无论说形意拳是不是岳飞所创，目前来看,证据都不足。 前者找不到可靠的史料佐证，后者是出于个人的推理和判断， 因此形意拳的起源，仍是一个尚待进一步考证的问题。说形意拳是姬际可所创。在黄新民的《姬际可生平初 探》中说:“尊村原名宗村，后改为北评义村，又改为尊村（有 误写为均村）。该村西距黄河二里（今又东迁七里），西南距蒲 州三十五里，东南距中条山五十里。蒲州一带，相传是虞舜 故居（“舜都蒲坂”即今之永济），地势险要，自古为军事重地。 尊村现有村民229户，1167人，其中姬姓144户，占总户数的 百分之六十三。姬姓系明初由山西洪洞县大槐树迁来。迁居 后，姬从礼为一世祖，文增为二世祖，姬聪为三世祖，姬廉 为四世祖，姬赞为五世祖，景鸾为六世祖，中庸为七世祖， 姬训为八世祖。姬训字学古，生二子，长子名际时，次子名 际可。际可少年时，家中有土地二百余亩，羊二百余只。际 可妻谢氏，生六子，次第名为：甲杰、甲倩、甲伟、甲傣、 甲侨、甲侃。乾隆五十五年手抄本《姬氏族谱》卷二对际可的 记叙有，技勇绝伦，老年破流寇于村西，手歼渠魁，人号神枪。 训次子，字龙峰，传艺河南，至今人以夫子事之，的评语。……从学者甚多，后人得其真传者以河南马学礼、山西戴龙邦为一 最。”又写道:“际可居少林十年,……便离寺归里，教授子孙。 因此后人称心意六合拳（形意拳）为‘际可拳从以上黄新民同志的考证记述来看，可以说明两个问题： 姬际可确是一位历史上精拳善枪、技勇绝伦的武林高手。 、际可拳”即后来的“心意六合拳”和“形意拳”。

所以，对于形意拳起源于姬际可的说法是有据可考的。至于姬际可先生的继承人是谁，因历史悠久，也是传说 纷纭。有的说姬际可下传郑师，有的说是传李榛，也有的说: 是传给了曹继武。对于曹继武师事于姬际可的说法，我认为是可靠的。据 目前在山西民间所流传的《心意六合拳序》（手抄本）中记载： “独我姬公，名际可，字隆风,……访名师于终南山，得岳武 穆拳谱，后授余师曹继武先生「从戴龙邦在“乾隆十五年岁次 庚午荷月，书于洛阳马公（指马学礼——作者注）书屋”的这段 记载来看，曹继武无疑是姬际可先生的继承人了曹继武先生系安徽人氏，据拳谱记载,曹曾于“清朝康熙 癸酉年间（即公元一六九三年）武试科举中，联捷三元，后供 职于陕西靖远总镇大都督九继武先生致仕归里，戴龙邦游玉 池州（今安徽贵池），得遇曹继武先生，并学成此拳。

对于戴龙邦确系曹继武的学生这个问题，在戴龙邦所写 的序言中（即写于乾隆十五年马公书屋之序3也曾写道「余 学之十易寒暑，先生（指曹继武先生——作者）甚喜曰，子勇 成矣。命余归晋，至洛阳，遇学礼马公……工从这一段序 言中看，我们可以认定戴龙邦确是曹继武之门徒。又据古拳谱在师承系统表中所记，马学礼同戴龙邦都是 曹继武的学生，从时间上算马学礼从师还在戴龙邦之前。《心意六合拳序》中还记载了马学礼先生在河南曾传过马三元、张 志诚等人。张志诚先生又传李政。李政先生传张聚。张聚先 生又传买壮图。买壮图先生再传安大庆、丁兆祥、李海森、 买朋宪、袁风义、尚学礼等人。安大庆先生又传宝显廷等人， 遂成为河南一大支派之源流。河南一大支派之传人，绝不仅仅是上述几人，只因北派 之众老先辈，对河南一派之流传缺乏详细的记载，作者本人 又未做过专门的考察，所以很难详尽完善.在挖掘整理过程 中,尚待河南马派形意拳之后人加以补全,以完善形意拳之 源流体系，为后人所考。

三层功夫戴龙邦先生归晋后，传其子戴文英、戴文雄及李飞羽、 郭维汉等人李洛能先生，讳飞羽，字能然，世称老能。系河北深州 人氏，后经商至山西太谷县，拜在戴龙邦先生门下学习形意 拳，刻苦钻研，勤奋努力，功力深厚，为当代武林之魁。李洛能先生传人最多,形意拳之名师高手,多出其门下。 据商长锁先生口传，李洛能先生不但对形意拳的发扬光大做 出了很大努力，而且对形意拳的创新也做出了巨大的贡献。 如在劈拳的练法上，就是从李洛能开始，才改成了以掌为拳 的练法〔如河北和太原市区（部分）的练法又如对于形意内 功法中的“三层功夫”（炼精化气、炼气化神、化神还虚）的理 论和练法,也是在李洛能先生之后才有的（在乾隆十五年所传 抄的遗著《心意六合拳》谱中，还未见到有此理论和提法。在 李洛能所著的传抄拳谱中，才出现了三层功夫的理论）

以上所说虽是老师的口传，但从作者手中现存的资料来 看，这种说法并不是没有道理的。但这远不能作为依据来下 定论，还有待于今后挖掘、发现更多，更可靠的文物、史料，以澄清形意拳的沿革。李洛能回籍后授徒很多，其中在武林界颇有名望的代表 人物有：车永宏，字毅斋，因排行老二,所以世人多称“车二 师傅”。生于一八三三年，卒于一九一四年，终年八十一岁。 祖籍系山西省太谷县桃园堡村人，后移居于太谷县贾家堡。车永宏先生，技艺超群，功力深厚，而且为人宽厚，平 易近人。他的弟子有：李复贞、吕学隆、王风翱、孟兴德、 樊永庆、李发春、，郭玉山、布学宽、刘俭等多人。其中技艺 高超者要数李复贞。李先生小名长友，所以世人多称其“长友 师傅工与车永宏先生同俚（贾家堡），朝夕相处数十年，勤学 苦练，尽得车先生之真传，为一代形意之名家。宋世荣，字约斋，系北京人。生于一八四九年，卒 于一九二七年，终年七十九岁。宋先生少年时迁居山西太谷， 以修理钟表为业，为李洛能先生之高足，在形意及武林中享 有盛名。据说宋先生教徒十分严格，所以他的二十多名徒弟 个个都很出色，如宋虎臣、宋铁麟（为晚一辈之大宋、二宋八 任尔琪、贾菊高等人，都是武林之名家宋世德（为二宋。宋世荣与宋世德，人称老一辈的大 宋、二宋），也为李洛能先生之高足，因其后来出家为僧， 故详情鲜为人知。

四、刘奇兰、郭云深、刘晓兰、李镜斋、刘元亨、张树 德、白西园〉贺永恒、李广亨、李太和、刘之和等人，都是 李洛能先生之高足。他们遍及各省，影响很大，又各传弟子 多人。如刘奇兰先生传李存义、张占魁、王福元、刘文华、 刘德宽、周明泰、耿成信、田静杰、刘风春等人,郭云深先 生传李魁元、许占鳌、钱砚堂、王香元等人其中刘文华（刘奇兰之次子，字殿琛，世称刘二先生）与李太和（李洛能先生 之子）及刘奇兰之高足王福元,李存义之子李文华（字彬堂）， 张占魁先生之高足王俊臣等人，均常常往来于河北和山西一 带，并在太谷、太原、榆次等地授弟子多人。

刘文华、王俊臣、李彬堂等人，均先后在山西省原“太 原国民师范”担任过武术教师。山西自来是形意拳的传统基地，也是形意名家高手、人 才荟萃的地方°当年在太原一些学校中，差不多都有武术这 一科目，所以学习形意拳的人最多。形意拳经历代繁衍流传于河南一带的，为南一大支派； 流传于河北,山西一带的，为北一大支派。这是过去老一辈 对形意源流分门别派的惯称。形意拳经过三百多年来的相传 和演变，又经过成千上万人的实践和不断的总结、提高，不 但有了很大的变革，而且也有了很大的发展。只北派中山西 形意拳的练法，就已经形成了三派支系：一是以穆修易、董秀 生二位先生为代表人物的太原市区的形意拳练法（与河北一 支派的练法基本相同卜一是以太谷车毅斋先生为代表人物 的太谷形意拳练法; 一是以祁县戴氏为代表的祁县形意拳练 法。这三派练法，虽然在形意拳的基本理论上是同出一源、 趋于一致的，然而在练法上却各有所异。如穆、董二先生的 劈拳是以掌为拳，是使用掌的练法,车毅斋先生的劈拳则是 以拳为拳，是使用拳的练法3祁县戴氏的劈拳乃是讲究端盘 掇碟，手的起落、足的换步又别具一格。

浏览1,030次