从相关准确的记载看“唐手”此前一直作为久米村民间传统而神秘的自卫术不向外传播的。“一拳必杀”“一子相传”“秘不示人”，是首里人对久米村唐手的总体印象。久米村本是迁入琉球的闽人集中居住地，原来称为“唐营”.大约在闽人迁入琉球300年后，也有一些从事与中国贸易的首里商人居住在 久米村，与闽人共同居住，闽人也有与当地人结亲的，唐手逐渐掀开神秘的 面纱。
久米人传承着拳法，是从闽人三十六姓入琉球就开始的，随着中琉关系的 纵深发展，琉球王国将唐手作为贵族、名门子弟教养的重要部分，有较为悠久的传统。
1609年萨摩藩强迫琉球向它进贡后，还在琉球设立了管理处“出张所”’ 琉球的政治和生活逐渐受到萨摩藩的影响。但是近世琉球的武艺与日本武土的武艺不同，琉球受中国之册封，又在萨摩藩的统治下，一方面，王府按照中国 的习俗，儒教伦理作为基本国策，土族阶层甚至庶民阶层也深受影响。1534 年，种子岛传来火枪后.火枪成为军队装备，日本本土各藩都编成火枪队，但琉球国在武备方面受萨摩藩严格限制，一直没有自己的火枪武装，而且琉球七人 也没有日本武土带刀的习惯。
琉球贵族子弟的教育，还是修儒学为第一要义，继而学习日本的艺术与学问，培养在进贡贸易与日本交流中发挥作用的人才。从现存的《羽地仕置》《阿 嘉直识遗言书》看除中国与日本的文化外拳法也作为王府的未来官员教养 的内容。
1667年琉球王府发布关于奖励武艺的布告，这是由担任琉球国国相的 羽地朝秀发布的，称为《羽地仕置》，处置书中称要使用日本的历法，鼓励子弟 学习：“学文之事.公文之事，医道之事唐手之事.茶道之事，算勘之事谣之 事庖丁之事，御马之事，书法之事插花之事。如上诸艺，要长年研究.以备国 家之所用之时。如果如上诸艺一项都没有掌握，则不能作为名门之子弟选 用。”由此，“唐手”开始出现在官方的文件中。
1778年，那霸土族阿嘉直识生前写下《阿嘉直识遗言书》，留给自己的儿 子.阿嘉直识的先祖是1500年尚真王时代征伐八重山的大将.阿嘉是第十代的孙。他15岁开始按家族传统.接受启蒙教育与武艺修炼。他告诫后人：“作 为王府的职官.最重要的是通过学习，掌握汉学、和学记住各种文章和王府公 文的处理方法。掌握公文写法是第一使命.作为各种艺术修养，则是插花、茶道、示现流、拳法。示现流剑术虽然在当时琉球并不会直接产生作用，但“土人之家”，应该时常习练。武艺之心也应该是常备的，日常必须具有强悍的警惕 之心。但是不能过于倾心于武艺的钻研.如果强调自己武艺高强，与人相争， 以致相斗伤了身体这会给第一要义的汉学、和学、文书撰写掌握带来坏的影响，就是本末倒置，一定记住。哪样是重要的.哪样是不甚重要的。”从遗言书 看，这个家族还有从祖辈传下来日本刀、枪、示现流剑术传书、天流枪刀的传书 一卷，楠木正成的=卷书，还有六寸匕首等暗器，还有弓矢等物件这是家族的传世之宝。
这种文武兼修的教养，在琉球王府贵族的传承中一直延续着。直到冲绳 县政府彻底普及现代学校教育。200多年前，琉球的土族家族就是将拳法作 为子弟教育的重要内容的。虽然第一是汉和学问，但是已经将拳法提到重要 的传承内容中。
《琉球新报》1889年6月13日记载了“顽派的儿童教育”：“顽派毕竟意识 到教育的重要性，桃原浦添朝忠是旧按司家在清国滞留不久，近年回县成为同派的首领，在自己的宅内聚集7~8岁的学龄儿童加强教授汉籍（四书类）、 算术、习字、唐手（“支那流的柔术”）等科目。讲师由2~3名来历不明的人担任学生有5~60名。当然这也是打破门阀制度不问土农工商的子弟.都可 人学。为了吸引住这些学生还不时地提供优质盒饭，还经常领学生到景色优 美的地方，还举办一些运动会、远足等吸引学生。”《琉球新报》是亲明治政府的报纸，文章带有批评的色彩报道琉球王族后裔生活。带有嘲笑的意思说讲师是来历不明的，说唐手是“支那流的柔术”.都是蔑视。但是.当时唐手在冲绳 已经是一种公开的教育内容了。
顽固派就是脱清人，站在琉球王国立场致力于琉球国恢复的人，另一方 面是革新派，站在新成立的明治政府的立场，但是随着甲午战争中清朝的失败，冲绳的两股势力力量发生巨大变化，政府开始捉拿脱清人。琉球复国主义者也转入地下。
在琉球七族的思维中，唐手的教育应从儿童时代就开始。喜屋武朝德与义村朝义，都是琉球贵族弟子.他们少年时代正是琉球王国被强制吞并的社会 激烈的转变期.他们所接受教育的经历也可以看出拳法在琉球的教育中的 地位：喜屋武朝德（ 1870—1945）是琉球王国第二尚氏的第4代尚清王的后裔。朝德的父亲是末代琉球王的管家。朝德有兄弟6人，姐妹6人他是排行第三的男孩6岁开始跟父亲学习唐手12岁跟父亲上东京16岁到二松学舍随学舍创立者著名的汉学家三岛中州学习。喜屋武朝德个小体弱。父亲为锻炼他的意志与身体，冬天让他到庭院的雪地里练唐手让他与摔跤手摔 跤练体力。严格的训练出成效，25岁时，喜屋武朝德带着600日元去捐款时， 遇到持枪歹徒抢劫他敏捷地识破对方意图，在对方举枪乱射中，将其制服并送到警察署。
他几度乘琉球末代国王尚氏专用球阳轮.来往冲绳与东京之间听从父亲 的指点，他拜系洲安恒为师.后又向父亲之师父松村宗棍、泊手名家亲泊兴宽学习。
1902年，父亲结束尚氏家管家事务M到冲绳，随父亲归乡的朝德专心首 里手、泊手的练习可谓倍加努力，结果成为唐手名家，被当地人称为“小眼睛喜屋武”，从小练就的本领，身体极为强健灵活。由于世代交替，失去土族俸禄 的他也流落乡下。38岁时他在读谷村的牧原尚家的土地养蚕拉车谋生。 这时他还向管理尚家牧原马场的屋良亲云上学习“公相君”型。由于屋良是住在北谷，所以后来人称这套型为“北谷屋良的公相君”。1910年，40岁的朝德 移居读谷村比谢桥附近。艰难谋生同时开始向嘉手警察署警察、冲绳县立农 林学校学生、教员养习所的爱好者.传播唐手。50岁后，他开始公开空手修行、指导、演武.他还跟柔道家、俄罗斯的拳击家一起到关西、九州、台湾等地巡 回表演卖艺。在台湾认识了拳术名家安南。向安南学习拳法。在冲绳，小个子唐手名家喜屋武朝德留下许多传奇故事。
1944年已经75岁的朝德在一次慰问演武中表演厂镇斗”型、棍术、断瓦等，其精湛的技艺让观众吃惊。可以看出，拳法一直是琉球王国贵族家的教 育中重要的内容。
义村朝义(1866 —1945)小时候的经历也可以看到琉球王府贵族子弟的教育情况。
按照他74岁写的自传：庆应二年，旧历九月二十七日出生在首里赤平.父亲朝明，母亲是王族伊江工子朝健的长女.哥哥朝真 比他大=岁。从小生活在宽敞的院落里.周 围有许多勤杂人.一方面享受家族的荣光， 可以自由轻松地游玩一方面接受家族严格 的礼仪与学识方面的教育。
12岁开始空手的启蒙，教师是自家的 事务总管，这位名为石岭的六十岁的人.是 出生于首里乌堀的唐手家石岭真智(1812— 1892)。朝义每天跟着他练习“拔塞”“内畔进”两个型。还学习书法和学问那时义村朝义还经常找借口偷懒。这个时间刚好是废藩置县前后。义村到了十七八 岁.已经是公认的出色青年开始跟松村宗棍真正学习唐手松村那时已经年逾古稀了，住在南苑的御番义村一个月5~6次到老师家学习。经常与哥哥朝真还有叫玉城的人一起去。以学习“五十四步”为主也学习"公相君那时对武道有了自觉的感悟.以武十之材为己任.专心致志地练习，身法步法都 相当自如。到23岁时乂拜东恩纳宽量为师.每月三次到老师住所学习时东恩纳宽量住在本愿寺前的海滨.义村有时也会将老师请到首里的家里来教学一年中风雨无阻。一般从晚上6点学到10点记忆中那时除了人力轿子 没有其他交通共具，老师授完课回去经常是路上无其他行人了。跟东恩纳宽量先生就是练习三战，从他那严格的训练中，气沉丹田、力注四肢、夯实武道的基础。朝义开始学习唐手时.冲绳县刚设置，父亲智昭作为“顽固党”领袖是 “琉球复国运动”的中心人物。甲午战争后父亲秘密潜往福州日本明治三十一年(1898)客死福州。

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