再从学术角度分析，人的天赋与王荽斋拳学 倡导的恢复人类自卫搏击的本能学说的心法则理 是同出一辙的，天赋和本能均为生来就具有的特 征、特性。天赋是指人的天资，本能除指人类以外 还包括其他生物生来固有的特性。但两者的表现 和具备的特征、特性的能力的根源均来自祖辈和 上代的遗传基因，所以是其基因方面质（本质物 质）所决定的。故虎、豹残忍，以捕猎生存，羊、 鹿温顺，以食草为生；豺狼阴险，留养必伤人；狗 皆忠实，侍主而无二心；猿、猴敏捷，以攀跳为 长；龟、鳖缓静，以长寿而忍；秋虫瞬逝，永不 知春光灿烂；蛇、蝎具毒，能至强兽怯步。如此 等等亦均源于其上代遗传因素付予的天生本能， 而在生物界生存，以各得其所，繁衍生息而代代 相传。在人类群体中的长期进化、发展过程之中， 人与人的血缘、血统在遗传上，亦受上代遗传基因 的不同影响而形成各种不同的天赋、个性、形体以 及精神、气质、面貌、行为的不同差异，故在表现 上必然也会因之有差、异，而于拳学一道的研求则 有适者、不适者，有聪慧者、愚庸者，神真者、心 怯者、通悟者、混低者、肯忍者，虚奸者之分。这 也是拳学心法的定论与学术方面的精研、深解是 一致的，因而形成行为、心态、表现的状态方式、 形式与功效、品德层次的不同而已。

当然上述是指一般性的规律与原理而言，而 从学术角度方面对此还应认识到特殊性的髓理方 可。其一为基因遗传是数亿乃至数十万年的自然 渐变形成的各种物种，以及人类中各血缘系统的 不同结果，并非瞬变形成的；其二是基因亦有 瞬变的情况，这是外因和内因相互作用中的特 殊情况。如用现代人为的方法将植物种子置于 宇宙飞船上，在太空的运行作用下，改变其原有的 种性基因，产生突变而培育更为优良的品种，以提 高产量、品质等。还有用转基因的方法以提高生物 的品质等;其三是在自然状态下也会因气候、大气

滑者也少有,父母智慧过人，子女也较聪敏。所以, 为什么有的拳学父子数代都能名成功达，除去亲 授之传外的因素,下辈亦有遗传基因在起作用。这 是通理，故王荽斋宗师有“艺不如人首自审，再从 外界找根由。如比他人无长处，自身过去比现今。 造诣境界应苦求，自知明解量本身。”之论。王梦 斋宗师在《大成拳论》中说“尤须在天赋之精神， 有无真实力量,再度其才志之何似,始定其造诣之 深浅,将来之成就至何地境也。”王彦斋宗师之论， 此即在天赋、才志如何的条件下，实自由其人学拳 之初就已铸就其将来如何了，所以有人天赋差、才 志薄就是练一生也是下乘庸才，故拳学心法中有 “多量自身方解疑，莫与他人比高低”之说，故对 自身之量、之知才能的适度估计和真正从自身上 自解方是正解之法。主观条件永远是第一性的，客 观因素必须在主观因素的条件下方能起作用。故 俗有“在己不在人，苦修主恒心。拳为公有师，练 达莫怨人”之说，练功是真苦练与假苦练也不一 样，大成拳技击桩功有“一次桩功达至2.5~3小 时者，长年用功，其功力自大具”之说。本人练后 就深有体会，功力大增。故天命、人为合一体方可 成才。王梦斋宗师《大成拳论》中有“换言之即有 无兽性之驾力也。果能如是功力笃，再加以修养， 锻成神志清逸大勇，自不难深入法海，博得道要， 至通家而超神化之堂奥也矣。” “夫所谓通家者，不 仅精于一门，而于诸般学术，闻其言，便知其程度 何似，是否正轨，有无实际，但其做法，一望而知 其底蕴。”故古拳谱中亦有“天命与人事并达，方 为拳中泰斗之才也”。上述拳学中其原理、原则与 当今科学学术研求的实际结果虽有时代区别之差， 但终同为一理，可见王笏斋宗师的拳学境界早在 数十年前对此问题已早有定论。

人的天赋条件如何不但对拳学研求的造诣、 境界有先决关系，实际也是本质问题，故也是先天 的问题。所以人的先天本质的优劣，会对人将来的 修为有相当重要的紧密关系，但人为努力与后天 修练的改造亦是拳学修为如何的第二因素，人的 机遇条件是第三因素，故拳学心法解析为有天赋、 人为、机遇三大优势者是最佳人才成大器的条件。 先明悉上述拳学心法，方能进一步析论，不可有顾 此失彼的偏识方可。

环境、化学、电磁波等因素的外界条件影响下，使 基因信号受到干扰、破坏而变异或产生有利的骤 变，来改变原有的基因规律的情况。其四是，在正 常基因遗传情况下亦有反祖和退化的特殊情况， 如有婴儿出生时就全身长毛的毛孩，有生下来自 幼就是聪明绝顶或愚傻笨拙等多种情况。

数千年以来，中国自古就有“江山易改，秉 性难移”之说。此是天生本能因素和天赋不同形成 的结果，当然现今科学昌盛的社会，已开始在基因 研究上有了一些成果。但根据本人与国内和欧、美 等国家基因学、遗传学的学者接触中，了解到人类 距全面破译基因和更深入地了解具体哪些基因能 对人类哪一方面的特性起作用的研究在成果上还 差之甚远，更谈不到用改变基因的方法改变人的 遗传信息来提高人的天生佳质和治疗、纠正人类 遗传基因的不利信息的能力。

其实自古代以来人类自己就对人类群体的改 造与提高人类本质素质方面一直在作努力，也从 人的本性方面作了很多实际工作，采取和运用不 少措施，如教育家以文明、仁、善教导学生；武术 家以武德为先，首重精神和信、义、仁、勇来要 求学生、弟子；佛、道、儒、基督均以善心、善 为而传世，国家以法律、规章制度以治民，以爱 国、爱民、团结、拼搏精神要求教育人民等，均为 正人心，除恶行、恶念为本。而当今在法学上用人 的基因分析来辨别死者，医学上用问病者上代人的 病史来判断是否与上辈遗传病史有关等等，多方 面在遗传上人们已认识到遗传因素对人的生存、 行为、心理各方面所起到的特殊作用的重要性。

再回到拳学的学术研求上，对人的天赋、人 与动物的本能解析和认知、运用亦同此理。故狼阴 险、狗忠诚、蛇具毒、虎凶猛、羊温顺、猴聪敏、 兔胆怯、牛耐苦、猫好戏、龟缓为、马奔速、猪愚 懒，如此等等,如按上述动物之天性分人群之比虽 不当比，然均是天赋、天性所致，亦从学术上论人 与兽之不同均为基因遗传的物质根源所定，同为 一理，故人有忠、奸，善、恶，阴狡、诚实，凶残、 善辩、谎骗、怯弱，聪

慧、愚笨、灵敏、迟钝、耐 苦、懒惰的天赋条件不同之分。如按其不同而论其 研拳必有适与不适，其用效之果也必有高低、强 弱、深浅之分。此是基因条件的天赋,非后天能得。 而本人认为当以：先知己身的资质，再以人为努 力而为，扬其长，祛其短，艰心苦求，精研恒为, 改造恶念恶为，以规守信义严格要求，以“命由天 定”，事在人为的宗旨而循序渐进，力求达功之苦, 而后方可求功之效。故一半为“天命”一半在人事, 不可强为，以律己为先，努力而为于修身、正己， 方可有成。只要功夫深，铁杵磨成针。故拳经亦有 “聪者巧为功，愚者未定行。心中抱决念，持久拳 具精”之说。故人为努力,亦是研求拳学求功、至 效的关键。

总之,拳学心法与学术之求共研方为上乘。但 要看研求者个人的具体条件而为,而拳学造诣、境 界之求是渐变过程，要用多年的苦功研修为方可， 不可以瞬变之理而急求速进,故王梦斋宗师有“欲 速而不达”，“慢优于快，缓胜于急”之说。有人以 短期的对抗、打斗之术的简单对练之骗术对待教 习，只是练熟、打熟的培养打手的下乘之功，实为 混汉角力的蛮劲本力的低庸之术，虽在短时偶有 微效，而长之以久则破绽百出，反无进益，故其永 远也不可能成为拳艺高深的拳学家，拳学家之修 为系统全面之学；打手的打熟、推熟拼本力之练 的对抗，所谓速成的骗术低能的凭本力的傻练硬 拙骗术，两者在拳学心法上有聪愚、正邪之分的 本质方面的天壤之别，研拳者不可上当,还当识透 慎为为上，以避其误之害。

问：请您简单介绍一下您为人、处世的拳学 心法是什么？

答：除前面所言为人、处世的拳学心法要则 外，概括地说是以善心、善念而对人，以忠诚、严 慎而律己o不参与名利之争,而以利民、利群为则。 敬人为重，谦逊待人。不听挑唆之语，不进小人之 群。人可怨己，己不可怨人。人可骗己、己不可骗 人。人可对己说谎、己不可以谎对人。骤然临之而 不惊，无故加之而不怒。重人间之交的真情，谅伤

 

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