（二）琉球文献中有关唐手的最早记载
按日本学者研究，最早见于文字记录的唐手传入是《大岛笔记》，这是目前 在琉球的文字记载中，最早详细记录中国拳法传入琉球的史料。
1762年首里人潮平盛成亲云上等一行52人.驾驶琉球的进贡船给萨摩 藩送大米、砂糖途中遇风暴漂到土佐的柱岛他们回航到宿毛的大岛，后来得到土佐藩的救护在土佐藩待了一个多月。此间共同遭遇灾难的人在一起. 由潮平盛成说琉球的事情，土佐的学者（儒臣）户部良熙记录。
《大岛笔记》（ 1762）是百科全书式的书，广泛地记载着琉球的制度、习惯、 文物、地理等*是研究琉球历史的重要资料。琉球船遇风暴漂到土佐藩的记录有4本其中第3本中记录公相君事。
“先年组合术”良熙谓武备志所载之拳法，由本唐的公相君（这是对人的美 称）率弟子数人渡来.其技之妙.左右手略为抬起.守住自己胸部，出单手配合 泼脚.屡屡奏效。其外表看似柔弱但能轻松将体壮力大者击倒。”这个《大岛 笔汜》是从《海表丛书》的“市民生活史料集成”中选出.有几个版本，细节略有差别.但这是现存的记录琉球拳法最早的文字。
《大岛笔记》经常被引用，但是日本研究者嘉手莉撤提出，这里也有几个问 题：一是关于公相君传中国拳法.其他书籍未见同样的记载。二是公相君是全魁手下的一员吗？也是无从考察。三是“组合术”是表示拳法吗？不了解中 国拳法的记录者户部良熙能否理解潮平盛亲云上所说的，用日语的表述方式 “组合术”是否琉球用“组合术”来表示拳法也无从核实。
但是所有的记载都是说拳法是由中国传来的。
（三）刚柔流的创始人直接学自福州拳法
刚柔流空手是组成现代全日本空手道联盟的主要组织。其创始人为东恩纳宽量（ 1852—1915）。东恩纳宽量出生在那霸西村，父亲是拥有自营小船的薪柴商人。后来经营范围扩大到衣服、草药、日用杂货等。当时的西村是商业聚集地萨摩藩管理的海带商店、油坊、砂糖坊和物产管理所都设在这里。 琉球诸岛的货物集散地就在这里，通过那霸港送到世界各地从国外来的货物 也集结在这里人员往来多元化。这里紧挨着福建人居住地久米村。东恩纳 宽量10岁开始作为父亲的助手从事船上杂务。其腰膀壮实，身体灵活被看成父亲事业的继承人。17岁那年春天他就跟久米村的新垣世璋（1840- 1920,闽人三十六姓后裔）学习唐手术。因为当时唐手是一种在家族或村落中秘密传承的护身技艺他们经常在孔子庙的后面秘密练习。
大约一年之后新垣世璋作为随员.随进贡使杨光裕、蔡皇祯到北京。但 有感于东恩纳宽量为人厚道诚实.新垣世璋离开琉球前将东恩纳宽量托付给 了比白己大三岁的湖城大祯（1837—1919）。湖城的中国名字是蔡如依。湖城 是相当有名的拳术家。湖城的老师是在福州被称为第一拳法家的准振山。在 湖城严格指导下.东恩纳宽量又在西村附近的海滩上训练了一年有余。由于 在那福港接触了中国来的船只和中国人又接受了中国拳法训练东恩纳宽量 对中国文化特别是福州的语言很感兴趣动了前往中国的念头。他不仅要学 习唐手还要学习福州话。东恩纳宽量1872年3月到福州.先在准振山门下 学习生活近二年。原来打算二年后何琉球但是乂在刘龙江手下学习了 10 年。前后在福州生活了 15年。刘龙江生活在闽江畔以竹匠为职业是 “南少林拳”高手.只是大隐于市可惜在福建省近代武术史中没有留下文字记 载。关于东恩纳宽量如何出琉球，如何问到琉球.由于当时冲绳民众（11入境并 非易事，东恩纳宽量出人中国是否合法.日本的研究人员有种种说法。但是东 恩纳宽量在中国15年，并向中国人学习唐手.回到琉球的第二年夏天就开设了唐手术道场传授唐手术。后来成为刚柔流唐手创始人的宫城长顺是14 岁（1901）入门的。东恩纳宽量一直希望自己的得意门生能到福州学习原汁原 味的中国拳法.遂说服宫城长顺到福州。宫城长顺于1915年春天到福州学习了五祖拳和永春拳。当代全日本空手道联盟的另一大团体系东流创始人摩 文仁贤和是1907年进东恩纳宽量唐手道场的.是宫城长顺介绍的。宫城长顺与摩文仁贤和是终身挚友。这是刚柔流后人不断来中国福州寻找根源的起 因。日本人虽然将东恩纳宽量称为“那即手中兴之祖”但是东恩纳宽量是在中国学习15年后问到冲绳传播福建拳法的。
（四〉船越义珍早期著作《琉球拳法-唐手》分析
船越义珍被称为日本现代空手道之父。1922年.在日本第一届体育博览会上最先披露了琉球拳法。当年.他就在朋友支持下编写出版了《琉球拳法-唐手》一书，这是在日本本土出版的最早的空手书籍。在1922年出版的《琉球 拳法•唐手》中对唐手的起源他是这样记载的：“传说中有三种来源：一是200年前首里赤印人佐久川到中国学习唐手.人称，唐手佐久川是他回到 琉球后传播的；二是140年前土佐人户部记述的《大岛笔记》所载册封使随从公相君带弟子所传；三是14世纪尚巴志王统一琉球三山将所有兵器收藏号心商贸民生发展；加上庆长年间将民间一切武器收缴，民间发展出一种赤手
而我认为琉球拳法所谓的唐手是冲绳固有的武术。因为当年崇拜中国.所以从中国学习了拳法.结合冲绳拳法，进行比较研究，取中国拳法之长冠以唐手之名。”
1840年鸦片战争之前日本人非常佩服中国以模仿学习中国为荣。鸦片战争清朝政府败在英国利炮坚船之后.日本人开始反思并“脱亚人欧” 全面 学习西方政治、经济、教育。到1894—1895年中日甲午战争后，日本瞧不起中国开始脱中国化。写此书时，已经是1895年甲午战争之后，正所谓当时日本人兴致勃勃地要做亚洲一等国，一等国文化怎么能来源于被他看不起的“支 那”呢？所以船越义珍作为从冲绳到东京生存的人在他的著作中也表现了这种情绪.他忘记了自己也是被吞并的“琉球国的臣民”。
但是我们从该书的内容可以分析：第一,船越义珍的老师是系洲安恒系洲安恒的拳法就是直接来白中国，船越义珍间接继承了中国拳法；第二系洲安恒在冲绳寻常小学推广唐手时已经将传统的唐手技术作了适应于学校体育教育的改革.从中国福州学习拳法回琉球的东恩纳宽量.也曾经是系洲安 恒唐手研究小组的成员船越义珍在东京传播的拳法源于中国。第三，在书中 第4页“历史”这个章节中.关于流派区别，船越义珍写道：“后世的传人依据老师名字起了好多流派其实只有“昭灵流”与昭林流两种而已昭灵流适合体 质壮硕、骨骼粗大之人反之骨骼细小、体力稍弱、身材如杨柳之精细者适合 昭林流。但昭灵流有灵活不足之嫌，而昭林流虽然敏捷多变，乂苦于最后缺乏 制胜的力量。重要的是明了彼此长短.取长补短。”这部日本最早的“唐手”专 著.并没有以后那么多的流派和传说。第四.在该书的附录中.有完全引自中 国的拳谱的重要内容船越义珍没有任何说明

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