真假富贵

俗人争名夺利，为的是富与贵。岂不知这是身外的假富贵；真 富贵是成仙得道者身内的富贵。假富贵耗尽心血，终归死亡，还有什么富贵可言？所以叫假贵。真富贵是延年益寿，永久享受。所以叫真富贵。

真富贵有家有室，有玉宇琼楼，每天早吃王母桃，晚饮玄女酒, 乘龙朝天，御风通幽，不惹俗人少烦恼，去阴就阳，不欠阎王的债, 怀抱日月手握乾坤，寿与天齐。若问这个真富贵怎样求？要在字里 求。富字中有一口一田可以呼吸，贵字一中之下有宝贝。详参这两个字即可得真富贵矣。

仙人避谷

六十四卦中有颐卦就明这一问题，用咸恒二卦以感之，法天地之恒。颐本灵龟虚腹待食，必须用益卦以养之，用损卦以泄之。乃得中浮合和之气而自食，此之谓灵龟食风也。道家避谷本于此。颐之错则成大过,显出口食群羊（羊，阳也）之象。以实填虚，自然之理。 亚字乃颐卦之象，阴待食，十乃大过之象，填入亚内，以实其腹，看字象形，焉有不饱。震卦初爻阳在下，艮卦六阳在上,震艮相合则两阳在上下两头，互交一体则成颐卦。颐中四阴虚而空，必须填之十 （四阳）亚中十则自饱矣。天口吞食之自然之妙，并非奇怪之法也 （如图一）。

超凡（神仙脱衣）

修真者必要求道，得道后定要脱俗。所以有神仙脱衣的功法 （又名金蝉脱壳）。衣有前后，有左有右，前缝后笃，左右为转，要一 气把它脱掉，蜕化如蝉之脱壳，故名曰金蝉脱壳。歌曰：

左七右三衣之披，前三后一是缝笃。

行袤退裳并开缝，缘督过领身即出。

二六大法

《参同契》曰：二用无爻位,周流行六虚。二用者乃乾用九，坤用六也。须知不仅九六可游可见,即凡九六中所含之数，都可以游，可以行。一卦中六画五位，就说明游行之方，并显出群游众行之数乃。

一元先天之数，聚中为三十六演成周天之数。九乃一元先天之数, 聚中为三十六演成周天之数，反以谓之气数。九里有三三，六里有三二,乾为三三之天，坤为三二之地。乾由九三变而成卦;坤由六二变而成卦。九含地之六，六含天之三，仍合而为九。说明九之为数字,实为天地之数，一切造化全在此中矣。更证明卦本无爻,只有数变而已，以己身为体，以变为用，当行则行，应止即止。行其所当，止得其所，此即卦序中所说一物有一身，一身自有一乾坤也。

行者有三，止者有十，重在“感应欣悦”四字。此中有心理学，有哲学，有科学。

九由奇偶各数而见，聚中三十六而为天，即三十六宫也，它是先天八卦。

六从九运，尽其六六之数。以气行，所谓六六宫中总是春也。此即乾坤各有三十六,能演变七十二候焉。此中附有吃八珍饮玄酒两个功法。

一、 服食八珍

一九服十、二八服十、三七服十、四六服十、五五全十（十即 食），若此饱矣。

二、 饮玄壶酒

一八饮九、二七饮九、三六饮九、四五饮九（饮者，引也），若此 则醉矣。服者伏也，饮者感也。人生均有食欲二念，练此功法则能自行解决，即所谓自给自足。明乎此，即知先后天之造化矣。

说真知

何为真知？即不知之知也。对于一事物我本不知，但偶然自知, 既不是所学而知，也不是读书所知，然而与所学与书本上相吻合, 这才是真知，此乃先天之知。至于学而知之，乃后天之学也。人以未学为失，我以未学为得。失之于俗学，不可惜。失之于真知，则可悲。所以我认为由不知而得者，乃悟性多，觉性速也。人以浅入深，而我以神秘合俗，以求不神之神,只有大文学家, 大修行家,方知我言之不谬也。一阴一阳之谓道（功法失传）求道之人都明晓一阴一阳之谓道。然往往多有失本而求末离道越趋越远者，贻误终生，良可惜哉。

今特明而言之，以供求者前进之路。须知阴阳定位乃有天地, 详参易经三阳爻为乾（一）为天。三阴爻为坤（一）为地，人得天上三阳中之一阳，得地上三阴中之一阴，而成人。即所谓立天之道、立 地之道、立人之道，亦即三才之道也。大凡人既于今生得有人身，是已得人道矣。就可以直接向天地求道。因此，修道者必须法天则地，仿天地之动荡，知天地之情形。远取诸物，近取于身。以阴阳刚柔为准则，取法于自然，以求原来之本，说明阴一阳是道。人身所得之一阴一阳正与自然一阴一 阳相同。但是，既得之于天地，求道就是将一阴一阳还于天地。此中人必须能颠倒以合天地和合之气，而与天地同体，乃能得先天之道 （天仙）。老子之道是首先至柔，谓之守雌不雄，而后在有无中相生得德之道。一切都出于自然，并非造作，造作的经典纵使高于老子 （未必高于老子），终究出自于后人之手，只能害道，不足取焉。

我认为，修真求道要法自然，千万不要涉及其它。否则害己误入，望智者参考是幸。

弥勒古佛有两句偈语，足可揭开此中之谜：天地同其量，日月同其明。此乃包容天地之大法也。

丹剑篇

丹剑歌：

口吞四五六，手挥一二三。

足踏七八九，数字要详参。

在内十五丹,在外三十剑。

外剑护内丹，内丹点外剑。

静时要炼丹,动时要练剑。

剑里能生丹，丹中也生剑。

知机随造化，天仙亦剑仙。

此歌要谨记，莫当等闲看。

得道之人,成丹必要练剑。须知丹之将成，定有内魔来扰，外邪来夺。必须有利剑斩魔除邪，方得安全。否则，前功尽弃,反受其害, 不可不慎。练剑功法如下：练有专工,必须师传口授，否则无效。功法是以数字为诀，

开头曰：

一二三四五六七八九冉冉上升，

一四七二五八三六九徐徐下降。

一升一降，五都在中，五的上下都可成十。所以说五是剑胆丹心。横三竖三操之在手。大行小复丹外剑,剑内丹，内外交练。要知动与静，三横是静，三竖是动，相生相克而在用。静要炼丹,动要练 剑。必字底下生神,称字中间出气。纸上生佛，字里出仙。妙用在手, 真诀在心。字门离不了字，字里有神仙，一字一义都在造化之中。吕洞宾口口是传剑，三丰练剑亦炼丹，仙剑神剑都要先悟先觉，不是凭人一说就会。

此法古今无人传，我今泄秘以待有缘人耳。

附言：此中没套路,没架势，千万不要拆改。

修玄拾遗——车轮图

动乱之余，偶于残篇碎简中发现大道车轮图，详审之，几经回忆，此图尚存，真乃天不绝道，给修道者一个不二法门，急应传播, 以度有缘之人。

兹将所剩真法详录于下：

三位一体各宜其位，五敛，五聚，五固，乃成金刚之体。先天大乘,五气朝元，五神过三关化一元，五火落地化五气。（落三田）五气朝一元，青红相生，紫气东来。

五神在头，五气在心，五性在脚。神宜内敛，气宜内聚，性宜内固。敛而后聚，聚而后固，固而后敛，上下接踵，参禅修道，是求九六之果，法象一轮，平转为轮，立运为车，轮外为纲，三十六度，先天四九。轮钉二十八宿，辐条二十四根（二十四节），道用车，佛用轮，中间一轴是阴阳一气。道之三关三田，佛之三光三觉，都在此中。车转讲顺逆，轮转讲进退。车轮是在道上走，修真更要道上行，车不离 道，车进轮退，乘车驾轮,神仙路，道法归一轮乃灵。

此图不外画，必须在心中，内观自然得，何必泥于文字也。

三盘大法

习武都懂全身有上中下三盘，但拳种不一，各有各的说法，各有各的用法。现在谨将武当所用内家功法传示如下：三盘者，天地人三盘也。人身有三盘，各有定位。天盘在肩，地 盘在胯，人盘在腰。地随天转，人法天地。天盘有日月星辰主宰昼夜；地盘有阴阳寒暑掌握四时；人盘有耳目口鼻四肢脉络，法天地 之运行，出于大自然而成造化，用之于身返出形象。即三轮一轴上中下互相运动也。

用天盘则使肩上之轮；用地盘则使胯下之轮；用人盘则使腰间之轮。肩上之轮形之于手，胯下之轮形之于脚，腰间之轮形之于全身。虽属三轮，但是三位一体，上中下一轴，必要一气贯通,正中在心,一轴穿三轮。天动，则人与地相随;地动,则天人相随;人动，则天地相随。人轮本法天地，因之要掌握天干地支,演出八卦五行，练 者必须按时行动，分昼分夜，有阴有阳。轴乃天心人心地心,轮乃天时地候人气，不可不知。静则修身养生，动则练武保命，功夫无限全在自修。学力所及，由分到寸，由寸到尺，由尺到丈，费一分气力得 一分宝,窍在用气，精在合神，日积月累，一年数年，十年百年，方得全功。即所谓功夫无息法自修也。此中下手功夫有口诀,有手势，必须经师口授，绝非妄自揣作而成也。差之毫厘，谬以千里，千万不要盲从瞎练反受其害（即天殃也）。此三盘亦即道释儒三教之秘而合 一也。涉及经典百家神妙莫测,非具有聪明智慧博学者不可语焉。

武当左右手双练太乙三光刀

1、怀中抱月。2、亮刀。3、撩阴刀。4、顺风扫叶。5、拦腰刀。6、 翻身刀。7、腋里藏刀。8、掏心刀。9、三华聚顶10、截腕° 11、拦封 刀。12、推抹刀。13、上步搂膝，撤步护肩。14、转身刀。15、回身 刺。16、换剑腾空。17、上步刺，换手回身刺。18、旋风盘云式。 19、磨盘刀。20、撇身过步绕身刀。21、挑腹。22、圈步刺。23、退 步撩阴。24、合手抱刀收式。

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