第三节武术体系的形成
宋以前,中国的武术基本上是以刀、枪、剑、棍、拳分门别类。明代开始,中国 武术开始形成流派或门派,即拳法和每一种器械中,有了不同风格、特征与内容的若 干派别,或者说每一流派武术中,都有着自己的鲜明独特的拳械方法和内容。
曾在明浙江巡按御史、总督胡宗宪幕中襄赞平倭事宜,对军事与武术均有一定研 究的郑若曾说:“中国武艺不可胜纪,古始以来,各有专门,秘法散之四方”:“教师 相传,各臻妙际他还提到当时流行的武术有:拳法十一家、棍法三十一家、枪法 十六家、刀法十五家、剑法六家、杂器械十家、把法五家、马上器械十六家等。
他所指的拳法十一家为:“日赵家拳(宋太祖拳三十六势、芜湖下西川二十四势、 抹陵关打韩童掌拳六路),日南拳(似风、似蔽、似进、似退凡四路),日北拳(供看 拳凡四路),日西家拳(六路),日温家钩挂拳(十二路),日孙家披挂拳(四路),日 张飞神拳(四路),日霸王拳(七路),日猴拳(三十六路),日童子拜观音神拳(五 十三路),日九滚十八跌打挝拳”,又有“锦家短打破法、九闪红八下破法、三十六拿 法、三十六解法、七十二跌法、七十二解法”等。
戚继光则称:“古今拳家,宋太祖有三十二势长拳,又有六合拳,猴拳,圈拳, 名势各有所称,而实大同小异。至今之温家七十二行拳,三十六合锁,二十四弃探马, 八闪翻,十二短,此亦善之善者也。吕红八下虽刚,未及绵张短,山东李半天之腿, 鹰爪王之拿,千跌张之跌,张伯敬之,少林寺之棍皆今之有名者谓“棍法三十一家”为:“日左手少林,日右手少林,日大巡海夜叉,日小巡海 夜叉(少林、夜叉有前、中、后三堂之殊,前堂单手夜叉也,中堂阴手夜叉也,类刀 法。后堂,夹枪带棒),日大火林,日小火林,日通虚张家棍,日观音大闹南海神棍, 日梢子棍,日连环棍,日双头棍,日阴手短棍十二路,日雪棒搜山棍,日大八棒风磨, 日小八棒风磨,日二郎棒,日五郎棒,日十八下狼牙棒,日赵太祖腾蛇棒,日安猴孙 家棒,日大六棒紧缠身,日十八面埋伏紫微山条子,日左手条子,臼右手条子,日边 栏条子,日雪搽柳条子,日跨虎条子,日滚手条子,日贺屠钩杆,日西山等家硬单头明代还有称谓“东海边澄棍,“青田棍”、“西山牛家棒”、“扒权棍”、“俞公棍”、“巴 子棍”等。
所谓“刀法十五家”为:“日偃月刀(三十六刀法),日双刀,日钩刀(阴手阳手), 日手刀,日锯刀,日棹刀,日太平刀,日定戒刀,日朝天刀,日开天刀,日开阵刀, 日划阵刀,日偏刀,日车刀,日匕首。”《阵纪》卷二还提到“凤嘴刀、三尖两刃刀、 斩马刀、镰刀、苗刀、糜刀、狼刀、棹刀、屈刀、戟刀、眉锋刀、雁翎刀、将军刀、 长刀、提刀”,以及“马上双刀”这些刀,既有器械的区分,也肯定有流派的区分。
所谓“枪法十六家”,除扬名天下的杨氏梨花枪外,明代还有沙家枪,内家枪, 马家枪,李家短枪,河南李克复长枪,六合枪,八枪母,关东杨教师枪,金家枪,张 飞神枪,显神枪,石家枪,韩家枪,峨嵋枪,山尔樊枪氏法等。杨家枪有三十六路花 枪,以后在三十六路花枪基础上又发展成各式枪法。《续文献通考》便称:“杨家三十 六路花枪,其分出者有大闪竿、小闪竿、大六合、小六合、红六合、穿心六合、埋伏 六合、大封闭、小封闭」据《手臂录》作者吴殳称,明代最出名的是“石、沙、杨、 马、少林、冲斗六家枪法
所谓“剑法六家”,何良臣在《阵纪》中提到:“剑用则术也,法有剑经,术有剑侠,故不可测识者数十氏焉。惟卞庄之纷绞法,王聚之起落法,刘先主之顾应法,马 明王之闪电法,马超之出手法,其五家之剑,庸或有传《江南经略》还记有“边掣 厚脊短身” 一家。
明末已有“内家”、“外家”的说法。黄宗羲(黎洲)在《王征南墓志铭》中写道: 少林以拳勇名天下,然主于搏人,人亦得以乘之。有所谓“内家”者,以静制动,犯者应手即仆,故别少林为外家《宁波府志•张松溪传》也称:盖拳勇之术有 二:一为外家,一为内家。外家则少林为盛,其法主于搏人;“内家则松溪之传为 正”。明代所指内家拳已有大致相当于今天所说的“后发制人”的特点:即“其法主 于御敌”,“以静制动工张松溪的内家拳还强调点穴,“其搏人必以其穴,有晕穴,有 哑穴,有死穴。相其穴,而轻重击之,无毫发爽者。其尤秘者,则有“敬、紧、径、 劲、切“五字诀”。据说内家拳威力很大,“发则所当必靡,无隙可乘,故内家之术为 尤善《王征南墓志铭》最早提出了张三丰创内家拳的说法其文云:内家拳“盖起于宋之张三丰。三丰为武当丹土,徽宗诏之,道梗不得进,夜梦元帝授之拳法,厥明以 单丁杀贼百余”。后来《宁波府志》又重叙张三丰创内家拳说:“张松溪,郸人,善搏, 师孙十三老。其法言起于宋之张三丰”,“遂以绝技名于世”。《宁波府志》所据,可能 仍是《王征南墓志铭》。《明史•方伎传》等也提到过张三丰,但说他是明时辽东人, 没有提到他会武术。《山西通志》说他是平阳人或猗氏人;《陕西通志》说他是宝鸡人; 而《四川总志》则说他是“天目人工张三丰是明代道教重要人物,些道教典籍提到 他“善剑”,但语焉不详。故张三丰与内家拳之渊源问题,尚待进一步的研究考证。
内家拳创拳虽有谜团,但在明代的承传体系却是明晰的。据文献载,内家拳在明 代“流传于陕西,而王宗为最著。温州陈州同从王宗受之,以此教乡人,由是流传于 温州。嘉靖(公元1522—1566年)年间,张松溪为最著,松溪之徒三四人,而四明 叶继美、近泉为之魁。由是流传于四明。四明得近泉之传者,为吴昆山、周云泉、单 思南、陈贞石、孙继槎,皆各有授受:昆山传李天目、徐岱岳,天目传余时仲、吴七 郎、陈茂宏;云泉传卢绍歧:贞石传董扶舆、夏枝溪;继槎传柴元明、姚石门、僧耳、 僧尾;而思南之传,则为王征南。思南从征关白。归老于家,以其术教授据黄宗 羲之子黄百家云:“王征南先生从学于单思南,而独得其全”
武术流派的形成,是武术体系形成的一大标志。因此,明代出现如此众多的流派, 充分说明明代武术较前代有巨大的发展,并标志着中国武术体系在明代已经完全形成。
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