大成拳养生功法、拳理的练用心法精髓是： 由静求松、由松求整、以调节体质、祛疾治病、强身健体、益寿延年为本。而拳学心法的则理中的静：一是指身体不动之静；二是指念头不起之静（即意守），无外思念、忧虑之意；三是指境界修为之静，即不与人争、去名、利之求的意境胸怀； 四是指处惊，无故加之而不怒，大度练达之为；五是指有外因之乱扰而能守定、长为，一心一意，由有至无，万法皆空，透析诸理之学，而达人不知而不愠的君子贤达之心态者；六是指以静求学、 以静为功、以静为练，故无论何事何为均由静字 上来，由静中求其始。例如写文章心不静如何写， 上学不静心听教如何学知识，练拳者不能达静、心浮气躁、急于求成，强击蛮练如何获真髓高功，如此等等均当静以处为，方可有成,故静为养生人道的心法之首。而松是紧的反意，故松方能静、静必至松，人的休养以睡眠为第一位，故静能入睡，睡 时必松。如心不松，而紧张、忧虑者如何能睡，体 不松肌肉用力者如何入眠。所以静以导松,松以适静，是拳学养生功法的心法要则。松是放松之意， 心情之松、筋肉放松，会放松者，得松劲者，方能 知紧。故有松而不懈，紧而不僵之说。此理亦为颠 倒之理，在拳学中的心法境界之为，应以变中得劲 之学而求，故有“静松以求桩中劲，养蓄含精气血荣。外静内动求质变，神充益智血脉通，髓理当以静松解，体认参悟获良能。若从心法求研练，自会 灵犀一点通”之拳诀。拳学养生入手功法、拳理的心法当以静学为首。静字之意是指安定不动，无声无响。而拳学之静从心法解还当包括：静默之意, 即不出声，肃立不做声；静谧之意，即安静之为， 静穆之意，即安静庄严；静养之意，即安静休养， 静止之意，即体态（肩架结构）不运动；而词海解静字则为一切物体都在不断运动，它们的静止和平衡只是暂时的，相对的之意的概念。在拳学心法中应符静中之动，外静内动，形静意动之理。而从宇宙观解，当知宇宙万物均处于不断变化的相对运动之中，无一物不动，又无一物不静的相对论的唯物主义哲学的哲理。尤人在地球上静立为不动 （如练站桩功），而工作肌在掌握人体平衡,保持桩功体态间架时，有工作肌的生物电的电传导之动， 为50毫伏生物电能，时时刻刻的电能信号在输送工作，而参与桩功体态平衡和保持体位间架的乙酰胆磴的必要物质的消耗与各循环的营养，与氧的传送和细胞组织的交换，而从没有停止过，同时心脏血循环系统、消化系统、呼吸系统、神经系统等等人体的所有器官功能均在不停的运行当中。 而人体以外环境的地球时刻都在自转和在环绕太阳的运动中，人的相对静立是在大的外界环境的动中，也是在身体内部的各器官功能的不断运动中的。故毛主席诗中曾有“坐地日行八万里，寻天遥看一千河”之句，地球的自转一天4万公里为一 周，故是飞而快转，人反无感觉，而地球一年环太阳外围转一周则为极速之转，人亦无感觉，此是外界之动与人的静立之感的不同；而人在静立（站 桩）时体态、间架看似不动，而时刻在很微细的自调中，才能保持外形的静止不动；其二为人虽达静立不动，而体内反而是生生不已之动，亦是诸功能最为适于温养气血之为的真气之动，在静中修炼时身体自调自理的消耗极少，而精气的补益、温养和能量的积蓄、功能的提高反会更多，是身体各系统正常运行的最佳状态的内动、内调的内在功能的养蓄、滋荣之动。故拳学的精髓义理为以静而养、以养而练，以静求功的“逆为仙”的拳 学心法养练用之学。与耗体的长跑、举重的西洋之学不同。故养是以身为本之养，练当以身为本之练，静、松中以求是“仙”（仙应解为修炼之士，非指神仙的仙佛之仙。）之大道正宗。此方为静松之学的拳学心法之髓。而数千年中国拳学的养生健体的观点、理念和形式，与西洋体育的健身之法虽有一些相近和借鉴之处,但在关键的学术观点、理念、形式与入手方式方面，是两种不同性质、概念和结果的学理。而于养生、健身的总体效果而论析，确有相当不同的差异与事实，故不可等同视之。试看国外的所谓著名的世界冠军运动家：美国短跑运动员乔伊娜、排球运动员海曼、拳击运动员阿里等等,均为西洋体育运动的冠军,不是英年早逝，就是青年病重而比比皆是，而中华拳界得养生之学者，年逾古稀者大有人在，旦皆神明体健。王 荽斋宗师的弟子韩星桥先生等前辈寿近100岁,而今王梦斋宗师的在世弟子秘静克女士、赵华舫先生等前辈已年过九旬高龄，王梦斋宗师之女王玉芳女士、弟子于永年先生、李见宇先生、朱亭先生、 曾广骅先生等前辈，均年逾80岁而尚在练功、传艺，中华拳学数千年精髓之奥妙之学的功理、心法又岂能与百年的体育锻炼相提并论呢。事实胜于雄辩，大成拳学之于人体的养生、延寿、健身之学和心法之要，其能付与众多世人研求之益,实具真髓要理、功用之效和科学依据。故研拳者必应从 静、松入手，以心法髓要的核心为重，方可人道识途，以求深精奥境。养生功与理，心法有则参。如能精确识，定义最相关。一丝莫错解，分毫细微研。要则当明悉，练用宜忌偏。养得身心滋补益，修生养息在其间。 神形从中得养护，心性修养亦应全。 品德之修尤应重，思维练达自身研。 心态求平静，处世智谋兼。气血滋荣经络杨，血脉运行调理间。 大度得上境，造诣境界先。守正品德优，城府练达渊。身轻体健，益寿延年。心胸宽广，气宇自非凡。循序渐进当缓求，平地修为亦成仙。

关于养生之功、大成拳养生功理之解，人们大多都处于一般性的认知状态，只从字意和功法功用上解为强身、健体、袪疾、延年之术。如再从拳学心法上对此细析则无更深层的髓理之悉， 故尚非得全面、精深之解，也非正宗的拳学心法对此的明确定义。如以此之识在研求拳学养生功理练用及功效求觅上则非拳学研求的细微、全面、 整体之识、之为，故必须从拳学心法要则方面一丝不苟地对其有精确的则理定义，明透深解方可符王梦斋宗师《大成拳论》中“拳道极细微，勿以小道视”之论。大成拳的养生功理心法的定义，应包括以下多项明确内容、作用、要则，方为整体研拳的确切析解：其一，养生的定义应为使身心得到滋补或休息之意。并包括养护、休养、养气、养神、养性、温养的综合作用。休养是指休生养息之意， 养气是指培养品德、增进涵养功夫和于养有关的修炼方式、方法而言；养神是指保持身体和心理的平静状态，以清除疲劳；养性是指对人体的心 态、思维、处世进行守正、平心的修为功夫，温养是指使气血滋荣，经络、血脉运行补益、调理的作用，其二，养生的定义为保养身体。养生学是指有关养生方面的学术、学理的研究学术之学；其三，养生功法的定义是指有关上述养生方面锻炼、训练的功用要领、要求、范围的方式、 方法，其四，养生功拳理，是指有关养生功法方面的拳学理论、理念、原则、原理。在大成拳的拳学研求中，养生功理心法的作用、位置、内容方面，还应包括以下诸项具体的定义，方为确切明识。养生功理为大成拳的基础功（基本功），是 初学入门的首要途径，也是日后长期研求的必修必练的功理。从拳学心法解,养生功理是拳学应首先练用、体认、参悟的工作。其练用当以达掌握于养生方面至出功效为原则，故必以打好拳学基础 （养生功理）为先，而后方可续研诸功、诸理。养生功理在大成拳心法中亦称为初级功法、拳理。故拳学之研是由初至中、由中至高，是其功理步骤， 也是由低至高的层次途径。而基础如何系及日后的造诣、境界的深研之果。研求大成拳对此当正识、深解、慎为方是心法要径。故王笏斋宗师在 《大成拳论》中有“健身为人生之本，习拳为健身之基”之论。

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