第三章从福建拳法到琉揉唐手
第一节明治维新前期的琉球之“手”
1372年中山国王察度向明朝进贡；1429年，尚巴志统一了三山政权成立第一尚氏王统。三山统一后的琉球继续接受中国明清两朝皇帝的册封 500余年。琉球工国的武备只有首里城警备军100人轮换军土穿铁制的甲胄戴铁的面具佩带长短两支刀，当时作战的武器就是弓矢、刀枪、火筒、一年一度征集军土由琉球王族的人来讲武。警备军常年处于准备战斗的状态。 在琉球的历史上尚真王1500年平定八重山的农民起义几年后乂灭了久 米岛“真仁古樽按司”可是琉球王国的这些战争用的武器与当时中国、日本军队基本一样。
1600年后随着东亚政治、经济变化，琉球国的武备更加衰弱。1609年. 岛津率人攻占琉球.琉球处于萨摩藩与中国两重关系中。
琉球作为国家其国防力量是薄弱的.但是在琉球的文献中也没有两次禁 武.琉球人只能是徒手武艺发达之类的记载。
冲绳的历史划分与日本史不同：日本室町时代( 1336—1573),是琉球国形 成时期，这个时期称为古琉球。1609年，岛津政权攻占琉球.到1879年之间称为近世琉球.1879年到1945年冲绳之战称为近代冲绳。
第二章中我们论证了琉球唐手的主体是福建拳法。那么福建拳法在中琉 交往近五百年历史中，是如何扎根于琉球的？在日本的明治政府的统治还没有根本上改变琉球人的生活方式之前唐手如何存在于琉球人的生活中？
文献中岑星记载的琉球拳法
琉球国文献中有关“手”的最早记录都是零星的在18世纪末和19世 纪初出现在各种文献中。
琉球最早的文字是13世纪从日本飘来禅僧带来的。他将日本片假名传 到琉球。这种片假名不是作为琉球王府官方正式的文字.而是琉球民间作为 记录歌谣用的歌谣是表达琉球人内心世界的叙事性歌谣。内容涉及歌唱太 阳之美.描写祭祀的礼仪酒宴的场景、航海的故事。还记叙地方的有影响之 人和国王。歌谣叙事所涉及的地域从琉球群岛最北端的奄美大岛到冲绳诸 岛。这些歌谣全部集在一起.是一部称集子有22卷 1554首歌谣。
琉球的正式文字是闽人三十六姓带来的汉字•汉字作为政府记录重大事 件与记载外交文献的文字。
《球阳》:《球阳》是琉球国最早官方历史书.最初是由郑秉哲、梁煌等人于 1745年编成的是按照中国史学的编年体.将琉球的风情记录下来的正史。 由正卷22卷、附卷4卷组成。后来延续编到1876年。其中的附卷中“遗老说 传（卷三、附卷二）篇中记载：有一个名叫建极的人第二次上京赴若徒手折嘉靖年间王有一宝剑名为治金丸但建极手无寸铁.
以空手折断童子两腿，跑铝城门，行至中山坊处暴毙。”这个故事发生的时间是1524年。“空手”与福建方言发音相近是不带武器徒手之意。
附卷二91页还记载：“读谷山的文比谢村有一个人叫仪间仪间臂力甚大骁勇绝伦当时有一大野猪，中箭并被刀伤，怒而发狂向人群冲来.仪间空 手将猪搁倒擒住。”
程顺则的琉歌手墨寸世界干这是名护亲方程顺则写的琉歌琉球最早的学堂“明伦堂”就是 根据程顺则的建议建成的。这个歌的“手墨”的“手”就是“空手”广墨”就是“学问”。这诗歌就是吟唱重视智慧要后代“文武”兼修的意思。原来在琉球“唐手”称为“手”，读成“TE”研究者推测这是最早关于琉球“手”的记载。程顺则生在久米村.是久米村程氏第匕代。小名思武太字宠文号念是名护这个地方的亲方。还是名护的圣人。是留学中国的“勤学生”后成为首里王府的三司官相当于国相。他编的《六谕衍义》（1728）—书是留学中国之后回到琉球编写成的曾作为琉球学堂道德教育的范本。江户末年.日本的荻生徂彳来 和室鸠巢将此书译成日语.作为寺子屋的教科书推广到日本全国。
《萨游纪行》（1801）碎瓦之拳：琉球独特的徒手武艺何时被萨摩藩土、其 他日本藩土所了解？江户后期.曾经在琉球工作过的萨摩藩七水原熊次郎写 下自己在琉球生活的见闻：琉球人剑术、柔术不太擅长但是他们指头戳击很 厉害指头锋利无比，木板、牛，什么都可以戳穿。萨摩藩土称之为“手”术”（用手之术）。水原熊次郎他们曾经将琉球的擅长“手术”者召到自己的奉行所来，让他将7张叠加在一起的瓦片打断。那人一掌下去打断6张瓦片。这种功力试想如果打的是人脸一掌戳去脸会削去一半的。
《琉球-朝鲜航海记》（1816）拉开拳斗架势的琉球人：19世纪初，两艘军 舰护送英国使节到中国.完成护送任务后到中国东部海域探险调查.途经琉 球顺访莱因号船长回国后，出版其航海纪行。
琉球王府派人来舰上帮工与英国水兵一起生活一个半月。归国前，阿根廷号船长举行招待晚餐，酒过几巡琉球人玩起一种类似摔跤的游戏，有点像 拳击的对抗，一个名叫奥间的琉球人.突然举起斗拳的姿势，脸上露出从来没 有过的杀气挑衅式地找人比试站在他对面的英国水兵土官以为他要打人， 马上反射性地兴起两手做拳击格斗姿态.这时小工头真荣平看出险境，马上过去附在奥间的耳旁说了几句奥间即刻就恢复到平常安静的状态。他究竟 说了什么.有这样魔法一般的效果？真荣平说：“琉球人不打架琉球人喜欢文 字打人不行，打人不好。英国人非常好，是的琉球人不打架。”这里看到的奥间对水兵瞬间拉出格斗的姿势可能是一种自然反应。这个记载也反映了 虽然工府听差人是文人，但是擅长拳法的。
《南岛杂话》：描写被岛津攻占后的奄美大岛19世纪生活现状的典籍是研究南岛的珍贵资料。这里南岛是 按萨摩藩的说法.对琉球人来说是北方五岛。1609年萨摩藩攻占琉球后.掳走琉球 王.强行占有琉球群岛的北方五岛.作为甘 蔗的种植地。这个史料中有两个练拳的击打力量与硬度的播图。根据嘉手莉 撤研究《南岛杂话》这个史料是萨摩藩土名 越左源太留下的记事与绘画笔记，他原创的 草稿与图本现在也是残简几经他人抄写与 临摹现在有几个版本传世。这幅图中两个 人一个在练卷藁一个年长些的在练插砂或 石子.即中国人说的练铁砂掌。图上有说明 “拳法术”还有片假名写的“卜夕口这个图表现的练功方法与现在冲绳唐手的 练习法有高度的一致性。
组舞中的唐手：“二童讨敌”。1718年；为了招待册封使节.琉球王令玉城朝薰为舞«南岛杂话》中的拳术插图蹈官员创作用琉球语演出、以琉球故事为题材的组舞。琉球国最后的国王尚泰册封时为了庆祝册封使平安完成册封 仪式.举行特别盛大的聚会称为“寅之御冠船”二童讨敌”就是招待册封使 宴会演出的组舞。组舞的脚本描写说：三山时代，阑山的重臣与座大主.成为 北山的俘虏，当北山王让他回国与座大主每天到大原.指导南山王的两个儿子虎代、虎松练习唐手、长刀等各种武艺。
久米村人演武的“三六九并诸艺的节目单”（1867）：岛袋全发编写的《岛袋 全发选集》（ 1956）收录的久米村史料“打花鼓”中.残留着1867年琉球国最后 的国工尚泰册封的第二年，久米村举行的庆祝宴会上的节H单”三六九并诸艺 番组”。节目有日本的曲艺、武艺、拔河等。新国王受封.久米村选出最好的节 目，有学艺、武艺、唐剧等，在首里崎山的“御茶屋御殿”招待国王节目单21个 节目有10个为武术。

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