我国20世纪50年代编制的简化太极拳，60年代被日本朋友感知到。1972年中日邦交正常化，使日本学习太极拳有了方便的环境。1973年, 三浦英夫作为第一位日本人在中国正式学习简化太极拳。1976 年后来学习的人逐渐增多。1977年，中国太极拳专家顾留馨等 去日本讲学。1980年，中国的武术名家李天骥、张文广、何福生；1983年陈正雷、王西安；1988年杨式太极拳名家傅钟文等先后到访，扩大了太极拳在日本的影响。1980年前后，日本有名的三德利公司，大胆地起用两名芭蕾舞女演员在电视屏幕上打太极拳，为中国乌龙茶做广告，其优美舒展的神韵，使太极拳一夜间不翼而飞，家喻户晓。

1990年前后，乘中国武术进入亚运会的东风，中日两国联合1400名太极拳爱好者，在亚运会开幕式上展示了简化太极拳的无限魅力，引起世人注目。日本参加表演的740名简化太极拳爱好者，成了在日本推广太极拳尤其是简化太极拳的重要力量。现在，全日本练太极拳的人数约百万，其中男女比例为3：7。 参赛人数约为45000人，女性31500,男性13500。1984—1992年，全日本的太极拳比赛都是请中国人做裁判，日本方面配合协作。从1993年以后，日本开始使用自己的裁判。总之，在太极拳传播东邻日本的过程中，简化太极拳起过并仍起着非常重要的作用。同样的经历，已经或正在发生于西方国家。简化太极拳的历史功绩，是通过随之展开的社会实践而得到印证的。我们应总结这一成功经验，应用于正在全世界兴起的中国太极拳热”，让太极拳文党的十六大第一次提出了发展文化产业，十六届四中全会第一次提出了解放和发展文化生产力，这是太极拳产业发展的理论基础和根本依据。在现实中，文化对经济的渗透日益加深，经济文化的边界日益模糊。文化因素赋予经济新的发展形态和内涵，经济又为文化发展提供强大的动力。文化内涵、文化品位、文化个性等文化要素已成为产品竞争力的核心要素，文化底蕴文化氛围和国民素质，也越来越成为地区经济发展的重要软环 境。太极拳作为焦作市文化产业的战略性资源，不仅是一种精神文化产品，而且是一种商品；不仅是一种强势的保健类服务性商品，而且是一个庞大的、多层次商品体系。因此，市场化运作、产业化经营是太极拳文化产业发展的必经之路和必然选择。

发展太极拳文化产业，从横向上讲，就是要促进资源整合。 一是促进太极拳文化与社会资本结合，推动社会资本向太极拳文 化资本转变。要广泛吸纳民间资本、非公有资本和战略投资者投资太极拳文化领域，强化资本市场对太极拳文化产业的支持力 度,增强资本对太极拳文化产业的支撑力。二是促进太极拳文化与旅游结合，使太极拳文化旅游和自然山水旅游交相辉映。三是促进太极拳文化与媒体结合。要借助传媒之力，加大太极拳文化传播和文化营销的力度。发展太极拳产业，就纵向而言，要抓住几个关键。第一，注重培育市场主体。从提高集约化水平和产业集中度人手，培养建立现代企业制度的太极拳文化企业集团和产业群体，以此作为发展太极拳产业的龙头。第二，努力盘活文化存量。焦作市应将太极拳方面的人才优势、资源优势等转化为产品优势和经济优势实现对资源的深度和广度开发，将“软优势”转化为“硬优势”。第三，积极发展太极拳要素市场，如技术培训、教材与音像、器械与服装、保健养生用品、竞赛与表演、旅游、影视剧制作等。第四，高度重视太极拳文化的知识产权保护工作。应在医疗、体育、食品、音像等相关商品领域，对“陈家沟”“陈式太 极拳”等进行保护性商标注册。鉴于目前太极拳的产业化基础还比较薄弱，政府应把太极拳作为一项民族文化产业加以扶持，并在招商引资工作中给予优先发

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