少林、峨眉、武当三派鼎立始于明代，是中原武功的三大流派，通过几千年 的心传、身传、口授，被人们世世代代流传，并具备了坚实、雄厚的群众基础。它 们都是世界文化遗产中的瑰宝。

少林武术文化走向民间

少林功夫起源于嵩山少林寺，多种典籍记载，少林是由著名的佛学大师达 摩创建。但是，现在学者证明，在达摩以前，北朝寺院的练武风气已经形成，于 是有人认为少林武术源于少林第一代祖师拔陀的弟子慧光和僧稠。少林起源 的年代可以追溯到北魏年间（386—534）,距今已有1500多年的历史。清朝时 期，1727年曾取缔并焚烧少林寺院，但寺僧疏散，反而广泛地传播了少林武艺。

① 蒋小丽：《传媒文化与媒介研究》，四川大学出版社2007年版，第162页。 朝廷各代皇帝严禁民间习武，所以少林寺院的僧众为了避开朝廷的查究，习武 活动改为了夜间秘密进行。道光二十六年（1846）《西来堂志善碑》所载的“夜演 武略”就是寺僧变换练功形式的真实写照。光绪二十年（1894）席书锦编写的 《嵩岳游记》记述了寺僧在千佛殿（原为储存藏金和佛像的场所，后来用于夜间 秘密练功）习武留下的印记的情况：“今后殿壁，绘罗汉手搏像。屋地下陷，深数 寸，传为习武场。”辛亥革命前后，少林寺武功进一步在民间发展，不少爱国志士 为了推翻清朝统治，在各地武馆学习少林武功，各地纷纷建立“大刀队”、“梭镖 队”练习少林武功，为反清斗争屡建奇功。

武当道教文化的衰落和传播

清朝统一后，武当逐渐失去了明代享有的种种特权，加以鄂西北山区战乱 频繁，武当道教显现出逐渐衰落的总趋势。在此期间，虽然也有人为武当复兴 作了不懈的努力，为武当道教的传播作出了一番积极的贡献，但最后还是由于 20世纪初整个武当山地区兵灾匪患的社会环境，未起到根本性的变化。

1911年到1930年，武当山道教在道总徐本善的领导下，走过了一段暂时兴 盛而又曲折的道路。武当道教制定教规，清整教务，提倡以"戒''治教，内以定 性，外树功德。积极募资修缮宫观道院，进而全山开办了 5所道教学校，组织雕 刻印刷了《四圣经》、《高上玉皇本行经》、《三官经》、《北斗经》、《真武本传经》、 《武当功课》、《武当修真图》、《武当内经图》、《悟真篇》、《张三丰全集》等图书，培 养了胡合贞、刘理山、王理学、梁合启、冷合斌、水合一、段合烟、李合林等一批人 才。据徐本善帮助襄阳道尹熊宾编修的《续修大岳太和山志》记载，民国10年 （1921）年全山各宫观共有道衲、道徒526人，其中各宫道总11人，道衲360人， 道徒155人。为武当道教文化的传播，产生了深远的意义。

与此同时，民国2年（1913）,襄阳政府官吏周逢生与外国人勾结，率数十名 士兵至武当山顶，企图砸毁金殿，抢劫文物。民国8年（1919）,湖北省政府命令 武当山南岩宫将其所领均州报恩寺后将田亩卖给基督教福音堂。民国25年 （1936）,国民党政府军第五十一师进驻武当山，索逼金钱，吊打枪杀道士。因 此，武当道教接连受到内外恶势力的挤压，宫观被烧或被破坏倒塌，长期失修， 所剩无几；道众生命无着，被迫离山出走。这样的结果也促成了武当道教武术 文化慢慢传向了民间。②如武当拳曾在宁波一带流传，出现了叶近泉、单思南、 王征南等高手。新中国成立以后，武当拳走出深山，并作为一种独特的传统文 化得到发扬光大。

 

峨眉派兴起，与少林、武当呈鼎立之势

峨眉武术起源于道教，据《乐山市志》和《四川武术大全》记载：峨眉武术的 创始人是司徒玄空。清代，峨眉山上高手辈出，扬名天下，与武当、少林呈鼎立 之势。据《乐山市志》记：“明清两代乐山就有武进士、武举人167人

清代末年，峨眉山隐士“徐矮子”，在峨眉山传自然门拳术于杜心五，杜心五 考取了举人，是同盟会创始人之一，后东渡日本流学，结识了孙中山后成为孙中 山的贴身保镖。民国时期，乐山武坛英杰在蓉城打擂，夺得金银蓝章者达19 人。1929年7月乐山县就成立了县国术馆，是研究和传授国术的团体，馆长为 王述怀，副馆长为陈荫池。馆址为原嘉定府中学堂小操场旁。后有8个县建立 了国术馆、武士会和射德会等群众组织。辛亥革命以后，乐山武术仍有发展，经 常举行打擂比赛。1929年前后，二十四军的屯殖军驻防乐山，部分峨眉道士成 为屯殖军的武术教官。部分峨眉道士还在社会上招收青年传授武艺，为武术文 化传播作出了杰出贡献。

武术竞赛和国术游艺促进了武术的传播

（一）武术竞赛

武术竞赛为武术界人士提供了交流的机会，促进了各个拳种流派在武术界 乃至整个社会的传播。同时，它利用了自身丰富多彩的项目内容吸引了更多群 众的眼球，使得更多的人参与到武术运动中来。

清末民初，受西方竞技体育影响，专门的武术运动会拉开了竞技化的序幕。 1923年，由马良、许禹生、唐豪等人联络全国武术界人士，在上海举行的全国武 术运动大会，是武术竞技化的尝试。由于当时军阀混乱，政局动乱，使许多武术 社团和武术名家未能参赛。且大会也未能制定出比赛规则，以及设置评定成绩 优劣的大会裁判。所以严格地说，这次武术大会并不具有完全意义上的全国性 质和近代体育运动会的性质。②但是对武术的传播和推广有一定的作用，可以 说是全国武术竞赛的前身。1933年，在南京举行的第二次全国运动大会，武术 第一次成为综合性运动会的比赛项目。从旧中国的第三届全国运动会以后，国 术就被列为正式比赛项目。通过运动会，武术得以有效地扩大了自己在社会上 的宣传，引起了社会的重视，对于提高武术的地位，推动武术的传播和普及起到 了异乎寻常的作用。

 

包含武术运动项目的体育运动会有：

江南第一次联合运动会，也称“宁坦学界第一次联合运动会”。江南第一次 联合运动会是中国近代早期规模最大的一次区域性校际运动会。于清光绪三 十三年（1907）在江南举行。一共有86所学校组队参加，分8类69个项目竞 赛，其中武术竞赛仅有击剑、刺枪及柔术三项，只占极少的一部分。到1919年8 月31日，上海中华武术会举行大会操，实现了孙中山“富国强种”的体育主张。

华北运动会和华中运动会。华北运动会于1913—1934年间，分别在北京、 天津及华北一些省市举行，共18届。第一、二届由北京体育竞进会主办，第三 届起由华北联合运动会（后改为“华北体育联合会”）主办。华中运动会于 1923-1936年间，分别在武昌、长沙、南昌、安庆等地举行，共6届。

（二）杭州国术游艺大会

除了国术国考外，中央国术馆还组织过一些比较大的武术比赛活动，其中 影响较大的有杭州国术游艺大会。这次大会于1929年11月16日至28日在杭 州举行。此次比赛由浙江国术馆承办。浙江省主席张静江担任会长。参加大 会的有19个省市的400多名武林高手。这次大会分比赛和表演，共进行了 11 天，前4天为武林前辈和各地的拳、械表演，后7天进行散打比赛，在比赛期间 仍旧穿插表演。最后比赛决出了优胜者30名，其中最优者10名。这次比赛有 助于各派武术的交流，同时也破除了武术的神秘感。但是，受民族危亡的社会 大环境的影响，当时的武术竞技十分重视实用价值，主要表现在各种比赛重散 手竞技轻套路竞技；重器械竞技轻徒手竞技。因此，从注重竞技价值为主要内 容的武术运动过渡到健身价值、竞技价值和实用价值并重的武术运动主要还是 发生在新中国成立后。

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