中国武学中的战法，是中国武家在人类攻守最小单位三杀中所必须使用的作 战方法、手段、技巧,是古今中国武家进行武术三杀的经验总结。它是兵家、戎家、武 家五千年来搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀所获得的方法、手段、技巧，是攻守作战 经验的提纯积累，是古今攻守作战具体方法、手段、技巧的重现、再现、显现，是师长 点拨的精髓，是名家点拨的焦点，是高深人士点拨的关键，是中国武家进行攻守作 战的具体干法、做法、战法。

第一节武打战法概要

武打战法,是指武家在人类攻守最小单位三杀中，根据比赛双方实际所采用的 坚决战胜对手的攻守作战方法。它是正确分配攻守劲力、合理采取攻击行动、发挥 自己之长、克制对手之长、避讳自己之短、攻击对手之短而争取胜利的作战方法,是 武家开展打斗基本功夫的组合、巧合、配合，是中国武家在开展武术三杀时所必须 采取的攻守作战方法、手段、技巧,是针对打斗需要所发起的具体攻击,是武家为了 解决攻守战局中的具体问题所采取的战法，是中国武家在开展武术打斗之前根据 对手的具体情况、攻守实际、攻守规矩所拟定的作战方法。它是中国武家修德、治 气、功夫、技艺、招法、理论、建设等七大修炼之上的战法应用、使用、利用（攻守三 用）,是战略、经典、法哲在攻守作战中的实现、实施、实行（攻守三实）,是古今战法 思想、战法意识、战法行动的体现、再行、重现（攻守三现）。

一、战法简介

在中国武术的九大功法、九大技法、十八艺法等运动项目、运动形式、运动类型 中,不同运动项目、运动形式、运动类型的攻守,均具有不同的攻守运动动作战法。 其在集体攻守对抗中，战法复杂多变，要求个人战法行动必须与集体战法行动密切 配合。在个人表演比赛、攻守对抗、攻守作战中，战法的使用必须根据对手和自己的 具体情况以及攻守的性质来加以实施的。尤其在个人对抗中，战法的表现形式更是 灵活多变。攻守实践证明，正确应用武打战法，对自己功夫、技艺、招法的充分发挥 有着重大的影响，尤其在双方实力相当的比赛中，战斗的胜负往往决定于自己战法的灵活机动。在古老的中国武学中，用以武打的战法是精巧无限、多如牛毛、取之不尽用之不 竭的,历来都是中国武家战胜对手、惩治犯罪、自卫反击的资本，历来都是中国武家 赖以活命、赖以生存、赖以立世的法宝。这所有的攻守战法都绝不是凭空捏造的，而 是英雄的中国人民用汗水、鲜血、生命铸就而成的行之奇效的人类攻守作战战法。

二、战法内涵

战法是指武家提纯、汇总、认定受攻守检验的对法、格法、战法的总和，是攻守 方法、方式、标准、规范、仿效、效法的总称。它是武家进行战斗具体功法、技法、艺 法、照法、招法、制法、手法、章法、做法等九大攻法的集大成，是有关攻守作战实际 问题的方法，是解决攻守作战实际问题的具体章法。武打战法是指在武术打斗中进行实际攻杀战守所必须具备的作战方法，是所 有攻守作战方法、技巧、手段、章法、招法、规矩的总称。它是针对打斗实际所必须瞬 间处理的具体问题，是临阵对具体问题的自动化处理，是武术打斗过程中具体实施 的作战技术,是中国武家在武法打斗过程中根据对手实际情况所实施的具体攻击， 是中国武家打斗战法的具体组成部分。其包括战前、临阵、上阵、准备、开战、战斗、 战运、战化、战入、战着、战下、战击、战绝、战胜、战收、下阵、战后、备战等十八个方 面的战术实施。

三、战法应用

武家临阵作战的战法把持、制定、更迭、变化、连接，主要由作战者自己根据临 阵具体情况来据实进行选择、定夺、实施，以确保战法应用、使用、利用的生克性、对 症性、精巧性，力求攻守作战的顺利进行。这也正是将在外君命有所不受的根本所 在。在现实作战中，就某一攻守目的而言,虽说目的一样，但做法却千差万别,而不 同的人均有自己不同的选择，而这种选择是由作战者、作战团体、作战周边的人所 共同进行的。其最终必须坚持民主集中制的基本原则，任何低级的独裁、霸道、一意 孤行，都是害多利少的。因为，天地万物是千变万化而不断前进发展的，独裁、霸道、 一意孤行本身就违背了做人、做事、做局的辨证原则和天地万物的自然规律。所以 其没有不败的道理。关于武术攻守中的战法应用,必须做到对症下药、对征下手、对阵下着,必须做 到生克攻守、精巧应对、灵活用法。中国武家认为:“武之战法，高低有别,优劣有异, 精粗有差。并认为:神仙者，无为而取。圣贤者，自然而取。高超者，周旋而取。强 人者，战胜而取。常人者，直接而取。低劣者，坑骗而取。恶人者，抢劫而取。妖魔者, 阴柔而取。鬼怪者，杀戮而取。皆世人之所为。还认为:人分上下，土别九层，一事 九为，各有一取，各为一章，各行一道。”所以说，同样的斗争、攻守、作战，不同层次 的人,有不同的理解、作为、手段、方法、做法。但一般来说，常人以上到神仙的上流 行为是越来越文明、高尚、欢喜、乐观、得道，是人们向往的所做。常人以下到鬼怪的 下流行为就会越来越可耻、下流、险恶、恐惧、无道,是人们唾弃的所做。但在一些教 育、管理、统治中，往往是下流行为占上风、占主动、占先手。其根本原因就是上流人 有权有势、有吃有穿、有财有产，其乐无比.必随心所欲、自私自利、离心离德、贪得 无厌。而下流人却无权无势、无吃无穿、无财无产，灾难深重,必斤斤计较、狼狈为 奸、臭气相通、无恶不作。古往今来，人类社会的斗争、攻守、作战就是这样展开的， 就是这样无休止地进行着。

四、战法选择

一般战法的选择是由作战者、作战团体、作战周边人来共同完成的，是由这个 群体的所学、经历、环境、习惯、习俗、文化底蕴所决定的，是由这个群体的意识、理 念、思维、胆识、智慧、健康来支撑的，是由这个群体的修德、振兵、治气、功法、技艺、 招制所体现的，是由这个群体的善兵、擅戎、尚武风气所主导的。在现实对抗中,中国武术运动的战法多如牛毛,但就徒手战法来讲,归纳起来 由战前三法、临阵三法、上阵三法、准备三法、开战三法、战斗三法、战运三法、战化 三法、战入三法、战着三法、战下三法、战击三法、战绝三法、战胜三法、战收三法、下 阵三法、战后三法、备战三法等十八部分构成。这是善兵者所必须掌握的，擅戎者所 必须精湛的，尚武者所必须始终超常的基本战法。其在武术攻守中起着规制、规范、 规矩的作用,是武家教学、训练、锤炼的主要内容之一。

第二节武术战前战法

武术战前战法是指中国武家在武术攻守作战前夕所需工作的开展方法，是武 家所特有的战前动员、备战、准备，是“不打无准备之仗，不挑无目的之衅原则的实 现，是“知己知彼，百战不殆”原则的必须,是高层武家攻守的必然。

一、战前三法

战前三法，是指敌我对抗开始前自己根据双方实际情况所进行的三种心理准 备、身体准备、功夫准备、技术准备、计谋准备（攻守五备）的一种战前准备方法,是 具有古老经验、章法、规矩的攻击技术。其由准备法、礼仪法、调和法等三大战法组 成。中国武家认为:不行没准备之争,不做无准备之攻。匆忙应急总有误，慌张对抗 总有失。所以说,正确对待作战前的备战是具有极为重要意义的。

（一）准备法

准备法是指自己在对抗之前根据敌我具体情况合情、合理、合法地进行心理性 准备、生理性准备、动理性准备、运理性准备、格理性准备的一种战前准备方法，是 武家极为通常的备战方法。中国武家认为:“准备者，先算，先安，先排，先筹,先划， 先行冼练也。并说:凡准备者,必心理备战,生理备战,动理备战，运理备战，格理 备战，天理备战，地理备战,道理备战，修德正气也。还说:不做无准备之行,不行 无准备之动，不做无准备之事，不开无准备之局，有备而来者多得,无备而来者多 失,精心策划者多胜，漫不经心者多输。”所以说，武家必须常修德行、常练攻守、常 建身心，时刻准备着所有虚伪面纱的撕破和所有斗争底线的浮出以及所有攻守的 毕露。中国武家说，斗争是动物的天性,人是高级动物其斗争会更高级、更残酷、更惨 烈一些。在日常生活中，我们时刻用仁德、善良、美好、情理、法律所包裹着,而这些 包裹瞬间就可能被撕破，摆在你面前的就是骚扰、侵犯、掠夺、抢劫、绑架、杀戮;如 果你武艺超群就会制服犯罪，如果你擅武就会制止犯罪，如果你是武盲至少会与犯 罪分子一拼的话还有一线希望;如果你厌武那就只能任犯罪分子宰割、吞噬、杀戮 了。所以说,武是人类斗争的底线，炎黄子孙必须时刻准备、时刻练习、时刻修炼，以 应付随时都可能出现、到来、面临的攻守挑战和必要的身体代谢推动以及绝对不可 懈怠的身体健康长寿调节。

（二）礼仪法

礼仪法，是指自己在对抗之前,根据敌我具体情况合情、合理、合法地进行作战 前中后所必须的常规礼仪系统打造方法。它是中国武家所必须强调的修德展现，是 自己修养、贵贱、素质的彰显，是中国武家绝对不可或略的礼节打造和仪事（常规三 面的规范布局）掌握以及攻守规范程序的熟悉。其最常见的礼仪就是队友礼仪、师 徒礼仪、长辈礼仪和上场礼仪、敌我礼仪、下场礼仪。都是武家修德绝对不可或缺的 基本展现方法。

（三）调和法

调和法是指自己在对抗之前根据自己身、心、术等具体实际所必须进行的常规 性的适应调和,是身体、心理、技术的适应性调整、调理、调控,是天时、地利、人气的 实质性清和、尚和、融和。它是中国武家所必须强调的精神、斗志、勇气展现,是自己 从事武术三杀所必须的内、禀、外、周、围的规范性调和，是中国武家振兵所绝对不 可或缺的基本规范过程。

二、临阵三法

临阵三法是指武家根据约定到达比赛地点所必须进行的三种事物处理方法， 是对敌我对抗地点天然关卡、人为布局、常规布置等相关事务的处理方法，由平心 法、静气法、掌控法等三大方法组成。其中，平心法即根据比赛地点特有的环境所进 行的心理融入，有平喜法、平怒法、平忧法、平思法、平悲法、平恐法、平惊法之分。静 气法即根据现场具体情况来静气，有意识静气法、胆识静气法、斗志静气法。掌控法 即根据现场实际所进行的场地空间掌控，有方位掌控、关卡掌控、布局掌控、常规掌 控、布置掌控、擂台掌控之分。

三、上阵三法

上阵三法，是指敌我对抗即将开始前，自己根据武家要求的作战规矩、实际场 面、具体实际所实施的三种常规展现，是融洽、潇洒、得体的表演，是高尚、崇高、文 明的实现，是古老经验、章法、规矩的继承，由入场法、造势法、适调法等三大方法组 成。中国武家认为:一应百灵，一适百通，一合百顺，一融百然。”所以说，正确对待 即将作战前的上阵适应性调整，是具有极为重要意义的。其中，入场法即根据比赛 规则所进行的入场投入，有心人法、身入法、功入法、技入法、势入法、招入法之分。 造势法即根据现场具体情况来造势，有观众礼仪造势法、裁判礼仪造势法、对手礼 仪造势法。适调法即根据现场实际所进行的适应性调整，有心情、气势、感觉、动作、 行动、氛围等六个方面的适应性调整之分。

第三节武术战中战法

武术战中战法是指中国武家在武术攻守作战过程中所必须的方法，是武家所 特有的战中适应、攻守、收场的具体方法，是常规性的攻守战法展现，是“无法不成 战，无序不成规原则的体会，是武家开展正规、常规、规范攻守的必然。

一、开始战法

（一）准备三法

准备三法,是指敌我对抗开始前自己针对攻守需求所展开的三种身、心、术准 备方法，是具有古老经验、章法、规矩的攻击准备方法。其由常规法、专业法、针对法 等三大准备性战法组成。中国武家认为:准备者,身体之适应，心理之适应，技术之 适应所以说，正确对待作战的准备三法具有极为积极的作战意义。其中，常规法即 采用常规准备方法（体育课式的准备）启动自己的身、心、术攻守适应。专业法即采 用武术专业准备方法启动自己的身、心、术攻守适应。针对法即采用具有针对性的 准备方法来启动自己的身、心、术攻守适应。

（二）开战三法

开战三法，是指敌我对抗开始自己根据双方实际情况采用开打、开局、开战技 术所展开的三种作战性攻击方法，是具有古老经验、章法、规矩的攻击方法。开战三 法由对法、峙法、克法等三大战法组成。中国武家认为:百事看起步,万事开头难, 起动把把硬,结束次次软,开始局局兴，终结回回衰。并说:开始者，规矩立也,坡道立也，感受立也，空间立也，格律立也。所以说，正确对待作战的开战具有极为积 极的作战意义。

对法

对法是指自己在对抗开始时根据敌我实际情况合情、合理、合法地采用对功、 对技、对艺等技术来与对手展开相对而格的一种战斗方法，是正常开始攻守作战的 一种中级对攻技术,是有规矩、章法、道数的开战,是与对手相对而立的攻击开战方 法。中国武家认为:对法者,正对，斜对，大对，明对;巧对,妙对，湛对.绝对;狠对， 毒对，黑对，厚对也。并说:双足踢扫，下盘挫伤,残穴骚扰,死穴点化,相对而立之 法也。还说:对法者，心力而对，气力而对，劲力而对，耐力而对，胆气而对,勇气而 对,计策而对，谋略而对，鼎力而对也。”所以说,对敌的相对而立,必须因人、因势、 因格来积极抗衡，并在积极抗衡中展现自己的攻击技术，决不能像动物一样群追猛 打、拼命格杀、玩命攻击。决不能像原始打斗一样无对而死打硬拼、无章周旋、好勇 斗狠,必须有略、有术、有法地开展作战,必须有谋、有策、有计的开展对垒。

峙法

峙法是指自己在对抗开始时根据敌我实际情况合情、合理、合法地采用峙干、 峙膝、峙足等技术来与对手展开相峙而格的一种战斗方法,是正常开始攻守作战的 一种初级峙攻技术，是有规矩、章法、道数的开战，是与对手相峙而立的攻击开战方 法,是开展攻守所必须的先做条件。中国武家认为:峙法者，正峙，斜峙，大峙，明 峙;巧峙，妙峙，湛峙，绝峙;上峙，下峙，中峙，侧峙也。并说:峙法者，刺击而峙，点 击而峙,顶击而峙，踹击而峙,阵击而峙，蹬击而峙,逮击而峙,抓击而峙，钏（用手着 对手的脖子）击而峙也。所以说，峙敌的相峙而立，必须因人、因势因格来积极峙 衡，并在积极峙衡中展现自己的攻击技术,展现自己功夫、技艺、招法。

克法

克法又称制法，是指自己在对抗开始时根据敌我实际情况合情、合理、合法地 采用克制、压制、控制等技术来与对手展开克制相格的一种战斗方法，是正常开局 的一种高级克攻技术，是与对手相克而立的攻击开战方法。中国武家认为:“克法 者，正克，斜克，大克，明克.暗克;巧克，妙克，湛克，绝克；狠克，毒克，黑克，厚克 也。并说:克法者，功法而克，技法而克，艺法而克，照面而克，招制而克,胆气而 克，勇气而克，计策而克，谋略而克也。所以说，与敌的相克而格，必须因人、因势、 因格来高超而克、精巧而制，并在积极克制中展现自己的攻击技术。

（三）战斗三法

战斗三法,是指敌我开始攻击时自己根据双方实际情况采用开打、开局、开战 技术所展开的三种常规作战方法,是具有古老经验、章法、规矩的开展方法。其由势 法、峙法、招法等三大战法组成。中国武家认为:“起手看架势，出手看战法。百事看 起步，万事开头难，起动把把硬，结束次次软，开始局局兴，终结回回衰。并认为： 势立于架，势定于式，照吐于势，招出于势。所以说,正确对待作战打斗方法具有 非常积极的攻守意义。其中，势法即根据攻守需要所进行的攻守架势比对,有提马 势法、双击势法、比势法、扫势法、上手势（摔技主势）法、提手势（拳击姿势）法之分。 照法即根据攻守需要所进行的攻守试探照攻，有皮照法、浅照法、深照法。招法即根 据攻守需要所进行的攻守连续招攻，有小招攻法、中招攻法、大招攻法之分。

二、基本战法

（一）战运三法

战运三法，是指敌我对抗中自己根据双方攻守实际所进行的三种战势运作方 法,是有章、有法、有理论支持的战地运筹,是采用运动、运行、运作等技术展开攻击 的一种作战方法，由常规运法、得手运法、合势运法等三大战法组成。中国武家认 为:“运者，生也，活也，动也，功也，命也。并认为:武运者,功夫之连,技艺之续，章 法之动,技巧之作，规范之行，频率之走，韵律之跑,节律之跳，节奏之攀，规律之 爬。还认为:动是动物的天性,不动是动物的天敌。运是人类生存的天道，不运是 人类落后的天敌。尚武是炎黄子孙立世的最高境界，不武是炎黄子孙耻辱的根本原 因。所以说,正确对待作战中的战运三法，具有非常重要的攻守意义。其中，势法即 根据攻守需要所进行的攻守架势比对，有提马势法、双击势法、比法、扫入法、上手 势（摔技主势）法、提手势（拳击姿势）法之分。照法即根据攻守需要所进行的攻守试 探照攻，有皮照法、浅照法、深照法。招法即根据攻守需要所进行的攻守连续招攻， 有小招（三四动的连续攻击）攻法、中招（五六七动的连续攻击）攻法、大招（八九动 的连续攻击）攻法之分。

（二）战化三法

战化三法，是指敌我对抗中自己根据双方攻守实际所进行的三种战势化为方 法,是有章、有法、有理论支持的战地转化,是采用化内、化外、化险为夷等技术来展 开攻击的一种作战方法，由化攻法、化守法、化峙法等三大战法组成。中国武家认 为:化者，改也，转也，变也,节奏之改，章法之改，形式之转，势态之转，形势之变， 运气之变也。”所以说,正确对待作战中的化，具有极为积极的攻守作战意义。化攻法即所有化解对手攻击方法的总和，是根据攻守需要所进行的应击转化, 是迫使对手散失攻击力的方法。其主要形式有功化法、技化法、艺化法，其主要方法 有化内法、化外法、化攻法、化守法、化防法、化险为夷法等。化守法即所有化解对手 防守方法的总和，是根据攻守需要所进行的攻击性转化，是迫使对手散失防守的方 法。其主要形式有人化法、磨化法、缠化法，其主要方法有打入法、切入法、闯入法、 硬入法、磨蹭法、缠绕法等。化峙法即所有化解对手对峙方法的总和，是根据攻守需 要所进行的对峙转化，是迫使对手散失对峙的方法。其主要形式有黏化法、贴化法、 抓化法，其主要方法有粘连法、黏糊法、贴靠法、贴身法、抓端（肢体上的传统把位） 法、抓把（衣服上的传统把位）法等。所谓化为是指由于化所引起的作为,泛指攻守 受阻后所展开的随机应变攻击的尽力而为。

（三）战入三法

战人三法，是指敌我对抗中自己根据双方攻守实际所进行的三种人势运作方 法,是有章、有法、有理论支持的攻守空间进入,是采用顶入、穿入、进入等技术所展 开的一种到位性作战方法，由打入法、钻入法、带入法等三大战法组成。中国武家认 为:“人者，钻也，穿也，进也，空间之人,阵脚之人,手足之人,身体之人也。所以说， 正确对待作战中的人，具有极为重要的作战意义。其中，打入法即根据攻守需要所 进行的主动打入方法。钻入法即根据攻守需要所进行的主动钻入方法。带入法即根 据攻守需要所进行的主动带入方法。

三、攻歼战法

（一）战着三法

战着三法，是指敌我对抗中自己根据双方决战所必须开展的三种着手性进攻 方法，是以对手的衣着、四肢、中轴为目标的抹拧性攻击方法。它是根据敌我实际所 制定的攻歼作战方法,是建立在一举战胜对手目的基础之上的扶拧性攻击方法,是 使对手只有招架之势没有还手之机的挂拧攻击方法,是一鼓作气、势不可挡、无法 比拟的挂拧攻击，是没完没了、井井有条、得功得技的抹拧攻击，是扎实系统、有章 有法、有理有辨的死扶死拧性战术攻击，由着装法、着根法、着干法等三大战法组 成。中国武家认为:着者，逮也，抓也，搂也，抱也，伏也，降也，把也，持也，握也，操 也，控也。并认为:衣带之着，五体之着，六根之着,躯干之着，中轴之着，毛发之 着，皮肉之着,筋骨之着也。在中国武学中，着装法即直接抓握、把抱、操控对手的衣、裤、佩、带所发起的死 抹死拧性的攻击方法;着根法即直接抓握、把抱、操控对手的手、足、头、裆所发起的 死扶死拧性的攻击方法;着干法即直接抓握、把抱、操控对手的胸、腰、肩、胯所发起 的死抹死拧性的攻击方法。

（二）战下三法

战下三法，是指敌我对抗中自己根据双方决战所必须开展的三种下手性进攻 方法，是以对手的关节、神志、动力为目标的功力攻击方法。它是根据敌我实际所制 定的攻歼作战方法，是建立在一锤定音基础之上的功力性攻击方法，是使对手关 节、神志、动力严重受阻的方法,是一鼓作气、势不可挡、无法比拟的劲力攻击,是没 完没了、井井有条、得功得技的劲力攻击，是扎实系统、有章有法、有理有辨的超劲 超力性战术攻击。其由黑法、毒法、狠法等三大战法组成。中国武家认为:下者，黑 也，毒也，狠也，绝也，惨也，烈也。并认为：战下者，尺度之下，分寸之下,深浅之 下，火候之下，度量之下，疼痛之下,伤残之下,死亡之下，绝杀之下，敌我之下,对抗 之下，陌生之下,相识之下，亲友之下,不可不别,不可不分。在中国武学中，黑法即攻守架势到位后直接使用超劲超力所发起的猛烈、强 烈、致命的攻击方法;毒法即攻守架势到位后直接使用超劲超力所发起的英勇、无 畏、毒辣的攻击方法;狠法即攻守架势到位后直接使用超劲超力所发起的无情、无 义、无法的攻击方法。

（三）战击三法

战击三法，是指敌我对抗中自己根据双方决战所必须开展的三种冲击性进攻 方法,是致残、致废、致死的攻击，是以对手的四肢、中轴、穴道为目标的强硬性攻击 方法。它是根据敌我实际所制定的攻歼作战方法，是建立在一击定乾坤基础之上的 强硬性攻击方法,是使对手四肢、中轴、穴道受到严重冲击而直接损毁的方法,是一 鼓作气、势不可挡、无法比拟的强硬攻击，是没完没了、井井有条、得功得技的强硬 攻击，是扎实系统、有章有法、有理有辨的超强超硬性战术攻击。其由标击法、营击 法、穴击法等三大战法组成。中国武家认为:击者，标也，营也，穴也，位也，置也，点 也，线也，面也,乃八的之强攻硬击也。并认为:战击者，尺度之间，分寸之中，轻重 之下,标点（四肢要穴）之上，营置（中轴要穴）之内，穴位（致命要穴）之里。在中国武学中，标击法即直接针对四肢所发起的超强超硬的攻击方法。营击法 即直接针对中轴所发起的超强超硬的攻击方法。穴击法即直接针对九大死穴所发 起的超强超硬的攻击方法。

四、结束战法

（一）战绝三法

战绝三法，是指敌我对抗中自己根据双方决战所必须开展的三种灭绝性进攻 方法,是武术攻守的最高极限做法,是斩尽杀绝的格杀方法，是以绝杀、灭口、毁灭 为目标的惨无人道性攻杀方法。它是根据敌我实际所制定的绝杀、灭口、毁灭性的 作战方法，是建立在一招毙命基础之上的绝性攻杀方法，是使敌人直接毁灭的方 法,是神不知鬼不觉、一不做二不休、赶尽杀绝的无道格杀,是没完没了、井井有条、 得功得技的强硬攻绝，是扎实系统、有章有法、有理有辨的惨无人道性的战术绝杀， 是一杀、二杀、三杀性的完全彻底绝杀。其由密绝法、闭绝法、象绝法等三大战法组 成。中国武家认为:“绝者，杀也，灭也，毁也，空也，无也，乃五绝之为也。并认为: 战绝者，密绝而行，闭绝而做，象绝而为，兵家之大忌，戎家之大讳，武家之大禁 也。在中国武学中，密绝法即在神不知鬼不觉情况下所完成的灭绝性攻绝杀方法, 是不人道的也是最彻底、最安稳、最有效的攻杀,是绝对惨无人道的攻杀，也是中国 武家所坚决反对的。闭绝法即在密绝法基础上所完成的灭口性绝杀方法，是不人 道、不人德的，也是最彻底、最安稳、最特效的攻杀，是绝对腐朽落后的攻杀,也是中 国武家和炎黄子孙所绝对忌讳的，多出于无道、无德、无人性的、无能力、无武术的 昏庸帝王君主之手。像绝法即在闭绝法基础上所完成的毁灭性绝杀方法，是不人 道、不人德、不理智的也是最彻底、最安稳、最奇效的攻杀,是绝对受人类唾弃的攻 杀，也是中国武家和炎黄子孙所绝对禁止的，多出于无道、无德、无人性的、无能力、 无武术的败落帝王君主之手。因为，毁灭自己人、毁灭拥护爱戴者、毁灭武家人士 （攻 守三毁），绝对是自取灭亡的迹象，无论你拥有什么，只要犯了攻守三毁之忌讳,耻 辱、悲哀、灭亡只是迟早的事。人世间有犯攻守三毁忌的，但武家是绝对不可有的。中国武家之所以研究、探讨、阐述战绝三法，是为了杜绝、防止、制止、禁止战绝 三法的产生。知道、认识、明白、了解、精通战绝三法，是为了觉察、感知、识破、看破 战绝三法的发生。天下没有什么绝对的东西，初级者就是初级的看法（比如吃喝）， 中级者就是中级的看法（比如钱财），高级者就是高级的看法（比如权力），鬼是鬼的 看法（比如害人索命），人是人的看法（比如德行人伦）,神是神的看法（幸福安康）, 战法三法亦自然如此。

（二）战胜三法

战胜三法，是指敌我对抗中自己根据双方攻守需要所必须开展的三种求胜性 进攻方法,是求得、赢得、获得攻守胜利的战法，是以德胜、格胜、战胜为目标的争取 胜利方法,是根据敌我实际所制定的求胜方法，是建立在一胜解千仇基础之上的获 得性攻守方法，由德胜法、格胜法、战胜法等三大战法组成。中国武家认为:胜者， 争也，夺也，取也，赢也，收也，获也，利也，益也，气也，势也，乃十全之战也。并认 为:战胜者，人道之胜，人德之胜,人礼之胜,人规之胜,人心之胜,人情之胜，人理 之胜，人法之胜,非一攻一守之胜。在中国武学中，德胜法即在武家以德服人前提下所完成的武术三杀方法，是人 道、人德、人礼、人规、人心获得的攻守方法,是不以一攻一守为胜败的攻守方法，也 是中国武家以友谊第一、比赛第二、以武会友为目的的攻守方法。格胜法即在武家 要求比赛获胜前提下所完成的攻守比赛方法，是遵守比赛规程、规则而最终获胜的 攻守方法，是受规定、抑制、限制的攻守方法比赛。战胜法即在武家要求攻守必须获 胜前提下所完成的谋略性攻守方法,是遵守德、礼、规而最终必须获胜的攻守方法, 是只求胜利而不受规定、抑制、限制的攻守必胜方法。

（三）战收三法

战收三法，是指敌我对抗即将结束时自己根据双方实际情况所进行的三种结 束方法,是有章、有法、有礼的方法性结束,是遵照规矩、规则、规格来停手、罢手、住 手的一种作战完了方法,是具有古老经验、章法、规矩的运动对抗结束方法。其由收 手法、收礼法、收队法等三大战法组成。中国武家认为:收者，停也，罢也，住也，完 也，了也，结也，束也,攻守之常规，武家之必须。并认为:战收者，攻守之停,进退 之停，节奏之罢，势态之罢,动作之住，运动之住,意念之完，心愿之了，经验之结,械 具之束也。在中国武学中,收手法即攻守结束时武家根据临阵实际所实施的收手方法，由 收态法、收势法、收气法、收心法、放松法、还原法等六法构成。收礼法即攻守结束时 武家根据临阵实际所实施的收礼方法，由收庆法（对兄弟姐妹）、收祝法（对师父领 导）、收拜法（对给力者）、收敬法（对裁判）、收招法（对观众）、收呼法（对天地）、收和 法（对对手）、等七法构成。收队法即攻守结束时武家根据临阵实际所实施的收队方 法,是武家撤离所必须考虑处理的问题，由收路法、收线法、收途法、收径法、收经 法、收过法等六法构成。

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