之二是，本人在70年代初受本人恩师王选杰先生三事之嘱：一为将王荽斋宗师拳学进行综合 研求，从学术角度将拳学按系统性、全面性、科学性、实用性的原则、原理，融汇精透，使王笏斋拳 学在符合现代科学理论的前提下，系统全面总结、 升华,将王芳斋拳学总结著述为体系化的学说和经典论著;二为将中国武术和大成拳这一科学、实用的拳学推向世界，在世界范围内进行普及、提高、 发展，为中国的民族文化和悠久的拳学国粹推向世界和以弘扬国粹为中国和世界人民造福为职志；其三为为中国武术和王芳斋拳学培养人才， 以完成王荽斋宗师在《大成拳论》中将拳学之研作 为“利国、利民”造福人类作贡献的使命。就本人的能力来说实难胜任上述三项工作之大任，而自此后本人依靠王梦斋宗师的多位长辈弟子等前辈的支持、提携、传教与本门同仁的大力帮助、锲而不舍、尽心尽力地为此使命而工作，至今已连续奋斗了数十年光景，故本人以不求名利、潜心研求、 谦诚求习、敬重团结同仁为职志，放弃个人名利得失专心一意而为，直至今日，从不敢有所懈怠，虽有一些成效，而距先人、长辈之托还差之甚远，又怎能生骄满之心呢,故时时心中自愧，怨自身能力不足,如今还有一半使命尚未完成，今后应更加努力，尚望求本门长辈、同仁多以指点、批评、提携 为盼，以力求完王梦斋宗师及长辈弟子与本人老师王选杰先生和同门长辈之志。本人实无时间、 心力来搞商业经营之事，更不愿舍弃拳学使命之本，去从商敛财，而宁愿清苦一生以修身，而献 身于拳学的研求、发展多作贡献，而永坚此志而作为。三是，本人认为本人有能力从公司、企业的 收入中维持生活，这比开武馆谋生,更具商业性方 式，又何必将拳学当作商业出售呢？当知拳学心法中拳学是学术不是商品，研求拳学的心态当以专心一意为主旨，故王梦斋宗师、王选杰老师、王玉芳女士、于永年先生、李见宇先生等前辈没有一 人开武馆，不也是拳界明达为中华武术和拳学作贡献吗？本人为何不可效仿。四是，本人自幼得家教甚严，素以忠厚仁善无私为做人之本，后又习拳数十年，已将拳学研求当成学术对待，故本人早已淡泊名利，一心研拳、 旁无他鹫，于金钱之求已无更高奢望，而于学术之研反更切于从前。故不开武馆以拳谋生，已是坚心之志之境、不可动摇的则守。但本人之论实是代表个人的心志，并无一丝反对他人以武馆谋生之意， 故开武馆也是正当的社会经济运作的一则，而无可非议。总之，本人之论只是个人见解而已，还望诸君谅悉之。问：拳学练、用中每个人在拳学心法方面的智、愚、奸、忠、善、恶、聪、笨的天赋、秉性不同，均对于研拳练用功效、造诣、境界的修为有关系的问题，您能否从学术角度上将人的天赋、秉性、性格、精神等方面的根源再进行学术方面的深解？答：前面提问是以拳学的功法、拳理、心法为内容的问题,故本人只从拳学的心法原则、原理上进行概括的析解。如从学术角度上再深研人的天赋、秉性、性格、精神的不同而论，是属纯学术方面的问题，您既然从研究学术的角度上问，也只 好根据本人的一点见解进行较深层次的回答，请您参考。

当知天赋的先天条件是多方面的。为何每人天赋条件不同，应从学术角度上首先要析解什么是天赋，天赋来源于人的本质，每人的本质的不同的根源是什么的问题。天赋在词意上是指自然赋予、生来就具备的天资，这是词典上的正确解释， 而从拳学心法领域中理解也是正确的析解。但如 从学术角度上回答形成天赋的根源和来源的学理问题，已超出拳学心法研求的范围，而如从另一 角度解析，在学术上能再从根源上解析清楚形成人类不同天赋的根源，虽已属学术专科的研究领域，但如有深研条件者对此从学术角度作进一步深层研究时当然对拳学境界修为只有益而无害， 只是大多一般研拳之人没有精力和条件深研而已， 只有专研拳学者方能如愿，但也要看其人的各个 方面水准的高低而定，这也是有较高修为条件人的作为。天赋的优劣包括秉性、性格、聪明、智慧、 精神的条件不同，亦分愚、笨、傻、奸、恶、滑、 阴、坏、忠、贞、毒、狠、善、谦、勇、怯、诚、 实、谎、骗、凶、残、正、直、智、捷、敏、忍、 惰、勤等；还包括天才的偏赋的不同，如先天的 身体强、弱、身材高低、胖、瘦，本力的大小，肌肉组织结构的不同，情绪感情方面的不同，以及对音乐、美术、体育、学识的天赋能力的差异等等， 此为因天赋条件的不同，形成的表现形式、表达形式、心理状态、思维用意的不同。而造成天赋不同的因素是形成不同表现、现象、状态的根源。当今从哲学领域、医学领域、心理学领域、生物学领域、 生理学领域、人体科学领域、病理学领域、遗传学领域、生物进化学领域、教育学领域、法学领域、 古生物学领域、养生学领域、生物起源学领域等学术各学科,乃至拳学研求的领域,均对与天赋有关的问题从各个角度进行研究，但根据本人对此研究，与上述诸多领域之间虽有与拳学研求目的和性质、重点的区别，但都能归结到一个问题上，方能有真正科学的学术析解。这就是与遗传有关的研究，也可以说都要从遗传学方面进行细研方能 找到造成每人天生各个方面条件不同因素的根源, 及其后天发展有关的根源。在遗传学中，人的遗传 基因是形成人在天赋上造成不同的主要因素，而人的遗传是指生物体构造和生理机能等由上代传给下一代。遗传学是指研究生物体遗传变异规律的科学,而基因是指生物体遗传的基本单位，存在 于细胞中的染色体上，作直线排列。故因每个人的基因(DNA)的不同，造成其每个人的个体染色体物质本身排列的差异。不同的基因结构部分的 多种差异形成了多种不同的遗传特征、特性，由于基因物质的质(也是具体物质结构)的不同，则形成遗传信息的差异和不同，而造成人的天赋、天资的天生差异的特征、特性，这些不同的特征、语性在人体的个体上则形成表现、反映、状态的不同， 因而造成人与人之间的具体差异：如智、愚、忠、 奸、勤、惰、勇、怯，乃至身体强弱、性格内向与外向，理解能力、智商、接受能力与心理、心态的多种多样的先天本质的区别。在拳学上则反映拳学天赋之别，处世有忠奸、为人有贤愚、精神有勇怯、身体有高矮、体质有强弱、心地有正邪，即有 高功深境、亦有低庸下品。故拳学天赋优越者，不 一定美术、音乐有天才，此是因人而分，心法解为 天赋不同，学术之研当源于遗传基因的实质不同 是根源。故有弟子从名师学拳反不如他人众人同 时学拳亦有高低之分，这是与天赋有关，非人为努 力完全可以解决的；而另有心法解是虽有好的 天赋条件，人为不努力亦不能达高境；再有天赋，人为努力者如无名师之教的机遇亦难达高境之求。此是拳学心法通解。

另外，基因在医学领域是直接影响生病的根源,如有心脑血管病的上代遗传基因之人,就容易得心脑血管病，有过敏体质基因的上代遗传基因者就容易有过敏病症。在遗传学方面：父母身高 体壮，子女亦，父母身高都不达1. 7米高，其子女不可能有2米以上身材。父母忠厚老实，子女奸滑者也少有,父母智慧过人，子女也较聪敏。所以, 为什么有的拳学父子数代都能名成功达，除去亲授之传外的因素,下辈亦有遗传基因在起作用。这是通理，故王荽斋宗师有“艺不如人首自审，再从外界找根由。如比他人无长处，自身过去比现今。 造诣境界应苦求，自知明解量本身。”之论。王梦 斋宗师在《大成拳论》中说“尤须在天赋之精神， 有无真实力量,再度其才志之何似,始定其造诣之 深浅,将来之成就至何地境也。”王彦斋宗师之论， 此即在天赋、才志如何的条件下，实自由其人学拳 之初就已铸就其将来如何了，所以有人天赋差、才 志薄就是练一生也是下乘庸才，故拳学心法中有 “多量自身方解疑，莫与他人比高低”之说，故对 自身之量、之知才能的适度估计和真正从自身上 自解方是正解之法。主观条件永远是第一性的，客观因素必须在主观因素的条件下方能起作用。故俗有“在己不在人，苦修主恒心。拳为公有师，练达莫怨人”之说，练功是真苦练与假苦练也不一 样，大成拳技击桩功有“一次桩功达至2.5~3小 时者，长年用功，其功力自大具”之说。本人练后就深有体会，功力大增。故天命、人为合一体方可成才。王梦斋宗师《大成拳论》中有“换言之即有 无兽性之驾力也。果能如是功力笃，再加以修养， 锻成神志清逸大勇，自不难深入法海，博得道要， 至通家而超神化之堂奥也矣。” “夫所谓通家者，不 仅精于一门，而于诸般学术，闻其言，便知其程度何似，是否正轨，有无实际，但其做法，一望而知其底蕴。”故古拳谱中亦有“天命与人事并达，方 为拳中泰斗之才也”。上述拳学中其原理、原则与 当今科学学术研求的实际结果虽有时代区别之差， 但终同为一理，可见王笏斋宗师的拳学境界早在 数十年前对此问题已早有定论。

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