人亦如是，气行则壮，气窒则弱。气随数行乃成质，由质而成 形。天地造万物，谓之天赋。万物法天地，谓之承运。物有表里，人有胸背，阴阳就在身中。阳入阴出，一呼一吸。阳动阴静，一实一 虚。阴能承负，阳能发号施令。宇宙不覆，天地不颠，全赖此焉。即所谓大自然之大气也。

六、 日月为度篇：宇宙之干即天干也，宇宙之支即地支也。干有十，为甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。支有十二，为子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。附于方位，随行而运。十二时为一日，三十日为一月，三个月为一季，四季为一年。日有朝夕，月有朔望。朝夕以分昼夜，朔望以明盈亏。日出 日入，潮起潮落，即此证也。

七、 四时为序篇：空间自然之气，一分而为阴阳,再分而为四季。即春夏秋冬也。 春夏属阳乃阴中之阳。秋冬属阴,乃阳中之阴。春夏是阳气游于阴之六虚，秋冬是阴气行于阳之六道。此中有四立与二分，两极与二至。二至到节到，谓之正受,节到而气未到，或气到而节未到'，谓之超神接气。四季循环，节节相衔，春去夏来，夏去秋来，秋去冬来，冬去春来,三个月为一季,十二个月为一年，此乃一小周也。六十年为 一甲子，此一大周也。随干支与数字以时运行而成岁序。

八、 宇宙均衡篇：气行于宇宙,本系一团混沌，依其方向以数周行，一八相对，二 七相对,三六相对，四五相对，均各为九。反之相背而均之，小则为四点五，大则为四十五，小的一周为三十六（内行），大的一周为三百六（外行）。小则为宫,即所谓六六宫中总是春也。大则为周天度 数，谓之天均。若一九相对，二八相对，三七相对，四六相对，均各为十，平而衡之，则各为五。随天运行，为八个五。加上中原有一个五,和相对时中宫所得的两个五，合为十一个五，其数共为五十五。乃是天数五个五，五五相乘得二十五。地数六个五，六五相乘得三十。其数也是五十五，谓之地衡。总称为天均地衡，谓之宇宙均衡也。

九、 家族六子篇：规者归也，归纳于中。即大气团聚一起，比之为家。例如乾一为 老父,坤八为老母。兑二为少女，艮七为少男。离三为中女,坎六为中男。震四为长男，巽五为长女。一八相向为乾坤相交，七十相向为 长男长女相感，三六相向为中男中女相感，四五相向为少男少女相 感,阴阳交感，各得其所。男欢女悦,各抒其情。八口之家代代相传， 孳生不已，何止八口。此即是和合之道，造化所生，合聚生恩,不可不

（先天之学）。

若乾六为父，坤二为母，兑七为少女，艮八为少男，离九为中女，坎一为中男，震三为长男，巽四为长女，一九相对，二八相对，三 七相对，四六相对，则老少男女均不相称。虽属相对而不相合，互相对立，互相排斥。总使团聚在一起，有时必要分，分则裂。合聚分裂, 都能导致发生变化。合而成之，分而化之。形成家族，比诸万物。非我族类，其心必异。心异则变起，变起必动，造化即在此中矣。以上所说的族与家的变化，是形容大自然之规律也。

十、国防强弱篇：矩者拒也,拒之于外也。即大气之散放于四方，比之为国，也就是圆要知方。三王在中以辖四方、古人说：（皇帝观四方）前观三，后观三,左观三，右观三。前观三是看巳午未，后观三是看亥子丑。左观三是看寅卯辰， 右观三是看申酉戌。即所谓大堇之国也。四正成二十，四斜为四方。六位横三为三王。王为帝而居中其如（堇）字，四方为界,周边为 疆。聚则可守，散则能攻。守必要合，合则力大。攻必求扩,扩则远 威。民为邦本，虽小而成众。在宇宙中空间比之恒河沙，又像尘埃无处不有，无处不充。此微之多胜大之少也。所以物理有强弱，有大小，有散聚。不可不知。

十一、核篇：天地人都有一个心，即所谓之核心。因九数里五居中，前有一 二三四，后有六七八九。故核心属五,十为核，五为核中之仁。一二 三四为第一层，六七八九为第二层。第一层为肉为脂，第二层为皮为肤。聚内为微为心,随数之质小到无有。外散为宏为体,随数之量大到无量。何止千万层，层越坚固越易裂散，遇阻则爆炸。即所谓聚变和裂变也。

十二、堆篇：堆者即宇宙之位数由一到九互相叠落，一作尖顶，九作落底， 形成锥状之堆。堆底即宇宙之圆周，渐渐高起。即九八七六五四三 二一零为尖为端,五居于中向四面八方辐射。光线速行以至于无边无际，无穷无尽无止境,有隙即过，有孔就钻。遇阻则激发，无坚不摧。即所谓激光能穿孔也。

十三、台篇：台者即宇宙之位数由十起，十而百百而千，千而万十万百万, 千万万万而成七级之台，五居台中向四周外发，随数之起伏而成 波。连续周播，一波套一波，波波不断，逐渐扩散。遇阻则震动而发声，即所谓超声波也。

十四、塔篇：塔者即以宇宙之位数，各个数字本身自乘。例如一一为一，一 二为二，二二为四，一三为三，二三为六，三三见九等等。第一个数 字之倍数接以第二数的倍数（以下同此）一直接到九的自倍数，成 相叠之式，现出九层之塔。五数在中作为磁心，直起则变为磁极，按数之放大,发出无量之电。遇阻则振撼而成流，动力甚大。所谓电闪雷冲者也。

十五、磁篇：（磁极、磁心）大气分阴阳，阳在左,阴在右，当中之隙有一中正之物谓之磁。 磁心居于二气之中，依宇宙之方位，南北两端谓磁极。向南则谓之阳极，向北则谓之阴极，随中之五数向外放射，如吸如引，谓之磁力。磁力是诸力之源，光无磁不明，电无磁不感，声无磁不荡，子无磁不聚。因此磁叫磁母。

十六、符号篇

上古之符号有图无文，即河图洛书也。在黄河之马和洛水之龟 的背上所现的阴阳点圈排列成行，内外有序,而演出数之图说。

中古以下乃有文字之数字，即原始用之计算的码子，为1、乂、8、3,、工、士、主、久、十。

近代的数字乃有写出的一二三四五六七八九十。成后又深化 演出天干地支八卦等符号。

天干符号为甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。

地支符号为子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

数变的符号：即+ （加）-（减）X （乘）+ （除）。卦的符号：即阴 阳变动的符号。例如乾（）、兑（）、离（）、震（）、巽（）、坎 （）、艮（）、坤（）。

符号者，即大自然规律之标识也。它能代替阴阳，能代替动静, 代替变化。能代替大小，能代替多少，能代替散聚。能带领周转，能带领进退。学者无论修真练武，都必须掌握这些符号，才能掌握大自然的规律，方能法天则地，法四时知昼夜，知拳术之刚柔，找出精神气力之源。万勿轻视而失机,切切。

丙•总论

我国古代之哲学往往合乎近代科学的理论，不过因为上下历经几百几千几万年之递传，以至失真。其原因是被各代儒家用其玄虚以彰文采。历代武人用其伏藏以作阵势;历代政客用其纵横以之游说；都是私人己见用于事务而鲜用于科学。偶而涉及天文地理, 又只谈天地日月星辰，并没阐明大自然的整个的规律。纵使僧道各家有时引用，但又仅仅专于修炼，更陷于迷信，阻碍了发展，日久湮没，良可惜也。况且大自然只是一个，并无古今之分和中外之别。先发现者是这个规律，后发现者无疑也是这个规律。先后与中外的自然规律并无两个。说明现代行之有效的，无疑就是古代行之有效的。种种发现，样样创造，都没逃出这一大自然规律的范畴。由此可见，毛泽东主席教导我们“古为今用，洋为中用”的英明预见矣。因此我相信探古就是求今，知今必须通古。所以在我所知道的基础上，写出以上几篇不成熟的东西来，希望不久的将来，实现我所探求的目的。虽然未见用于当时，但在我内心里爱科学。最后我有几 句话向科学家们讨教讨教。科学是一门朴素纯洁的学问，怎样对待科学？是学者最重要的问题。要用天真理解它，不要以自己的渊博追求它。自然始终是自然规律呗！须知你多么渊博，未必把它全面弄懂弄通。如果天真一动就能碰到找到，然后还要将自己放到里边去，才能掌握这个规律，使用这个规律，有所发明，有所创造。

技击之道（上篇）功法口传

安徐静正,柔节先定。明于温良恭俭让,乃能进入柔顺之武道。 不执一，中求守虚，端正而求勇。要等待彼之雄节已尽，见机从天, 见地夺力，逆而伤之，还而克之。如是则战胜于外，得利于内，力用最少，收效何止千倍百倍!此乃顺之至,柔之极,别无它求焉。

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