炉火贵纯青，真髓心法精。如承点化，造诣必登峰。勿速勿迟，亦暗亦明。虚实得势，动静适行。当知过尤不及处，应析矫枉过正行。 逢机恰到应施用，皆因火候达奥中。 若至得心应手为，运用自如火候明， 心法体认获其精。拳学中炉火纯青亦为精修达极，火候精练必因运求高妙。境界深远多由研功深至,拳艺造诣皆 关心法修为。故有“练拳人正道，心法火候全。应敌操胜券,养蓄健延年。练达透奥理,处世慎含谦。 为人德品具，识途贵平凡”之论“火候”之词的定义原始于烧火的火力大小和 时间长短。如炒菜，要看佐料和火候是否到家。烧 窑，要靠火候的掌握精确等。但火候之境还有比喻修养程度的深浅，及比喻对紧要的时机的认识、处理解决的能力得当与否等含意。而火候在拳学中的理义概念从心法论，应对包含拳学各内容的造诣、修养程度的水平，对拳学功、理的认、知精确程度的深浅，对处理、运用、发挥拳学功、理效果掌握运用中的能力效用程度，对拳学实战技击有利时机的认识和恰到好处，应变至效水准机能的高低程度。总而言之是属于拳学修为的全面内含程度的总括,亦是拳学造诣，境界水准实力的具体 体现。故研求拳学必须从理念上对拳学火候有明 确的认识，解析其实质髓理以达正解、正知、正确 掌握,运用于拳学的修研、练求的体认之中方为正 道。下文对火候在拳学中的理念原则，全面概括地论述其心法真髓、精析法要：大成拳练、用中，有关火候具备的程度，于研求者个体之间的运用程度和水准，有非常大的差异现象（结果）的根源上析解清楚、认知正确， 方能有可能逐步加以解决。而造成（引起）火候水准深浅、高低的因素非指一端，是多方面原因所 致。而每一研求者个体包含的具体因素内容亦有区别和不同的差异。故必须对此作多方面的全面的、广泛分析,方能找到其中有关个体解决火候程度差异的根源，从而正解、正为，以期达效。拳学研求的造诣、境界，来源于对拳学本身的基础性研究的认知和掌握程度。对拳学基本功法、拳理的认知能力是一方面，另一方面还要对此由认知过渡到掌握，再由掌握才能致运用。其中除包含上文各章节中对此有关内容外，还应在练、 用体认中达到火候要求的练、用水平，即不可过、 不可不到、不可多、不可少、不可快、不可慢、不 可缓、不可急，亦应以上文的细、精、深、广之理法，对基础之学就要“达标”，即达到恰到好处、全面正确为准。从理论上谈，按上述之为自然容易， 但在心法上论，必须在实际中做到，这才是能达火候高境的真确要求。例如：大成拳桩功一则要按拳学火候对此功法的心法要求,其标准就深多了。 第一桩功是大成拳基础功的最为基础的环节之首。 王荽斋宗师在《大成拳论》中明确指出“要知拳真 髓首由站桩起”，“力由站而得，由试而知……”所 以从桩功中应求、应知、应具拳之真髓，应得拳之功力！这就是求拳学桩功火候的基础功中，其中的一个要求和具体的标准。所以桩上不达火候之深、 不得火候之功、不解火候之理、不明火候之用者, 又如何在下步功、理中求达高境、深功火候呢？更不用说应用、实战的高层拳学火候的达境程度，所以,说话容易办事难就是这个俗理。研求拳学理想, 心志一定要与实际的实力水平和应用效果相连、相 关，否则有言无行、有理无实、有意无功、有功无效，如何达研求拳学的高境实效愿望。在研求桩功的火候上从心法论，虽包上文章节的功、理、心法内容，更应以高标准要求达火候体认的上乘之境， 总之为一句话就是基础桩功必须先站透，否则甭想达高境之学，当然对此功的析解透、时间透、得功透诸多心法必备的练、用心法原则。例如时间透是指每次练功时间长短、每天练功次数和连续练功日期上的一则而言。除上述内容的深解和其它多种心法得备，才能达该功火候的高程度准则。（其具体内容于功法中的心法论述中有载，在此从略）。所以要达拳学火候之际，必从精深的基础理论之解、 功法之悟、心法之导中苦于参修方可。

对拳学造诣火候境界的研求，从心法上理解具两方面的知、行效益与程度深浅：一方面是潜在性效益的研求效果。所谓潜在效益在拳学中的理念认知和练用中实力的具备（包括拳学火候应有的内容在内）,是实际实力和应变能力的具体体现，其心法原则应包含显性性质的内容和稳性性质的内容,双方面的效能实力，即为潜于内里在表面上没有感觉、没有明显的形象区别和特征表现,以及有表现有感觉（能感觉到）但不能从形象、 运作形式上分辨，亦包括己身能知他人不知的内含、韵味的髓理机能,这是从表面上不能分辨的潜在能效益，其效益的提高、增长也多是无形的，即使是有形的也是从很漫长的积累型的循序渐进中形成的，这种潜在性效益是出于潜在中形成的的实力、能力和功效中缓慢形成的，所以达一定年限、条件、功力增聚时其威力无穷，火候纯高，也很难在日后的漫长岁月中消失。有知者认为很神奇，其实要从心法论证清楚亦含于非常简单的道理之中。所以拳学高手多年不练、其功力、反应、 火候等总体境界和实力也会很快消失，其因是源于非一日之功，非一日之效,是潜性渐进中多年缓慢形成之故，所以“冰冻三尺非一日之寒” “长期积累方广厚，故有小失亦大伤全整,是因其积厚而难失也”。另一方面为显现性效益，这是有明显现象的效益形成，人皆能辨、能觉的表面性征兆。而明显效益，必来源于潜在性效益的理念、修为的实力、火候的积聚过程和达极的程度。故火候在拳学中的心法当为实际练用、体认长期追求所得，非空谈、想象就能得获者。拳学练用火候的高境为“炉火纯青”四字。 炉火纯青之词句来源于道家古代炼丹术中，是指到了炼丹炉子里的火发出纯青色的火焰的时候， 算成功了。炉火纯青现在是用于比喻学问、技能或 办事达到了纯熟的地步之意。而拳学中的火候程度只有达到炉火纯青的境界才算成功的标准。具体地拳学从心法上解析这标准，应是王笏斋宗师所言的“无所不具，无所不能，得心应手，运用自如”“不期然而然，莫知至而至”“战必操胜、解必达理、用必具效也。”王梦斋宗师于《大成拳论》 中“从宇宙之源理原则为本，养成神圆力方，形屈意直,虚实无定,锻成触觉活力之本能。以言其体， 则无力不具，以言其用，则有感即应。”所以拳学 火候之学到了炉火纯青之境，是养能健体、延生， 战而力决制胜，辨而理意精透，行而隐含莫辨，人情练达而意境高远,善行处世而造福社会,是在拳学造诣上的全面高修为的总合。总之,拳学火候心法真髓研求的途径法要,是由基础研究认知、掌握的高标准入手，经潜移默化中长期修为积累的循序渐进中，形成实力和应变能力功效真髓、韵味、内含，以达各种机能的总体修为，进而体悟到炉火纯青的境界，以臻无力不具、有感即应、得心应手、运用自如的拳学养、练效果和境界造诣的高层水准。其研求途经为正确， 效能由量变到质变全过程的功效结果。拳学为学术, 理缘析解悟, 万物同一理, 求真务实处, 深究重析辨, 科技助研微, 疑难得正解, 时代同步进,学理宜深研。 则法正忌偏。 细分特异间。 心法获正传。 实践验效全。 功理果易参。 识奥髓理延。 拳学谱新篇。拳学发展至今日的现代社会，对待研求拳学的观念必须明确。拳学虽为中华民族传统文化瑰宝的一部分,其原始的先进正确内含故应恪守,也要精于继承。而另一方面必须抛弃古代拳学中的陈旧、落后，有违正确、科学的错误理念和具体的无用内容。更应以文化知识和现代科学的学术观 念，解析、验证、研习拳学的功、理，从而提高认识、析明疑点，洞悉拳学精髓，从心法上着意于拳学理念根源，以科学依据为本，透悟拳学正道，辨析拳学机理，以达练、用功效的高层修为的目的。 更应弘扬科学精神、发扬科学至学原则，从而利于总结、提高研习拳学的总体素质，完善拳学体系， 不断地求精华去糟粕，树立正确的拳学发展观和学术观。由低至高、由少积多、由浅入深、以精益求精的态度、心法对待拳学的研习，方能使拳学一 道达到发扬光大、进步、提高的长远目的。

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