道之始终全在静观，非观不静，非静莫观。只观不静，观也没 有，只静不观，静也徒然。能静能观乃无上之道。不用数息,不用闭 息，不用伏息。气是自生，息是自调，自调自定。

念止神则凝，神凝气则合。气合则息定，气定则自观。观至神朗心虚处处得观，观息知息，观身见身，观心见心。三观全定息，则念止。说有心又无心,说有气即有气，说有神不神神。

有欲观窍，不欲观妙，窍通玄关，妙合天道。观之即有，不观即无。行其当行，止其所止，不违天当，不受天殃。此是三息则归道乡。

说长道短：无论任何拳种必须懂得长短。长短之不分,则无曲直也。失之于长者有去无回，失之于短者只能猛冲直撞。不明阴阳，则不知里 手外手。不通刚柔者，则不晓内圆外直,阴阳刚柔本出于长短。所以 有长短必要有阴阳，出短用长必要有刚柔。刚柔虽出于曲直，但须知刚不可过于直，柔不可过于曲。长手要伸中有缩，短手要浮中有沉。一伸一缩，一浮一沉，前后相应，单长必须加以攘手，孤短更要知道分寸。长手是先予之,后手是必取之。予中藏引，曲取实攻。长手谓之大手，短手谓之小手。大则浑圆，小则繁缠。大手要有力，小 手要懂劲。大则无限大，小则无量小。小是通微，大是显化。武当所传，正大光明，不偏不倚，更无内外家之分。内家外家所练之法，同源不二。长拳有长拳的优点，短打有短打的特殊功能，散之单用， 聚之双行。不必各持己见，强分内外。须知外主武，内主文，文武之道, 人人有之，不可因人而分彼此。忽而说此好，忽而说彼强。此乃无谓之争，为名家高手所不屑也。

书剑同径走笔可得

—访武当神剑门传人关亨九

古柏

当武当山要举办武术擂台邀请赛的消息传出之后，许多长期隐居民间的武当武术传入的心动了。这是为什么?是他们听到了一 种召唤?还是感受到一种理解?或是一种关心？一种希望?……

在经过一段思考之后，不少人做出了自己的选择。“武当神剑派”和“武当铁松派”的传人，分别向编辑部传递了信息受编辑部之托,我先去拜访了“武当神剑派”传人87岁的关亨九。

在北京西直门外一个座西朝东的院落内，我见到了老人。此行的本意，是请关老先生去武当山走走。可关老颇有兴致，竟滔滔不 绝地与我攀谈起来。首先，关老以宏亮的嗓音，开门见山地直抒了对武当擂台赛的关心。他说：“武当原有诫律，一不传外人（山门外），二不比武（表 演），三不卖艺，四不立擂台……,因为武当以修身为主，技击其次， 所以才有这些诫规。但现在时代不同了，这次擂台赛破了这个规, 是应该的，我也很想去看看，只是我年岁大了,恐怕去不了。”当关老听我说北京也要去一个队时，说：“应该像那么回事，因为北京是首都嘛，是表率呵！这不是一件小事。”听得出来，老人对武当,对北京有一种特殊的偏爱。

关老是满族正红旗人氏，祖籍东北长白县，满族的姓氏为瓜尔佳氏色拉春。明崇祯十七年五月，关老的前辈随清军进驻北京西直门，迄今已有好几代了

雍正初年，关老的祖上随广东总督郝玉麟、巡抚傅泰去广东做事，明为文书，暗为保镖。关老说:“我们家传的功夫,得于长白山中的师傅匚因历代祖辈都遵循“言祖不言师”的师训（即言张三丰祖师，而不言自己老师的名字）。所以到我这时，也只知是张三丰祖师所传，而不知师名。”说着，关老拿出了他世代相传的三件宝：一是雍正年间广东总督郝玉麟、巡抚傅泰二人的奏折和皇上朱批的木 刻残本；二是武当拳宗字拳二十四字秘诀抄本；三是指秘诀抄 本。关老拿着三件宝痛心地说：“这是我从文革抄家时的碎纸堆里找到装订起来的，还有很多资料都散失了。”我拿过奏章和御批本翻了翻，里面记载着有关当时三大盐案和盗墓、缉匪的奏章及雍正的朱批。雍正的朱批中有这样一段话：“……所以致令吕留良辈得以数十年肆行无忌于光天化日之下……”我想这大概就是后来演义出吕四娘刺杀雍正武林故事的原始材料吧！

接着，关老简单向我讲述了他学武的情况。“我是1901年出生 的，今年虚岁87过去旗人的子弟从小就要学文识字，还要学射箭， 练骑马和武术，为的是候选进宫听差或担任保镖等。所以，我五岁学文，七岁学武。当时是由伯父教我，按照祖传的方法先练习写字, 写24字诀，写熟之后才学武术。家传的太乙神剑门功夫我都学了。 这门功夫都在24字诀内。”

“什么叫字门？什么是字拳呢?”关老在我的要求下，向我概括地介绍了与众不同的武当神剑门功夫。“24字诀，有字即成拳。每一个字是一套拳。这门功夫传的很少。会这个的，都会写会画，先文后武，不会写字练不了武，写字就是练武。以文学武是神剑门与其他门派的不同之处。武林中也有字门这一家，但它说的是字的含义， 字的内容。神剑门是以字为拳，横就是拳的横,竖就是拳的竖，点横撇捺即是拳。”

关老所说的这种字拳，我是头一回听说。所以，我很想知道这 种拳的用法和练法。关老说:“写字就是练拳。我讲个例子，字有横竖没有？有。武术 里有横竖没有?也有。武术不知道横竖哪行呢?冲拳是直的,挥手是横的，你得有横竖呵！字里有神，武术里也得有神，字里有气，武术里也得有气。字有笔有划，笔笔是招。拳一手一式,不也是招吗?武 当拳以柔为主，写字没有嚅里啪啦的,要静呵，静而柔。它们有相合 的地方。写字有内劲，武功更讲内劲。不懂得内劲，你写出来的字不动人，好像睡觉似的。懂得内劲，不管你的字好赖，笔墨自然脱化, 蕴含一种气势。” .

说着，关老拿出拳谱，给我念了两段话：“技击和书法的行径是 一致的:横有起落，竖有升降。横有伸缩，竖有轻重。捺撇长短，内外开合。竖进横退，变幻成字。竖冲直发，横截自救。文武一理，何用他求。”“内劲发微：内劲非气非力，意到神随，全系自然，切忌用力 使劲。要知道力有度,意无尽。此之神剑门特殊功法也。”关老补充 说:“这是我们神剑门的拳理。”

据了解，武当神剑门基本功是六个桩功，分内三桩和外三桩， 均为活桩。内三桩为正、行、束，取“正道行修，束身自得”之意。此三 桩为静养功。外三桩是技击之道，内容呢？关老答应下次再告诉 我。

“桩法有什么用呢? ”我就此发问。“桩，通身。要把身上整个练通了，自然出手什么都会了。否则， 不管你在形式上学了多少也不行。里头不通，它不随，你不能随心 所欲。里头练通后,就可随心所欲，遇敌自发。所以,三丰祖师谓之 神拳,以神传之。为什么说是神拳?这个神不是神仙鬼怪的那个神， 而是自己精神的那个神。以自己精神传出的那个拳，谓之神拳。打个比方，做饭和面。面和不好，什么也做不好，包饺子不好，烙饼也 不好，做面条更不好。人的身体也像面一样你揉到家了，抻也好, 缩也好，怎么都行，自然你的武功也就无可限量了你身上还一窍不通呢，一出手拨拨浪浪的像拨浪鼓似的，身上不随,那怎么行呢? 所以，武术拳谱上有一动无不动之说你要不通，怎么能做到一动无不动呢？功夫在柔，这是许多人都知道的。怎么个柔法.?不是软, 不是缓，也不是慢，而是里头通，这就是桩的作用。”

长期以来，武当武术一直较为神秘,知之者甚少。关老认为，除去武当的诫规原因外，清代对练武的人多是用完便杀掉，这是武当 传人长期不能外露的另一个原因。在同关老的交谈中，我觉得关老 并不保守。他认为，国家正在进行挖掘整理武术的工作，我们有责任将自己所学的东西贡献出来。他曾让我抄下了有关武当神剑门技击的两段话。这对了解武当神剑门的内容和拳理颇有帮助。现抄录如下：

“武当拳宗歌诀:技击之道，武当正宗。无筋无骨，无肉无形。自 然而然，内外通灵。大小由之，刚柔随之。忽长忽短，忽伸忽缩。忽高忽低，忽重忽轻。忽进忽退，忽动忽静。忽虚忽实，忽有忽无。手 动身随，变幻无穷。十遍百遍，千遍万遍。多练多想，自然成功。

想的通，练的灵，越想越通,越练越灵实不得,虚不得,太过则窒，太实则涨。”

浏览389次