武术自产生以来，其强身健体的功效一直受到广大民众的青睐和重视，如 五禽戏、太极拳都是人民喜闻乐见的形式。清末民初，中国人民深受列强和清 政府的双重压迫，生活在水深火热之中，生活条件极其匮乏，尤其是鸦片的传 入，更加危害了民众的体质，一度中国人民背负着“东亚病夫”的沉重屈辱。因 而越来越多的有志之士提倡武术的强身健体价值，倡导学习武术，提高民族体 质，加入反抗列强、强种救国的民族救亡行列中。在特殊的历史环境中，武术的 健身价值得到了研究者的特别关注，1935年3月17日《国术周刊》第4期载： “运动考，卫生之要素也。然运动而抵及一部，则其益小，运动而能普及全体，则 其益大。又运动稍涉滞呆，终不如有天然活泼之为优，此固不待言。而习者知， 彼国术之运动，能普及全体，而又有天然之活泼者。……国术与医学：人身之衰 弱与疾病，以不运动为最大原因，若练习国术，能增长神气，调和血脉，大可强种 强国，小可却病延年，为强身最良之不二法门，身强则种强，先天足而后壮，种族 强壮，则国家必强，外人目我为东亚病夫，所患何病，曰，弱病也，今日之国术，即 疗弱之妙术，故国术为医学化也。”

 

民初就有人提出“一变致用之志，而以武术为卫生之方''①，从强健体魄、防 病祛邪的角度来认识武术的特殊作用，在西方体育盛行的年代，说明武术与近 代体育的一致性。北京体育研究社1919年《呈教育部请定教材文》认为，我国 拳术为“最好之运动法”，并从健身角度列举了武术的八大优点：使人全体内外 平均发育，得精神之修养，增进智慧，陶冶性情，便于锻炼，富于应用，材料丰富， 长幼咸宜。从卫生学的角度对武术强身健体功效作了明确的肯定。并且效仿 西方体育的开展方式组织武术活动。

当时根据武术拳种的特点，有人从健身角度将武术重新分门别类，如形意 拳、八卦拳、八极拳、罗汉功，被列为“强健筋肉，发展体力”类；少林十二式、太极 拳、各种内功，被列为“流通气血，强健精神”类；各种运动捷速、跳跃便利的长 拳，被列为“活泼肢体，敏捷思想”类。②这种以锻炼身体为标准的分类方法与古 代的各种分类方法有所不同，但从分类上我们可以看到我们先人的聪明才智， 武术是各个流派的一个总称，它包含了丰富的内容，研究者利用武术对不同身 体机能的促进作用为分类依据，既有对武术进行分门别类的效果，同时对武术 卫生学的研究也作出了充分阐释。外家拳重外在身体练习，内家拳重内在修养 的养成，这种分类得到了普遍的承认，从某种程度上反映了武术发展的新趋向， 也从侧面促进了武术卫生学的发展。

民国时期，对武术强身健体价值的呼吁与研究，加快了武术卫生学研究的 脚步，在科学研究的基础上，普及和推广武术，不仅有利于武术的继承和传播， 也大大提高了中国民众的身体素质，挽救了中国颓废一时的精神风貌，使武术 为国所用。

武术其他学科研究

武术科学化的发展，涉及其他自然学科的还有很多，如武术历来以师徒相 传或口授的方式，随着图画的介入，使武术在传承方式上更加多样化。动作造 型、动作过程以图画等形式流行和传承，丰富了武术的图解知识。部分拳术，如 太极拳，则将练习过程编成顺口溜，运用语言艺术不仅使太极拳学习达到简单 易学，而且容易流传。除此之外，传统中医理论、养生学等的运用对武术的发展 也起到了非常重要的作用。在历史发展的长河中，它们相互影响，相互渗透，为 后世留下了宝贵的物质和精神遗产。

 

第二节中国武术科学化在人文社会科学层面上的发展

中国传统文化深受孔孟思想、儒家文化影响，讲究仁义孝悌，要求对世人常 怀仁爱之心，对国民忠肝义胆。在传统文化的熏陶下，武术逐渐成为“仁、爱”的 代名词，是正义与英勇的象征。在硝烟四起的战争年代，武术成为救国于水火 之中的希望和手段；在和平年代，武术成为惩治不法分子的有力武器和强身健 体的最好选择。历史上有不少武术英雄、名家，崇尚仁爱侠义的武德风尚，并付 诸劫富济贫，仗义疏财，助强扶弱，抱打不平的行动。透过武术载体这一层面， 分析和探究武术内在的文化内涵，有其丰富和多彩的内容。民国时期对于武术 仁义思想的宣传研究尤为突出，举不胜举，对武术历史、哲学等人文学科的研究 也具有重大的意义。

-民国时期武术历史学研究

武术史的研究对继承与发展中华武术有重要意义。著名武术史学者旷文 楠先生曾指出：“武术的历史研究，是传统文化研究的重要组成部分，对武术发 生、发展历史进程的探讨，对武术演进特点与规律的总结，对于更好地继承与发 展中华武术，有着重要意义。''①武术史研究的深化使人们对武术各系统的发生、 演变及它们之间的相互作用等开始了进一步的探寻，民国初年对武术的历史研 究进入了一个新的阶段，丰富了对体育通史中的武术史和武术专史的研究。这 些早期的研究，为现代中国武术史研究的发展奠定了良好的基础。

探源武术的产生和发展，是武术历史学研究的起源，民国研究者对此进行 了丰富的具有充分论据的研究。民国23年顾元光对此作了详细的研究，他将 武术的来源分成的两个部分一、导源于古之军旅：慨自人类生存竞争之剧烈， 原始人与兽争，则有渔猎射击之事，继而人与人争，乃有甲兵师旅之制，然当其 战事为兴，安不忘危，犹且春振旅以搜，夏拔舍以苗，秋治兵以弱。……而秦汉 之兵，用之以大强中国，可证今之国术远源于军旅，无疑矣。二、导源于古之乐 舞：昔周盛盛代之礼，舞六代之乐，几乎远矣，六代之乐者，皇帝云门大卷，尧大 咸，舜大磬，禹大夏，汤大废，武王大武，是也，……人舞者，以手舞之，而无所执 也，即今之打拳也，是又可证今之国术，出于古之乐舞无疑矣。”

除此之外，听陀以历史书籍为考证依据，详细佐证了武术在各个时期的发展情况，并对武术起源、发展时期作了初步划定，对后人研究武术时期的划定提 供了重要依据。听陀认为武术起源于远古狩猎时期，“论国术之起源，可谓与初 民时期所共始，……太古之武术，想当启端于此”。奴隶社会则是武术逐渐发展 时期，“吾国史传说：'自神晨氏衰，诸侯相侵伐，炎帝榆罔不能征，于是轩辕创 制干戈以征，不逞诸侯实优，更修德振兵，希熊熊提缔骗虎以与榆罔战于阪原之 野，三战而后得志，当时蚩尤号兵喜乱，作万大弩。以武力暴虐天下，轩辕乃微 师诸侯，战蚩尤于涿鹿之野，蚩尤能作五里雾，军士昏迷，轩辕造指南车，以示四 方，遂擒戮蚩尤。'故干戈之用始于皇帝，弓戟大弩之作则始于蚩尤，有史乘之可 稽，事迹较可徵信者，当时戈矛弩箭，为军中所习用，行伍之间，莫不精通技艺， 执干戈以卫社稷，武术之用因之日广。''①武术至此，已经成为战争中重要的具有 杀伤力的武器，在以后不断的政权变更中，武术不断发展普及，形成流派众多的 局势。此后，听陀又撰写了国术历史的研究（续），此文中作者对各拳种的起源 作了细致的考证，择部分内容如下：

……今日流行于北省者，据许师禹生编制门类如下：

太极门

武当派拳术，又名内家拳。内家者即儒家之意，与方外有别，又因八门 五步，为拳中之要诀，故名十三式，传其技于陕西，元世祖时，有西安人王宗 岳得其真传，著太极拳论，太极拳解……

八卦门

八卦拳，一名八卦掌，此拳始于何人何时，无从放证，清道咸间有董海 川者，精斯术，传艺京师，其门弟子最著名者，有程延华，尹福……

形意门

形意拳，相传始于岳武穆，无可放证，清初有蒲东姬际可者，以此术授 曹继武，曹授姬寿及洛阳马学礼，咸丰间，祁县戴龙邦，凌邦兄弟从马氏学， 得其术，深州李能闻其名往从，九年技成，于是形意拳著称于河北，李授河 北刘其篇，郭云深……②

综上研究者运用了资料查阅法对武术起源及各朝代的发展作了细致的考 究，资料的选取都具有代表性。由于历史久远，听陀追溯到远古时代已无史料 记载，只能凭记录以及合理的揣测作参考，但对当时的人们初步认识到了武术起 源以及各种拳种的来源起到了重要的推动作用，当然对后来武术历史的研究也有 重要的参考作用。同时民国时期出版的书籍，其中不乏对武术历史的研究，例如：

1915年，中华书局出版的《少林拳术秘诀》,叙述了少林拳的起源、开端和发 展，虽然此书许多内容无处可查证，缺乏真实性，并且分类模糊，没有形成完整 的系统，但是却被当时许多武术馆引用为教材，对后世武术历史的研究，有一定 的参考价值。

1919年，上海商务印书馆出版的郭希汾编著的《中国体育史》，这是中国学 术界第一部开创性的体育史专著，其中四编，详细论述了“角力”、“拳术”、“击 剑”、“弓术”中国传统武术的产生和发展，内容完整，史料齐全。因此，这一论著 的出版，将武术纳入了体育这个大的范畴，开了武术史研究的先河。

 

 

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