玉清观记

玉清古观，处冀东之域，倚燕山之脉，傍滦水之畔，望渤海之滨，立石城.（唐山市 开平区，古称石城）垣内，聚亿万年之钟秀，享千百年之香火:，山水环抱，京津毗邻， 鸾翔凤集，人杰地灵.黄帝问道而登空同，轩辕学仙而礼广成，鼎湖跨龙以飞升，仙宗 道脉，由之滥觞。昔古孤竹国君，嗣子伯夷叔齐，立次子为储君.国君殁，齐让伯夷， 夷不受而遁，齐不立亦逃.闻西伯善养老，相偕欲适周 当值盛夏，路过石城之地，腹 饥口渴，踌躇间，突现一淙清泉，汩汩而流，急掬泉水，捧之尽饮，入口温如玉，至腹 冽沁腑，饥渴顿消，昆仲绕泉徘徊，流连忘返，决意结庐而居，烧茅修炼以求仙。其 玉浆清泉，即后世之玉清古井也 数年后，往西岐，复隐首阳山中，不食周粟，杳失 所踪.燕君昭王，遣使求不死药，入海登蓬莱方丈，卜地石城合药以炼丹，其丹炉遗 迹尚存井隅也，秦皇寻神山，觅仙药，游碣石，尝饮玉清之水，顿改容颜，身轻而转体 健 张陵演教，天师布道，桓灵帝间，有观筑于古井之旁 葛洪炼丹，鲍姑侍鼎，寻仙 访道，安炉立于灵泉之侧。唐王东征，屯兵大城，山赐唐姓，筑立石城，二百余丈。有 随军道士，长于望气，见紫霞缥缈如飞鸾，仙气凝聚似丹鼎，遂高军隐居，潜修仙道， 升举而去。刘操仕燕主，居相位，正阳垒卵以度化，易号海蟾子而学仙，为演清静无为 之宗，以道全形之旨 复遇吕祖纯阳于原野，饮玉清之神水，授以金液还丹之秘，遁迹 修真，得成仙道"丘祖长春真人，会元世祖于雪山，赐号神仙，颁虎符玺书，掌天下道 教 越二载，驻鹤燕京，大阐玄风，道侣云集，化道十方，建宫立观，设坛作醮。丘祖 座下，有一弟子，结庐于石城，立宫于井侧，见水清泠，故题观名曰澄清，祀三清之真 容，布道德之宝章，香火鼎盛，终日不绝，几经兵火，焚毁殆尽.明永乐间，召仙真三 丰张真人于金阕，犹龙不见，惟隐迹名山，藏身大川，隐显游戏于人间。一日携弟子游

蓟北，途经石城，睹残垣败瓦，黯然神伤，咐弟子云：“此地古炼丹之处也，尝有观， 名澄清，惜毁于兵祸。留汝此地，募修宫观，异日将兴。玉清之境，始气化成，元始天 尊所居之仙宫。此有井亦曰玉清，乃古仙遗迹，以之为观名可也。斯井水清如玉，可传 淮南王之术于乡里，授做豆腐，济养百姓，以解温饱，亦可彰我仙家飞丹砂而点灵汞之 玄妙也。以火炼金而丹成，今岁丙申，正其值，玉清当兴，因缘所定。越五百余年，火 燥土焦，木以犯土，当有浩劫，观迹随毁.金木交并，九返还丹，观必重兴.香火复盛 也。”真人语毕，飘然而去。弟子遵真人之命，修道观，兴香火，并用古井之水，盐卤 以点豆汁，其术不日而风行四乡。以玉清神水所点之豆腐，质地柔嫩，晶莹如玉，味道 鲜美，烹调得味，有远胜燕窝之美誉 光绪初，开平建矿，近代工业之始兴，人口增 多，商贲云集，成京东之重镇.玉清观，历数百年之风雨，几经增葺，规模宏大，坐北 朝南，处石城西门外，火神关帝二庙侍立左右 岁临丙辰，乙未之月，地动山摇，突发 地震，房屋摧倒，楼宇化为平地，玉清观亦随之毁塌 多难而兴邦，眼苦而奋志 唐山 儿女，意坚志强，抗震自救，恢复建设，经廿余年之拼搏，重塑辉煌于冀东，再兴繁荣 于滨海 玉清古观，亦得之以复建也 董道长崇文，号文道子，讳沛文，皈依全真，嗣 教龙门 董道长乃著名实业家，河北省政协委员 清秀浑朴，端庄大方，谈吐间声和语 慢，儒雅温和，亲切近人，无烟火气息，真道家风范 幼读诗书，博阅经籍，早年隶 职企业，后弃职经商 历经多年之艰辛，饱尝恒沙之磨砺，奋志不懈，果业斐然 茬 苒光阴，感人生如梦 芸芸众生，名利绊身，几失真我；追名逐利，沦丧道德，世风愈 下；人心不古，禀赋天和，损耗殆尽 甲申冬月，睹道观之残垣，望断壁之朽木，不忍 坐视，乃盟愿发心，斥以巨资，再塑三清真容，复兴玉清古观，上接轩辕遗教.绵老 圣之心传；下振道门宗风，扬钟吕之密旨.洵属不愿独善己身，达而兼善天下者也 国 运隆，有祥瑞、吉士出，观必兴' 玉清之塌毁复建，斯应仙真之谶语乎？复建之玉清 观，由政府拨地廿余亩，坐落于开平老城遗址北门外，坐北朝南 正南牌楼，雄伟壮 HH,气势非凡,牌楼之上，手书玉清观三大字，字劲苍道，金光闪灿由南往北，大殿 三重，依次为灵官殿、文昌殿、玉皇殿再之往后，乃高达三层之三清殿配殿分列左 右，香炉鼎立案前。各殿建筑，风格迥异，却又有异曲同工之妙' 主殿气势宏伟，雕梁 画栋，斗拱飞檐配殿小巧玲珑，精工细做，结构严谨每重殿内，绘有壁画，均乃道 教典故，及山水人物，供游人香客之观赏，劝善以净化人心，使之人人奉善，不为恶习 之所染纵观整个道观，红墙黄瓦，苍松翠柏，具浓厚道教古韵之风貌，与开平古艺街 遥相呼应，珠联璧合，古文化之气息犹.若天成观内奇花异草，绿树成荫，鸟语花香， 缤纷争艳”游人云涌，香客不断，祥烟缥缈，紫气鸾飞“道教独具之仙乐，道众诵经之 天韵，不时幽然入耳，仿佛置.身于仙境之中玉清古观，重焕仙容，琳琅殿阁，日臻完 善，谋公益之慈善，造大众之福祉，弘文化之传统，扬道教之祖风，殊为唐山福地洞天 之胜境，河北仙府宫观之翘楚诚邀国内之羽士道子，喜迎海外之仙客高真，会四洲之 宾朋游人，接五湖之善信男女，驾临驻鹤，共庆国昌，同祈太平，是幸甚哉

唐山玉清观道学文化丛书

名誉主编：

任法融中国道教协会咨议委员会主席

学术顾问：

李光富中国道教协会会长

张凤林中国道教协会副会长兼秘书长

黄信阳中国道教协会副会长、北京市道教协会会长

牟钟鉴中央民族大学教授、博士生导师

胡孚琛中国社会科学院教授、博士生导师

主编：

董沛文（董崇文、文道子）

执行主编：

盛克琦

编委（排名不分先后）

董君沛文，余之旧知，修太上之大道，传龙门之法脉，以道士身，扶 玄元教。悟大道之理，兴实业以济世；契圣祖之心，用慈俭而化人。投数 千万巨资，复兴玉清名观；历五六载苦功，重塑仙真金身。昔日捐资于学 府，助学者编辑圣典；今则统众于京都，携道友点校仙经。经书流通，可 辅正道之传承；道术修炼，能健国民之身心。

道依教传，法随文化，经能载道，书可救世。道法经书，玄门之珍宝； 匝 历祖仙真，太上之法裔。余注《道德》，讲《参同》，解《阴符》，冀弘道于 斯世；栖楼观，住白云，理道协，愿兴教于十方。文字之功不可没，经书 之教不可废，道院之根不可除，祖师之业不可亡。今董君发愿，出版圣祖 仙真之经书，建立养生修真之道院，乃振兴玄宗之作为，实双修功德之正 道。山人闻之，随喜赞叹！

是书系总名曰：《唐山玉清观道学文化丛书》。言道学则道教在其中矣， 论文化则经法在其中矣。三百年来，道门未能大兴；一甲子际，经书不见 普印。虽曰气运，亦关人谋。人能弘道，众志成城。方今之世，政通人和， 宗教复兴，信仰自由，正我道门光大之时也。董君应缘而出，邀学界之名 流，统道门之同修，整理仙经，出版道书，化道教于日常，传正法于当世， 使道流有道书可读，冀信众有道法可习。功益斯民，德泽后昆。

仙学丹道，摄生要术，最宜普世而利民者也。今以吕洞宾、张三丰仙 书为发端，继则编陈图南、李道纯、陆潜虚、李涵虚、傅金桂、闵小艮诸 仙全集。是则道门罕印之书，名山深藏之典，如能精编精校，广传广化， 则太上之道脉能扶，仙真之正法可续。道济天下，德化苍生，斯功巨矣。

唐山玉清观，古仙葛洪访道之处，真人三丰隐修之地。仙迹随道书以 神化，大道借名观而传承。经千年风雨以护道，因国初地震而败落。董君 沛文，睹道观之残垣，望断壁之朽木，不忍坐视，乃发心重建玉清道观， 再塑三清真容。今则观成而道化，复思经教而民敦。劝善化人，移风易俗， 敦伦尽诚，此道教之所当为也；养生强身，修真还丹，羽化飞升，此道士 之所当修也。劝善当藉经教，修真须知法诀。道观容道流而弘化，道书载 道法而育仙。则知胜地非常，经书宝贵，仙诀难得，因缘殊胜。

书将成，董君索序于余，乐而述之，与共勉焉。

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