嫁虎，驱虎就龙。若会攒簇，不失时节，湛然 摄起海底之金，即开夹脊，上泥丸，落入水晶宫之内，与木汞配合，不过 半刻，攒簇已定，真火冲入四肢，浑身骨肉,火烧刀割相似，最难禁受, 就是十分好汉，到此无一分主张。防危虑险，沐浴身心，水火既济，顷刻 间，浑身如炒豆子一般相似，一齐爆开，浑身气血，都会成形说话，就在 身上闹成一堆。舌根下，又有两穴，左为丹井，右为石泉，此正是廉泉穴, 随骨脉一齐开，下肾水上涌到，如外水泉一般,咽纳不完，滋味甚异，比

迪 糖蜜更不相同。又其至妙者，临炉下手之初，地将产其金莲，天亦垂乎宝 露，忽然一点真汞下降，透心如冰凉，即运一点神火随之，攒簇于交感宫 集 内，浑然湛然，如千千战鼓之鸣，万万雷声之吼，又即是自己一身百脉气 血变化，休要惊怕，只要踏罡步斗，执剑掌印，这里正是凶恶处，三回九 转，降帅召将，如此防顾，于虚空中，或见龙虎相交，天地交泰，日月交 宫，见众仙诸佛，功夫到此，诸境发现，切不可认他，恐着外邪。既认元 神，汞铅相投，三日才生大药，三日里最难过，遍世界都是邪境，四面神 号鬼哭，八方杀气狼烟，此正是大开关工夫，到此十个九个都吓杀了，心 不可有恐怖，盖己虽化成神，却是阴神，阴神最灵，能千变万化，诸境为 害，他岂肯善善降伏，前人说得好：“你会六通神，方才脱生死；你若不会 六通神，休想成道。”混沌又至三十时辰二日半，气气相通，气满至极，忽 然活泼泼地，迸出太阳流珠，脱壳入口，百万龙神，尽皆失惊，此是元阳 真丹药入口，始知我命不由天也。仙云：“这回大死今方活。”又云：“一战 而天下平。”即是此等地位，这才是天地交泰，日月交宫。真阳之药到口， 顷刻周天火发，骨胎化作一堆肉泥，阳神脱体，撒手无碍，专心致志，持 空养虚，以空养神，以虚养心，随心变神。夫万物皆天地生发，吾万神朝

拜而宾服，厌居尘世，道遥蓬岛，自有三千玉女奉侍，终日蟠桃会上，饮 仙酒，戴仙花，四大醺醺，浑身彻底玲珑，海底龟蛇出现，万神受使，才 是真铅、真汞颠倒，浑身紫雾毫光，瑞气千条，是五龙大蛰法也。

炼之百日，玄关自开，婴儿显相，龟蛇出现，自然蟠绕。学者到此地 位，口中才干得外汞。炼之六个月，体似银膏，血化白浆，浑身香气袭人, 口中出气成云，此是灵丹成熟，一块干汞，人服之永不死矣，亦能治死人 返活。炼之十个月，阳神脱体，一身能化千万身。只候十二月，夺尽天地 全数，阳神已就，浑身出入，八①万四千阳神，步日月无影，入金石无碍, 入水不溺，入火不焚，刀兵不能伤，鬼神不能测，变化无穷，已成真人也。 浑身气候，无不是真药，鸡餐成凤.犬食成龙，此理鬼神也难明，若不见 过这样言语，必不信大药金丹也。

造化工夫，三回九转，七返八还，火候细微，攒簇口诀，只三五日间, 把天地都颠倒过，都是自然，人身造化阴阳，亦是自然，却要体天地造化, 方可成就。事从做过、见过，从试应验，到自然处，工夫虽是一年，火候 细微，只在百日之内，动静凶恶，只在几日一时里，得内外攒簇，顷刻湛 然。圣胎成就，产黍米之珠，吞入腹内，周天火足，脱胎换骨，只是要持 空养虚，余皆自然。今人果得明师指示，先炼己于尘俗，积铅于廛市，攒 年簇月，攒日簇时，大定之中，只在一刹那间，不出半个时辰，把天地都 颠倒过，运火十月之工，体天地自然之法。若不能死中求活，焉能逃出三 灾八难哉！

服食大丹说

三清俸禄，玉皇虞给，非先圣贤哲，焉能受得？如许旌阳、葛仙翁、 殷真君等八百余家，俱是成道之后，方炼服食，以度群迷。仙云：“内丹 成，外丹就。”此言人得正传，先积精累气，收积内外法财，养得气满神 全，金光出现，昼夜常明，如是则吾身内丹成，而吾身外丹亦发相矣。凡 看书不可按图索骏，学者于昼夜常明之时，药苗已生，方可采吾身外之 药，配吾身中之雌雄，以得金丹入口，周天火候发现，顷刻湛然，撒手无

碍，才似①金蝉脱壳，默朝上帝，中遇仙举，受其天禄，万神朝礼，能折 天补地，摘星握月，驱雷转斗，呼风唤雨，举意万神，使觑天地如手掌相 似，这福德胜三辈天子，智慧胜七辈状元，到这般时候，方可炼服食金丹。 此丹如黍米一粒，落于地则金光烛天，方名神丹。若不通神，敢说是外丹 服食？此理奥妙，天机深远，金种金，银种银，外边无

有别灵神。此黄白 之术，不是凡间金银，为母遏气，果得正传，能产先天大药，认得黄芽白 雪，此为黄白，方可为母遏气，以炼神丹。但是金银水药，都属后天，且 又不知真阳、真阴同类，万万无成。慨世学者，真假不辨，不遇正人，都 是盲修瞎炼，实修性命之士，若未遇真师，且潜心看书。夫古圣丹书，不 空说一字、妄言一句。只是后人不识邪正，又不知圣贤书中，都是隐语譬 喻，遭遇庸师，执认旁门，毒药入心，又无通变，似是而非，自高自是. 声音颜色，拒人千里之外，则高人望望然去之，况仙圣乎？学者未遇正人 时，当小心低意，积功累行，遇魔莫退，遭谤勿嗔，重道轻财；一遇正人, = 笃志苦求，抉破一身内外两个真消息，忽然醒悟诸书，才不为人迷惑。若

丰叵 是志人君子，实心为命，扫尽旁门，重正心猿，重立志气，低心下意，经魔 历难，苦求明师，穷取生身受气初。初者，是元始祖气，此气含着一点真阳、 集 真阴。夫真阳、真阴，产于天地之先，混元之始，这颗灵明黍米宝珠，悬在 虚空，明明丽丽。但未有明师指破的人，如在醉梦相似，离此一着，都是旁 门。此灵明宝珠，于虚空之中，包含万象，潜藏万有，发生万物，都是这个。

—粒黍米说

此物在道门中，喻真铅、真汞，一得真得，不可着于乾坤、日月、男 女上，只于己身内外安炉立鼎。炼己持心、明理见性之时，攒簇发火，不 出半刻时辰，立得黍米玄珠，现于曲江之上。刀圭人口，顷刻一窍开，百 脉齐开，浑身筋骨、五脏血肉，都化成气，与外水银相似。到此时候，用 百日火功，方有灵妙，一得永得，无有返还，住世留形，炼神还虚，与道 为一矣。

此物在佛门中，说是真空真妙觉性。下手端的，炼魔见性，片晌工夫, 发起三昧真火，返本还元，一体同观，大地成宝，霞光万道，五眼六通

一粒黍米说

此物在道门中，喻真铅、真汞，一得真得，不可着于乾坤、日月、男 女上，只于己身内外安炉立鼎。炼己持心、明理见性之时，攒簇发火，不 出半刻时辰，立得黍米玄珠，现于曲江之上。刀圭人口，顷刻一窍开，百 脉齐开，浑身筋骨、五脏血肉，都化成气，与外水银相似。到此时候，用 百日火功，方有灵妙，一得永得，无有返还，住世留形，炼神还虚，与道 为一矣。

此物在佛门中，说是真空真妙觉性。下手端的，炼魔见性，片晌工夫, 发起三昧真火，返本还元，一体同观，大地成宝，霞光万道，五眼六通

先天，亦道也。五行顺而生人、生物，五行逆而成仙、成佛’故云"五行 顺则法界火坑，五行逆则大地七宝”。这五行之精，秘于四大形山不内不外 之密处，只是百姓日用而不知耳。民可使由之，顺行也；不可使知之，逆 行也。夫鱼在水中，不知其为水也；人居气内，不知其为气也。此譬喻当 潜心究竟，回光返照，明心见性，果证仙佛，复何难哉？

今人学道，个个自卖聪明，自夸伶俐，自称会家，终无了悟。又有一 等小根盲人，见先圣所言外阴阳、外炉鼎、外药物，执迷子女为鼎器，则 又可哀已也。某见酷好炉火者，百无一成。又以轩辕铸九鼎而成道，以为 必用鼎器九人，谬之甚矣。尝见有进过五七鼎，亦无成就者，且人念头一 动，先天淳朴即散，先天既丧，后天虽存，究何益于身心，不过聊存其四 大而已。这样下愚，岂知天不言而四时行、百物生之妙哉？夫人身造化, 同乎天地，但不知天何得一以清、地何得一以宁，且又不知主张造化的是 J 谁？若能以清静为体，镇定为基，天心为主，元神为用，巧使盗机，返还 yL 天真，归根复命，岂患不至天地圣位。至用女鼎一节事，万无此理。

盘|匣 假使有缘之士，得遇真师，先行玉液还丹，炼己和光，操持涵养，回

光返照，此即见性明心之事也。既见其性，更求向上之事，乃金液还丹, I* 情来归性，直到真空地位，大用现前，龙女献一宝珠，金光发现，至此方 为一得永得。亥、子之交，剥、复之间，于太阳初动兴功时，手探月窟, 足蹑天根，回风①混合，从此有百日功灵之妙。此金液还丹，乃阴阳五行之 大道也。除此玉液金液、性命双修、清静自然之道，余皆旁门小法。

某于一身内外，安炉立鼎，攒簇口诀，药物火候细微，已得虚空法度, 便去入室，行外药入腹大事，发火行功。到秘密处，有虚空万神朝礼，仙 音戏顶，此事鬼神难明。怎奈因自己不能炼己于尘俗，未得积铅于市廛, 气脉又未甚大定，基址也未得三全，理虽融而性未见，故万物发现凶险, 心神恍惚，不能做主，又因外边，无知音道侣护持看守，触其声色，惊散 元神，激鼎翻炉，劣了心猿，走了意马，神不守舍，气不归元，遭其阴魔。 何为阴魔？我不细言，后学不知。皆因真阳一散，阴气用事，昼夜身中， 神鬼为害，不论睁眼合眼，看见鬼神来往，即耳中亦听得鬼神吵闹，白日 间觉犹可，到晚来最难过，不敢静定一时，我身彼家海底命主，兑金之戊 土，冲返五脏，气血皆随上腾，身提不着地杀身丧命，真乃鬼家活计也。

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