实用是指实际使用。实是实际，用是应用、使用。而实用性是指有实际使用价值的特点、特性作用。拳学范围研求中的实用性作用，从心法论,是指包括实际使用对客观存在的事物或情况在具体使用时，符合实际事实的应用目标、目的、效果的实用内容；而所谓的实效是指实际的效果在拳学功、理运用方面的具体、有效的作用而言。所以实用性也是拳学研求、应用的最终结果，亦是拳学研求之初所追求、 所预订的目的的目标。而在拳学研求的每一个功、 理内容和每一个研求的阶段中亦应包括不同的内 容、阶段所含盖的不同的实用性目标和不同的具体使用效果与结果。在研求拳学的过程中，重视对实用性的认识、 体认、实践作用的追求、研究是非常必要的。从而 才能在拳学研求中对拳学功、理、心法于拳学练用中具体实用性的内容形成效果。如拳学应用的内容髓理的理解、技能的掌握、本能反应的恢复，乃至功力的增长、时机的把握、运用火候的实效等。 而在拳学研求心法的实学、实效上亦有层次水平的高低、造诣的深浅、正误的辨析，以及衡量水平、 层次的标准，不是有拳学实用效果就是高效的使用和应用，效果在拳学研求的每一阶段（初、中、 高）都有不同标准,在拳学研求的每个人的个体之间亦有较大区别,所以不能一概而论,应适具体情况、具体功、理、具体阶段、具体人和事物而定。 然而以“取法乎上”选高目标、高标准水平层次的定位为佳，但拳学研求是有过程和层次的、分阶段内容循序渐进的。不可能超出实际限度的极限,否则就是不实际，不实际是违反客观规律事实的,也就是违背拳学研求心法的实用性原则，超出客观条件的极限限度，当然就不可能实现亦是不实用 的。所以拳学研求中的实用性亦是拳理范畴中的研求心法，故必应在先明理法（拳理、心法）后才能在实用性的理念指导下作用于实际应用过程中， 进一步以具体的实用效果用于拳学的运用之中。综上所述，实用性在拳学研求中的作用如何， 来源于对拳学实际使用、应用、运用的正确无误的解析、认知；而在理论（拳理、心法）的正确解知的条件下，至使在拳学练、用、体认的过程中对实际使用目的、目标的制订（包括阶段性和层次性的适选内容）；再由功、理、心法的具体拳学研求过程中突出实用性目的，法、理的作用下最后达至实际使用的拳学应用效果。而实用性在拳学研求过程中的深层作用的体现，来源于符合上述心法之学、之求、之用。从另外角度在拳学心法中解,实用性之学在拳学中的深层作用中，还应具有透析、高明、具体、确切有效、可行的捷径（尚佳 的途径），形成运用手段（法、理的高效内容）的 知解、选择，如不在最佳、最适（适于当时的功、 理、心法的具体条件、内容）、最捷、最精深处从实用性与拳学的具体相关作用内容方面着手，就不能达实用性在拳学心法境界水平，会直接影响、 作用于研求的学者实用性效果的高、低与成败。所以实用性在拳学研求的心法中，更应以“实”字为首选，方可适于求有所得、习有所练、练有所用、 用有所效的拳学心法之则、理的要求。

另：在拳学研求过程中实际应用之效，首先来源于实用性的实用心法观点的明确、心法运用的正确、功理设置的切实合理，更应重视精神、意念在拳理心法的实际性定位和所包含的作用。譬 如实用效果的最佳出效来源于何？习拳者多在拳学心法上对此未得真解。如有认为是认真用功练拳、认为多学多问为主、认为找高人学高功、求高 术、多看别人实用之作，从中吸收别人成功失败的经验、增加练功时间等，就是对以后的实用有效的惟一之法等。诸如此论，从拳学心法的“广”字上讲诸论并不错，因其均对拳学研求的实用性有作用，也是必应学、求的拳学法理内容。但在拳学研求心法的深层作用上解析、定位，还应更为明确、 高深、析透，方是深层精解的心法。从上述诸论于拳学实用性的性质分析，均属拳学心法中实用性在应用前的功、理、心法条件的练用准备范围的过 程，是达实用性前应具备、应研求的范畴，与拳学 实用性的关系亦非常密切，而其只是与实用性有前提关系。而在具体提高实用性方面的深层作用中，除达上述条件的前提要求条件外，要想在拳学中实际应用追求高效，心法中的口传心授只有下面所解析的一个方面才是最为重要的关键，就是要以实用来提高实用性效果这一确切有效的实用性心法出高效要则，别无他法可依。所以研求拳学的心法必须建立在最上乘的重要环节的核心问题之上，这就是轻、重、缓、急、主、次之择的拳学主旨。只有经常打斗才能更好的打斗，只有天天实用才能更有效的实用，只有心中时刻不忘用，练时时刻结合用，神中狠忍有敌情，随时在练研中以训练为实用,意念切实以用为先、为本，功理符其用、 心法重于用、养是用、练是用，用实用来提高用。 尤其是在研求大成拳学的实搏对抗性实用时，对 实用性的认知、应用的心法理念和实用性正确的观点不能低能、误解，必须树立通过实用提高实用 效果的心法理念和实践求效中的体认功理，这是 至关重要极为关键的一点，所以实用之学是来不得半点虚、伪、误、错的。而从未与人动手打斗之人，练一辈子武术也是技击实战应用方面的外行人！永远也入不了拳学实战之门径的深层高境。 故实用的效果之佳者，必从实用上下手，多用、常用、有机会就用、找机会就用，才是实用性的最后出实际效果的拳学心法上乘之则。诸公如不信,可亲自在实战、拼搏中试试，就会明本人此论如何！当然练达方用，用时、用后要总结。不能瞎用、乱用、无目的、不求效的用，如此也不是拳学实用性心法的正途。随时在实用中探讨、研求、总结，才能在实用中提高拳学实用的能力、效果，每次用都应立足为下次用打基础，但必须在每次实用中着重每次的总结、提高为目的,在用的作用效果上下功夫研求才可，即有目标、有目的的在实用中研求拳学应用的法、理，总结有效的内容，克服不利的因素、纠正错、低，提高正确的实效。更应循序渐进、稳步潜行，以用代说、以用代想，在研拳过程中少点空谈、空想、空论，多用点实练、实用、实践、实作的真功、真作（实战、实搏的断手应用内容），把研拳落实在实用效果上，故“拳学 重实学、实用”亦含实用性的拳学心法深意内容和精深的功、理、心法内容（有关实用性在拳学功、 理、心法的具体内容和研求形式、作用、具体的目的原则细节，本书后文有述，在本文的理论心法章节中从略）。总之，系统性、全面性、科学性、实用性，在拳学研求中的深层作用以及观点、法、理和效用， 是研拳求境、达高的重点之一。四者各有其长、各具其效，而互辅互为、相互为用。当然四者之间亦有先后、层次、内容的不同位置和各具本身的阶段性具体内容、要求（功、理、心法方面的不同内容）。研拳时应根据每个人的个体条件、个人的环境，在不同的时期、不同的研拳阶段、不同的研拳过程中从心法上按需区分、选择、对待、适当安排， 妥善、正确、适度（恰如其分）的在研拳过程中科学、合理地体认、练、用，方为研拳心法明哲的上乘之选。研求拳学，练用当先。 体认功理，心法有传。 体会于身，认识心间。 尤当深解，归正纠偏。 悉透心法，领悟精研。 运作适度，效益倍添。 体认参悟，师法自然。 慎为莫背，特效助参。 妙要殊俗，异于庸凡。 相杨至用，奥自精传。王梦斋宗师在《大成拳论》中，就明确指出 “体认”是研求拳学的形式。在王笏斋宗师及其弟子等前辈门人的口传心授中，亦非常重视体认功夫和重于拳学研求中的“悟二而大多大成拳门人在习练、研求大成拳的拳学法、理过程中，对体认和参悟包括内容的认识和两者在研拳过程中的具体形式、内含与特殊的特点作用问题,不太了解或认识的非常浮浅，处于一知半解、偏知误用的状态者较多，因之在拳学研求上难于达到尚佳的效益作用。所以，研求拳学理论、心法方面必须遵从王芳斋宗师拳学的研求宗旨和求功、达境的心授要义，即拳学研求练、用的形式是由体认至参悟，再至实效的过程。这一过程是拳学练、用心法手段的主旨，在此主旨下配合参与其它方面的研拳内容, 方为正确、完全的拳学研求内容总合的整体。而拳学研求总过程的各功法练、用的具体内容，均包含体认和参悟两个方面，今本节主要是从拳学拳理心法有关体认、参悟的不同形式、特点、作用的不同类型分别作具体精述（属于每一功、理、练用、 体认、参悟功法方面的具体细节，将于功法的心法章节中结合功、理、心法另行综述。本节从略）。

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