大成拳养生功理在练用过程中，对练用功效 层次、作用的心法析解分述如下。大成拳养生功理练用过程中的练用功效， 首先应明确练用内容与功效研求的统一性、一致 性的原则。其拳学心法方面的具体功理内容作用与功效研求的目的必须一致，而还应为同一目的。 从拳学心法论，在养生功理练用具体内容的正确性方面则是求得养生功效水平层次如何的重点。 无论做任何事，只有在方式、方法、要求、要领的具体运作内容、形式、手段方面正确、无误，方能得到上佳的效果。而拳学养生功理练用内容的正确与否，其结果如何亦与上述通为一理。故对养生功理练用具体内容的正确认识、符理、适则而为， 是求得功效最佳层次的保障;如其中有所误、漏就失去功理全面、正确的最佳优势，其功效层次之求也必因具体功理在练用过程中不能达全面、正确， 而导致研求功效层次的下降，这是经多年验证必然出现的实际结果之悉；如养生功理的具体练用内容与所研求的养生目的有违，或在具体功理练用中，以错误的认识、错误的形式、方法、方式进行训练，则必易导致有碍研求功效的后果，又 因功理练用之错，反会形成与研求目的相违、失功、无效或反于养生之研有害的实际现象、情况的不良恶果的形成，对此种不良情况如于功效层次析，应是最下层的不利后果，也就失去功效之求的练用意义。但在上述三方面内容中从具体情况下分析在每个人的个体上，养生功理的各种内容还应根据具体内容进行区别具体细析，其中亦 有正误多少、认识深浅与练用内容的多寡与掌握、 运用程度的各种因素的不同差异，而造成多种不同功效内容层次的正误、高低，在相互比较中则 体现在水平方面之间的多种区别和差异高、低之分。在养生功理具体练用中，对此必应慎、严求之方为符心法真解。大成拳养生功理练用过程中的功效层次, 在内容上亦有与练用时间、练用步骤的进度有关的拳学心法学理内容，亦与时间性概念在拳学研求的作用有关。而在养生功理练用的具体内容均达正确与养生目的之间已达一致时，也会出现各练用过程中的功效层次掌握进度、层次不同的结果。即在初练时对于功理的训练、掌握、体认的日期、时间较短，在此期间的初级基础训练阶段内， 因还未完全体认功理，不能达到适应、掌握功理的真正水准，而因练用时间、日期过短，也根本不可能出现立竿见影的功效的条件下而难觅佳效，故在这一阶段的功效层次也必处于初有心得体会的阶段，虽有一定功效而处于不太显著、不太明显的程度,其功效的层次也属低水平的阶段,较长时间的参悟之后，由于对功理积累性研求逐步加深的作用，自然会形成对功理的进一步认知、掌握而形成较好的功效感觉和实际效果，此阶段的功效层次也有所提高和得获。处于较好的功效层次水平的阶段；再通过拳学心法上对养生功理练用的更深层的髓理析解应用的指导，结合个人的长期体认、参悟，从具体功理心法要则的精髓之为的研求中，经总结、提高、去误、归正，以达由浅至深、 由低至高的造诣境界之研，使养生功理练用的具体内容，在正、深之为与研求功效目标达一致、统 一的练以达用的阶段（即再经时、日和坚恒的参研、练用）之后，使养生功理的练用与养生目的之求完全统一，达到练以至养的研求目的的功效效果时，即为练用功效的高层次水平（阶段）之求。 此即拳学练用心法的功理求效在研求时、日的不 同之中形成功效层次水平的拳学心法内容之解。

养生功理练用功效层次在拳学研求过程中， 亦有与个人的天赋条件、体悟（体认、参悟）能力之间密切相关的内容关系。例如数人都同求某一相同的养生功理练用功效时，而每个人的个体在身体条件、天赋、聪慧、悟性的条件因素方面亦有差异和强、弱、愚、聪的不同和差别。由于上述因素条件的差异、差别的不同，在同一老师的教导下，每人研求功效出现的层次、水平的结果也会因每个人所具的不同条件的差异、特点而必然形成功效结果不同。于具体功理练用中，愚者当然不如聪者领会快；弱者必然不如强者基础佳；懒者不如勤者求练苦；笨者不如慧者解理深，如此等等诸多因素在拳学养生研求者中,或单独而异， 或综合而分，必会在养生功理练用过程中形成进度快慢、认知深浅、悟悉高低及功效之求的得获不同与区别，在诸人不同的条件下亦有较悬殊的实际情况的差别实例，高者趋于全面综合条件的优势，则一点就会、举一反三、功达妙境，而低、 差者为总体欠缺，则求练无效，乃至一世不明，属 于“不是练拳的材料”的一类，对此从拳学心法析，特聪慧与极愚笨者虽是少数，而并非没有。由于这些区别的不同而形成个人之间练用研求功效的差异与高低，即为功效层次的高低，形成每个人之间所达水平的不同结果。此是因个人条件不同导致练用与研求功效层次不同的拳学心法内容之析。大成拳养生功理练用功效层次，在拳学研求中也是初习者的重点，亦是长期拳学研求养生者的最初目标和练用研究的最终目的。故在功效层次练用研求中，应在养生功理练用的目的、功效 方面将“养生”内容确定为研求重点和特点来认识、练用。从养生功理练用功效层次方面，应围绕着与养生有关的具体目的、目标为功效层次研求的原则。在研求养生的具体内容上、目的上是因人而异的。其中虽有概念性的、一般性的普遍内容、 目的，但对于每个研求者来说，其个人对具体目的、目标的认识、设置、计划、原因也必然不尽相同，而形成多种多样的研求内容、目的、目标及认识、态度的各种区别不同和相互之间差异的不同看法、现象与事实。因互相之间的要求、态度、认 识、目的、目标的不同的实际现状的存在，而对养生功理练用的功效层次内容在总体区分上，也会形成相互之间无据比较和难以互相确定比较层次和区别高低之分的困难。故从拳学心法解，虽然必须以“养生”的目的与练用之间的内容结果来确定 功效层次为重、为主、为原则，但在每个人的个体上，相互之间进行功效层次比较是困难的，也是无据可依的。从哲学角度析，即不同的领域，不同的概念，不同的特点、特征、性质的事物之间是不能 比较的不可比的哲理理念，只有相同的事物之间才具有比较条件的可比性。故拳学亦是学术，亦应在心法析理时，以科学学术的观点、理论进行研求方可。所以在养生功理练用研求目的、目标不同时，其条件很难统一的个人之间无法比较，只能以自身的研拳之初与研拳之后和长期研拳的时日阶段上，从 自身的感觉与实际功效结果方面自我进行对比，来 区分练用功效的层次水平高低之分。所谓竖向比是对个人自比而言；横向比是对人与人之间互相比较而言，即竖着比是自身之比，横着比是与他人之比。 研求养生功理练用功效层次时，应对上述拳学心法内容有析悉、明解，方能“对症下药”，即用正确心法适势、适情而识解、参悟、综合、分别而识，按科学哲理析解、认识而为，方符拳学心法正途。

总之，大成拳养生功理练用研求的功效层次心法的内容，虽具上述四项之则，但于研求者的具体练用、体认、参悟中，还应慎为、细解其拳学心法各方面内容方可。但对研求拳学养生者而言，最 好根据个人条件、目的研其功效层次为主旨，其因 是因人而异，难于互相比较者多之故。但技击则不同，技击以人与人之间的实战为互相间对比条件， 必以胜负论高低方可，只有通过与他人实战（断手或对抗性推手）方能从实践中验证层次、高低，别无他法可择。这也是拳学心法之识，因养生与技击两者的目的、内容特点不同而形成的正解、明途之辨。故应适拳学养生功理练用心法的原则、原理而择求，方为不误。如不符实际科学的学理规律、不符拳学心法，或用绝对的僵死方法对待拳学之研而强求、硬套、乱比，必然会导致偏求、错解的弊误，而难得心法正解反会误入歧途。当然如从拳学心法的总体层次、水平的造诣、境界论，养、练、 用三方面均达上乘者，方为最高层佳效。

浏览254次