中国古代的武术攻守以其完整的理论、丰富的实践、独特的攻守方式、高度的 安邦价值，在人类斗争史、思想史、文化史中，占足了极其重要的地位，并一代接一 代地继承传递、发扬光大着。

中国古代的武术攻守是中国古代各个历史时期杰出武家人士所发明创造的。 在五千年的历史长河中没有一个开国皇帝不是以爱武、擅武、依武、靠武、用武打得 天下的，也没有一个破落皇帝不是以厌武、弃武、戏武、弄武、害武而尽失天下的。古 往今来虽然说，文能治国，武能安邦。但没有强大的武怎会有自己的天下，没有自己 的天下还谈什么治理。可见武术攻守的价值是十分难以衡量的。

在漫长的人类攻守历史长河中,攻守是人类发展的真正动力O作为人类特有的 一种攻守本能，其经历了人类各个历史时期的艰辛，见证了人类各个历史时期的成 败，谱写了人类各个历史时的赞歌,记录了人类各个历史时期的发明和创造。攻守 作为中国武学的灵魂，作为中国武术的脊梁，其集中地反映了中国古人超常的攻守 本能、攻守意识和攻守智慧;验证了武是推动炎黄子孙发展的真正动力;诠释了武 是炎黄子孙从一个辉煌走向另一个辉煌推动者、捍卫者;反映了武术攻守是中国古 人特有的一种运动形式;记录了中国古人在各个历史时代的矛盾冲突、斗争形式、 攻守理念、生活信条、歌颂主体和愿望趋向;其是后人研究中国社会发展、了解中国 古人爱憎、认识中国古代的方方面面关键所在。

 

中国古代的武术攻守是一座珍藏着人类丰富智慧的宝典，是人类攻守智慧开 发的源泉,是不可战胜的武器库。其蕴藏着丰富的攻守精髓,取之不尽用之不竭，可 供炎黄子孙永久的开发，可保世界人民永恒的和平共处,可使人类广泛的利用。这 些丰富、精湛、翔实的资料，无论汇成专书论著，还是分成单稿小段;无论蕴于文化 之中,还是藏于运动之内;无论用于延年益寿，还是用于表演娱乐;无论用于哲学辨 证,还是用于保健康复;无论用于搏打厮杀攻杀战守，还是用于相鼎而立得失对抗， 无处不有进攻之迹，无时不有防守之举。为炎黄子孙的安定团结、长治久安、和谐共 处提供着学习、借鉴、研究、修炼、运用的翔实样板、丰富资料和超常的变通。

武术攻守是中国古人搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀经验、教训的科学积累和 规范总结。历代帝王霸主都非常注重总结历史上成败、胜负、输赢的经验教训，作为 他们打天下、进行统治和制定方针大略的根本。同样历代成功者、有志者、图强者也 都非常注重总结历史上成败、胜负、输赢的经验教训I,作为他们奋力拼搏的方法技 巧。同样历代冒险家、优秀子孙、英雄儿女也都非常注重总结历史上成败、胜负、输 赢的经验教训，作为他们生死存亡和灵活机动的根本。一般来说，任何一项具体的 攻守实践活动，都可进行理论上的分析辩证,都可进行活动前的模拟训练，并从中 归纳出胜与败的真谛，进而提炼出针对性的战略和战术来。其实，人类生存的历史 就是一部既互相对立又相互统一，既互相依赖又相互残害，既互相保护又相互杀 戮,由低级到高级，由不文明到文明的发展史。人们不仅在物质生活、精神生活以及 二者的生产方面有其一定的连续性和继承性。且在搏打厮杀、攻杀战守以及二者的 较量方面也有其不可割断的继承关系。而这些继承首先是在前人经验总结的基础 上进行的。所以说，中国武术攻守是中国古人对自然斗争、社会斗争、思想斗争的历 史经验和教训的科学总结。

中国古人在悠久历史的反复实践中所总结出的攻守智慧、谋略、思想和攻守战 略、战术、战法、计策、点子、手段以及攻守功夫、技艺、招法、照制、套路必然是深刻、 具体、实用的,所总结出的攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实的运动格律必然是精彩多 样的。从五帝用兵的搏打厮杀到夏商用戎的攻杀战守，从周秦汉用武的浴血拼杀一 直到隋唐宋的排兵布阵，以至元明清的兵戎相见一直到民国枪炮火拼。可见任何一 个政权的建立,无不大显其攻守能力的卓越超常。任何一个政权的灭亡，无不大显 其攻守能力的寒酸龌龊。

中国武术的攻守辩证和谋略思想对中国文化的发展有着卓越的推动作用。中 国古代攻守辩证及谋略思想在漫长的形成完善中，推动了中国古代哲学、政治、经 济、军事、法规的产生,并为思想史、学术史、历史的发展，做出了非凡的推动。

在中国武术的攻守运动中，任何一个独特功、技、艺、招、制、套的创造,都不是 随心所欲的，都有着血腥的考量，都有着学说的阐述，都有着理论的支撑,都是特定 历史条件下的生死实践产物，都打上了那个时代的烙印，都记录着那个时代的辉 煌。后人就是反复实践的整理归纳中和不断的实战应用中将武术攻守上升为武术 攻守理论的。武术攻守理论比武术攻守更具有普遍意义，早已成了中国百家思想中 不可缺少的东西。

中国武术攻守理论具有广泛的应用价值。中国古代的武术攻守是上层建筑的 诸多因素之首。一些重大攻守决策,都对历史斗争的进程发生着重大的影响。甚至 一些身边的攻守布置安排，都对历史斗争的进程发生着质的影响。一些握有国家重 权的帝王将相，他们的攻守权衡都是首要的。所有手握重兵的将领，都是当权者最 信赖的生死之交。所有手握重兵的执法者，都是当权者赖以生存的盾牌。所有武林 高手，都是帝王将相渴望的保护神。所有英雄豪杰，都是当权派所力争的首要人才。

中国武术的攻守是来不得半点错谬、虚假、马虎，所以在中国武术中失误的东 西终将被纠正，缺陷的东西终将被补充，虚假的东西终将被遗弃，真实的东西终将 被积累保存,而成为中国武术最为优秀的攻守运动和攻守谋略、思想、主义以及喜 闻乐见的攻守娱乐、保健、益寿、康复、锻炼。所以说，中国武术是炎黄子孙货真价实 的获胜法宝,并且具有广泛的应用价值。

中国武学是中国武术升华的结果，中国武术是中国戎术升华的结果，中国戎术 是中国兵术升华的结果，中国兵术是中国攻守升华的结果，中国攻守是中国古人斗 争的必须，中国古人斗争是中国古人矛盾的必须，中国古人矛盾是中国古人生存的 必须。所以说，攻守的价值就在于攻守是人类生存的必须。

在悠久的中国武术和浩翰的中国武学中，《阴阳学说》《道气学说》《五行学说》 是其核心的学说。《黄帝内经x易经X道德经》是其立命的三经。《六韬X左传X国 语X周书》是其立意的四典。《孙子兵法》《六韬兵法X司马兵法X尉缭兵法X孙膑兵 法》是其立说的五法。中国武术、武学的价值不仅仅在于其是炎黄子孙安身立命的根 本,还是中华民族繁衍昌盛的保护神,更是中国文化的引领者、传播者和继承者。

中国武术的核心任务是攻守（对立、制止、拓展）,但随着中国古人认识水平的 提高人们用攻守的功夫、技艺、招法的操练（教学、训练、科研）来进行娱乐，在娱乐 的基础上人们又发现了攻守功夫、技艺、招法的保健（养生、导弓I、健身）价值，在保 健的基础上人们又发现了攻守功夫、技艺、招法的康复（调节、调理、调和）价值，在 康复的基础上人们又发现了攻守功夫、技艺、招法的延年（运化、运行、运转）价值。 中国古人从攻守到娱乐、从娱乐到保健、从保健到康复、从康复到延年，形成了完整 系统有效的攻守、娱乐、保健、康复、延年相生相克的人体科学修炼机制。这可谓是 中国武文化、中国武学、中国武术的最大价值所在。

第八节攻守的作用

攻守作用是攻守对人类社会发生影响的体现，它和攻守的本质、目的、特征是 密切联系的。因而不同层次、境界的人，由于对攻守本质、目的、特征的不同理解和 认识，对中国武术攻守的作用也作出了不同的回答。不同阶级、学派的思想家、政 治家、军事家，由于对攻守本质、目的、特征的不同理解认识，对中国武术攻守的 作用也作出了不同的回答。更由于中国武术攻守的历史与人类同步，古老而久 远。所以说，中国武术攻守的作用可说是稀奇古怪、广泛具体、面面俱到。更有甚 的说，一切的攻守都是武家的攻守,万物的攻守都是武学的攻守，动物的攻守都是 武术的攻守。

一、攻守的三大核心作用

武术攻守中的三大核心作用即对立性攻守、制止性攻守、征服性攻守。对立性 攻守是指人与人之间相对而立所必须具备的攻守能力，是所有动物生存的必然,是 人类立足的必须。中国武家认为:“任何一个独立的整体都是相对而立的,而相对而 立的实质就在于这个独立整体的攻守本能开发。”制止性攻守是指人与人之间所必 须具备的制止外界侵犯的超常攻守能力,是所有动物主宰的必然,是人类主宰的必 须。中国武家认为:“任何一个独立的整体都是止戈而安的,而止戈而安的实质就在 于这个独立整体的超常攻守能力打造。”征服性攻守是指人与人之间所必须具备的 生存拓展所需的超常攻守能力，是所有动物发展的必然,是人类发展的必须。中国 武家认为:“任何一个独立的整体都会生存拓展的，而生存拓展的实质就在于这个 独立整体的超常攻守能力建设。”

二、攻守的三大根本作用

武术攻守中的三大根本作用即保健作用、娱乐作用、修炼作用。保健作用是指 中国古人利用武术攻守中功夫、技艺、招法的内化来进行有效导引、养生、健身的身 体健康保护，是所有动物活动的渊源,是人类保健的必然。中国武家认为:“活动是 活着的动物的天性，更是活着的人的天性。如果动物不动，也就不是动物了，如果活 着的人不活动也就不是活人了，这是永远无法回避的客观实际,是任何传说理念、 玄学都不可违背的。”娱乐作用是指炎黄子孙利用武术攻守中功夫、技艺、招法的形 化来进行有效戏演、表演、电演的华人娱乐活动,是所有动物嬉戏的天性，是人类娱 乐的必然。修炼作用是指炎黄子孙利用武术攻守中功夫、技艺、招法的法化来进行 有效修身（人品、人性、人体）、修道（德道、礼道、规道）、修能（动能、和能、静能）的人 体修养活动,是所有动物各守其规的天性,是人类真正成人的必然。

三、攻守的三大基本作用

武术攻守中的三大基本作用即康复作用、益寿作用、锻炼作用。康复作用是指 炎黄子孙利用武术攻守中功夫、技艺、招法的内化来进行有效调节、调理、调剂的健 康恢复活动,是所有动物自保的天性,是人类健康恢复的聪明才智体现。益寿作用 是指炎黄子孙利用武术攻守中功夫、技艺、招法的悟化来进行有效延年、长寿、不老 的运化活动,是其他动物所没有的，是人类聪明才智的展现。锻炼作用是指炎黄子 孙利用武术攻守中功夫、技艺、招法的动化来进行有效活动、运动、动作的身体锻造 冶炼过程，是所有动物求生的天性,是人类身体锻造冶炼的必须。

四、攻守的三大综合作用

武术攻守中的三大综合作用即规矩作用、内导作用、展现作用。规矩作用就是 以武家规矩、规范、规则为依据，通过攻守进退来调整人们的行为，并利用攻守进退 的这种规范作用,来实现自己生存所需的物质精神财富，以此来维护自己的统治地 位和社会地位。内导作用就是以功夫、技艺、招法、套路为手段,通过攻守进退来调 节自己的身心健康和行为举动，并利用攻守进退的运化作用，来实现自己锻炼身 体、增强体质、康复保健、防病治病、延年益寿的运武目的。展现作用就是以攻守进 退为方法,通过攻守进退的表演、戏演、电演来调节自己和他人的精神生活,并利用 攻守进退的调节作用,来实现自己愉悦心身、调理情志、赏识娱乐的运武目的。

（一）攻守的规矩作用

中国武术攻守主要是由功夫、技艺、招法、套路构成的，它制约着人们的不规， 维持着人们的心态，磨炼着人们的意志，振奋着人们的精神，规范着人们的德行，治 理着人们的兽性,支持着人们的见义勇为,实现着人们的防身自卫，捍卫着人们的 尊严和利益。狭义地讲,武术攻守是人类行为的必须，是人的生存前提。也就是说, 武术攻守是强者立世的本钱,是统治阶级统治的工具,是人类斗争的底线,是获取 胜利的基本保障,是一个人、一个团体、一个国家安定团结的前提,是屹立的基础， 是强大的实质。广义地讲,攻守是语言中的优势所在,是行为中的威严所在,是做事 中的先手所在，是日常生活中的常事，是一个人、一个团体、一个国家占据主动的前 提,是得理的基础，是朝气蓬勃的动力。所以说,攻守是日常工作与生活中不可或缺 的基本内涵。

（二）攻守的内导作用

中国武术攻守是由功夫、技艺、招法、套路组成的，它是由人的劲力来完成的， 是由人的智慧来拿捏的，是由人的气血来运化的，是由人的胆识来支撑的,是由人 的意志来坚持的，是由人的勇气来到位的，是由人的方法来应对的,是由人的手段 来实施的，是由人的技巧来配合的，是由人的计策来调配的,是由人的谋略来运筹 的，是由人的运动系统来实现的。而运动系统的实现也是由其他系统、组织、器官、 细胞的鼎力相助下完成的。所以说，一个人所进行的功夫、技艺、招法、套路运动与 这个人运动系统、器官、组织、细胞有着直接而密切的联系，它们之间存在着不可分 割的阴（内在的心理攻守）、阳（外在的武术攻守）、禀（机体的代谢攻守）道气辩证关 系O由此可知，武术攻守的度量把握与人体脏腑的代谢调节与人类心理的调控保养 有着千丝万缕的实质性联系。

几千年的武术攻守实践证明，武术攻守拔高着人们的智慧，改善着人们的思 维，提高着人们的感觉,激励着人们的精神,调和着人们的心态,调理着人们的贪 欲，调节着人们的情感，历练着人们的胆量，磨炼着人们的意志，提升着人们的勇 敢,净化着人们的心灵,挺进着人们的计谋;改善着人们的精气，调和着人们的神 血，平衡着人们的液津,纯化着人们的反射，促进着人们的消化，推动着人们的循 环,调和着人们的代谢，建设着人们的形体，增强着人们的体质，提高着人们的素 质,挖掘着人们的机能,增进着人们的健康。所以说，攻守是调节人体精气神最有效 的方法,是调和血津液最直接的手段,是修身养性的最佳形式,是情欲逆反心理最 正当的发泄办法,是一个人、一个团体、一个国家调整改革整顿提高的关键,是得新 的基础，是起死回生力挫百病的根本动力,是祛病除疾延年益寿中不可缺少的运动 调节。总的来讲,攻守是生存的基本保障,是超常奇迹出现的诱因，是谋略智能开发 的动力，是一个人、一个团体、一个国家前进的根本。

（三）攻守的展现作用

攻守展现是中国武文化、武学、武术的天职，其中的武术是根本。武术攻守展现 是运动、理论、建设的天职，其中的运动是根本。武术运动展现是格打、娱乐、保健的 天职,其中的娱乐是根本。武术娱乐展现是武术表演、武术戏演、武术电演的天职， 其中的武术表演是根本。武术表演是指以踢打摔拿击刺等技击动作为素材,遵照攻 守进退、动静疾徐、刚柔虚实等格律，组成套路所进行的攻守运动展现，是武术攻守 表演、交流、娱乐的关键,是武术攻守招法的修炼、记忆、体会形式，是手眼身法步精 神气力功的直接显现，是精湛功夫技艺招法套路运动的尽兴表达,是英雄豪杰英勇 形象的再现,是一个人、一个团体、一个国家表达攻守实力的方式,是大显身手的机 会,是炫耀自己攻守水平的舞台，是体现习武者朝气、潇洒、活泼、向上以及检验和 考核的主要手段。可见,武术攻守表演是人体极为重要的一种运动表现。从攻守运 动语言表达这一角来讲，武术表演是一个人展现自己风采的方法之一,是比赛较量 的手段之一,是宣传自己的形式之一,是扩大自己影响的办法之一,是一个人、一个 团体、一个国家友好往来的形式,是增进友谊的方法之一,是攻守传播中不可缺少 的内容,是检验自己攻杀战守能力的基本手段,是教学质量的衡量方法,是理论联 系实际的典范，是一个人、一个团体、一个国家攻杀战守水平的标志,是攻杀战守能 力检验的一种重要形式。

五、攻守的三大成教作用

成教即传统中国武术对身体成人、道德成人、能力成人的基本教育,是一个人 成为真正意义上的人的训教，是炎黄子孙文武始祖黄帝赋予中国武家的三大天职 之一。武术攻守的三大成教作用即规范作用、震慑作用、评击作用。所谓修德，俗称 成教、成人训教,是指对人的规矩、规范、规则、人道、德行、礼仪的圆满修炼。振兵后 称从戎、尚武，今称弘扬武术,是指对人的相对能力、攻守能力、对抗能力、作战能 力、斗争能力、矛盾解决能力的合力打造。治气是指对人的懒惰、贪婪、恶习、兽性、 野蛮、粗鲁、毛病、赖荡的治疗治理。

（一）攻守的规范作用

攻的作用是介入、教育、训练、斥责、制止、惩罚、控制、关押、消灭、破旧立新、砸 烂旧世界建立新世界，是去除懒惰、贪婪、恶习、兽性、野蛮、粗鲁、毛病的关键。守的 作用是屏蔽、维护、封锁、预防、杜绝、防止、固定、保护、捍卫、闭关自守、誓死保卫、 维护旧世界发展新世界,是继承、传递、保留、延续、丰富、发扬、光大的根本。攻守的 规范作用就是通过攻与守的作用来引领人的高尚情操、规范人的道德行为、建立人 的规矩规则、指导人的理想欲望、打造人的情理章法、丢弃人的不良恶习、树立人的 优良品质、坚持人的存活必须。一般来讲，攻守规范有震慑性规范、制服性规范、训 教性规范之分。在具体实施中武家根据行为训教的不同主体，可分为指导、引领、评 价、教育、强制、打斗、格杀等七种不同等级的攻守规范。其规范作用是最震慑、最现 实、最直接有效的,是最普遍而反复适用的。

（二）攻守的打造作用

打造即采用人类攻守本能所进行的成人塑造，是高级动物的必须，是人类社会 的必然,是任何一个好人、正人、高人、尚人、贤人、圣人,俗称上等人,所必须经历的 打造。其打造的类别有说教性打造、惩罚性打造、击打性打造之分。有震慑性打造、 制服性打造、管教性打造之别。在现实生活中绝对的懒人、赖人、怪人、坏人、恶人、 罪人，俗称下等人，是不存在的，他们只不过在过去的岁月里不同程度地缺乏恰到 好处的打造。如果所有的下等人都能得到恰到好处的说教性、惩罚性、击打性、震慑 性、制服性、管教性的打造，那人世间就没有下等人了，人类将进入更为高尚的时 代。

说教使人懂情、懂理、懂法，惩罚使人知情、知理、知法,击打性使人铭情、铭理、 铭法,震慑使人懂德、懂礼、懂规，制服使人知德、知礼、知规，管教使人铭德、铭礼、 铭规。如果一个人在少儿幼时期得到一定的提醒、指示、引导、教育、训练，每一个人 都知道,人应该怎样把握自己，做人要做什么样的人,做事应做什么样的事。那比后 来的打造还要好的百倍。

（三）攻守的评击作用

武术攻守作为社会规范的必须，具有震慑、制裁、降服他人和自己的作用。评 击即攻守实战性的评估、评定、评价,是人类最有效的评估、评定、评价。评击作用 是指经过攻守实战性的评估、评定、评价来提高人类对攻守的进一步认识。中国武 学家认为:“认识是攻守的关键，识则立,盲则倒。”也就是说，人世间各行各业都有 其运行的机制和规则，不认识其运行的机制和规则，再好不过的工作也做不好，人 气也会越来越少。只有认识机制和规则的人才会熟练的完成好，人气才会越来越 旺。所以说，攻守是正确评估、评定、评价的真谛，对提高人的认识水平是至关重 要。

上述的机制规则与聪明是不同性质的两个问题，再聪明的人如果不懂其机制 和规则也是枉然。这也正是内行与外行、师承知识者与课本知识者的主要区别。对 攻守者攻守水平的评击中国武学家认为:“功高盖世难，技艺超群更难，以气搏击的 无为对阵难于上青天。”也就是说，一个人功夫的修炼千辛万苦实属不易,如果在高 功的基础上使自己的技艺出类拔萃就更难了，如果在超高功技艺的基础上使自己 的功技艺自然无为地得以实现是最难的武术攻守修炼。

六、攻守的三大教导作用

教导即教育指导,是中国武家必须关注的首要问题。其关系着生存与灭亡、成 功与失败、繁衍与灭绝、耻辱与荣耀、赢得与散失、富足与贫瘠的问题。由教育作用、 训练作用、强制作用构成。

（一）教育作用

教育是指培养新生一代准备从事社会生活的整个过程，攻守教育是中国古人的 最早教育，其经历了漫长的动物性强制教育、模仿教育、身形教育、言传教育、文字教 育，一直到今天的科学教育。在现实教育活动中，单纯的道理说服只对一部分的儿 童、少年、青年人有效,而对另一部分娇生惯养、生性特殊、个性特别等道德匮乏的人 来说恰到好处的攻守是唯一的选择。如果他们得到成功的攻守教育,其发展会更加 突出、优秀、惊人。如果他们得不到成功的攻守教育,其必将成为下等人的主力。

（二）训练作用

训练是指有计划有步骤地使其具有某种特长或技能的整个过程，攻守训练是 中国古人对攻守所需特殊技能的系统培训和完整练习，其经历了漫长的动物训练、 模仿训练、身形训练、言传训练、文字训练，一直到今天的科学训练。在现实训练活 动中,恰到好处的攻守正是训练的最主要手段。

（三）强制作用

强制是指用政治或经济力量强迫执行的过程。强制的必须是攻守，没有攻守的 强制就是自找苦吃、自找无趣、好心不得好报。攻守强制是中国古人对不学无术者、 无理取闹者、调皮捣蛋者、歪门邪道者、违法乱纪者、违法犯罪者、作奸犯科者、横行 霸道者、无恶不作者、反人类者的强迫执行过程，是人类强制所绝对不可或缺的。在 现实训教活动中,恰到好处的攻守强制正是人类活命、存活、成人、成龙、变虎的必 要手段。

七、攻守的三大直观作用

攻守的三大直观作用即克敌制胜作用、保卫震慑作用、鼎立而存作用。克敌制 胜作用即超强攻守，对敌人所产出的影响是震慑的、止戈的、克制的、制止的、降伏 的、消灭的。保卫震慑作用即超强攻守，对坏人所产出的影响是震慑的、止戈的、克 制的、制止的、降伏的、消灭的。鼎立而存作用即超强攻守，对周边人所产出的影响 是相对而立的、对立统一的、互惠互利的、互帮互助的、互通有无的。

八、拔高作用

中国武术的核心任务是攻守（对立、制止、拓展）,但随着中国古人悟性水平的 提升，人们发现了攻守中绝对不可或缺的修德，在修德的基础上人们又发现了更高 一级的治气，在治气的基础上人们又发现了更高一级的计策，在计策的基础上人们 又发现了更高一级的谋略。中国古人从攻守到修德、从修德到治气、从治气到计策、 从计策到谋略，形成了完整系统有效的攻守、修德、治气、计策、谋略相生相克的人 类智慧修炼机制。这可谓是中国武文化、中国武学、中国武术最重要的作用。

九、推进作用

中国武术的核心任务是攻守（对立、制止、拓展）,但随着中国古人创造水平的 提高人们发现了借用自然石块棍棒能大大提高自己攻守的安全性和攻击守护能 力,俗称操家伙;在操家伙的基础上人们又发现打造的金属兵械能大大提高自己攻 守的安全性和攻击守护能力，俗称兵械;在兵械的基础上人们又发现制造的机器能 大大提高自己攻守的安全性和攻击守护能力，俗称戎器;在戎器的基础上人们又发 现发明的火器能大大提高自己攻守的安全性和攻击守护能力，俗称武器。中国古人 从徒手攻守到操家伙攻守、从操家伙攻守到兵械攻守、从兵械攻守到戎器攻守、从 戎器攻守到武器攻守，促成了人类科学从徒手攻守向操家伙攻守、向兵械攻守、向 戎器攻守、向武器攻守的高深挺进。这可谓是中国武文化、中国武学、中国武术最伟 大的作用所在。

十、建设作用

中国武术的核心任务是攻守（对立、制止、拓展）,但随着中国古人运动水平的 提高人们发现了通过攻守运动能大大提高自己的身体素质，在身体素质提高的基 础上人们又发现了还能大大地增强自己的体质，在增强体质的基础上人们又发现 还能大大提高自己的健康水平,在提高健康水平的基础上人们又发现还能大大提 高自己的生活质量。中国古人从攻守运动到身体素质、从身体素质到增强体质、从 增强体质到提高健康、从提高健康到提高生活质量，形成了人类科学运动建设从攻 守运动向身体素质、向增强体质、向提高健康、向提高生活质量的文明挺进。这可谓 是中国武文化、中国武学、中国武术最伟大的建设作用。

H—、应急作用

中国武术的核心作用是攻守（对立、制止、拓展）,但随着中国古人攻守经历的 深入人们发现了人体表面击打反射机制的建设作用，在反射机制的基础上人们又 发现了击打对警觉机制的建设作用，在警觉建设的基础上人们又发现了击打对防 卫机制的建设作用，在预防机制的基础上人们又发现了击打对安危预测机制的建 设作用。中国古人从双方攻守到体表反射机制、从反射机制到警觉机制、从警觉机 制到防卫机制、从预防机制到预测机制，完成了人类心理从双方攻守向反射机制、 向警觉机制、防卫机制、向预测机制的大彻大悟挺进。这可谓是中国武文化、中国武 学、中国武术又一重大的应急机制建设作用。

十二、见识作用

中国武术的核心作用是攻守（对立、制止、拓展）,但随着中国古人攻守阅历的 提高人们发现了对攻守认识的必须性，在攻守认识的基础上人们又发现了胆识打 造的重要性,在胆识打造的基础上人们又发现了英勇顽强的宝贵性,在英勇的基础 上人们又发现了敢为不怕的必要性。中国古人从敌我攻守到攻守认识、从攻守认识 到胆识打造、从胆识打造到英勇顽强、从英勇顽强到敢为不怕，完成了人类心理从 敌我攻守向攻守认识、向胆识打造、向英勇顽强、向敢为不怕的正大挺进。这可谓是 中国武文化、中国武学、中国武术又一重大作用。

浏览1,084次