第三节攻守是自己立世的关键

攻守对某一个人来讲，是与生俱来的，是人的三大本能之一。其源于人的活命 必须,产生于人的生存斗争、对抗、立统，是矛盾解决者、平息者、展现者。古人对攻 守本能的挖掘、维护、研究就是中国武学最原始的雏形，从而推动着中国武术的发 展。古人对攻守本能地施展、利用、总结就是中国武术最原始的雏形，从而为中国武 学提供素材。所以在浩瀚的中国文化中炎黄子孙所有的攻守活动、运动动作都是由 武学来启迪、武术来实现的。炎黄子孙之所以如此的枝繁叶茂、人丁兴旺、强盛壮 大，就因为炎黄子孙对武学、武术的酷爱和高度重视。

一、攻守是动物立世的关键

动物世界生存的普遍规律是弱肉强食、优胜劣汰、适者生存。所以说，动物存 世的关键不是别的，就是自己超常的攻守能力，并始终恪守着攻守超则盛，攻守 强则长，攻守优则生，攻守劣则亡，攻守无则死的动物生存基本规律。

二、攻守是人类立世的关键

人类世界生存的普遍规律首先就是动物世界生存所遵循的普遍规律。其次是 高级动物、动物世界主宰、人类生存始终所遵循的普遍规律，即成者为王败者为寇、 得道多助失道寡助。所以说，人类存世的关键不是别的，而是自己超常的攻守能力， 并始终恪守着攻守无为、自然、糊涂则盛世迭出，攻守高度精湛、高度规则、高度精 明则盛繁荣昌盛，攻守精湛、规则、精明则长治久安，攻守落后、不济、虚无则混乱不 堪,攻守真无为、真自然、真糊涂则灭亡消失的人类生存基本规律。

人类社会发展的历史告诉我们，人具有极为复杂的多元性特征,不仅具有所有 其他动物的特性，而且具有超常的极端性，更具有超动物的残酷性、伸缩性、可变 性。其自私无私、懦弱勇敢、贪婪廉洁、懒惰勤劳、独立霸占、捍卫杀戮、斗争和谐、对 抗统一、进退预防、谋略智慧、辨证预测、抱团凝聚都是其他动物所不及的。但归根 结底人类也好、其他动物也罢一直都是攻守强者为王弱者为寇，攻守强者欺压弱 者,攻守强者统配弱者，攻守强者说了算,攻守强者主宰一切。这个强,不仅仅是政 治的强、经济的强、文化的强,而关键还是攻守的强。攻守是矛盾、斗争、对抗的主要 表现形式，也可说是矛盾、斗争、对抗的强。兵是攻守的升华，戎是兵的升华,武是戎 的升华，也可说是兵、戎、武的强。传统的武,中华人民共和国成立后称之为武术，故 准确地讲应该是武术的强。一般来讲，强大的攻守需要强大政治、经济、文化的支 持,但强大的政治、经济、文化是永远离不开强大攻守支撑的。所以说，没有强大的 攻守就没有强大的政治、经济、文化，攻守不仅是自己立身的前提、修身的基础、齐 家的手段、治国的根本、平天下的关键,更是一个家庭、团体、党派、民族、国家安身 立命的中流砥柱。这也正是炎黄子孙古往今来一直热爱矛盾、斗争、对抗、兵、戎、 武，武艺、国术、武术的根本所在。当然强大的攻守是双刃剑，其既可誓死捍卫,又可 坚决消灭，故也是每一个非武家人士既离不开武的保护,又怕武、厌武、恨武的关键 所在。

所谓武家人士即兵、卒、勇、卫、捕快、武人、武者,这里的兵泛指军人、战士、民 兵;卒泛指公安人员、警察、间谍，勇泛指侠客、武士、保安;卫泛指警卫、护卫、守卫； 捕快泛指武警、刑警、便衣;武人泛指军事家、武学家、武术家、武术工作者、体育工 作者、运动员、教练员、裁判员；武者泛指武术崇尚者、武术爱好者、武术喜爱者、武 术修炼者、武术学练者、尊严者、正义者、骨气者、拼搏者、奋进者、见义勇为者、自卫 反击者。

三、攻守是统治者立世的关键

没有攻守就没有统治者，攻守是统治者绝对不可或缺的有力支撑。其学练攻守 的基本目的，就在于建立、维护、发展有利于自己统治的社会地位和关系，并通过强 大攻守的支撑，对社会进行必要而有序的统配、调整、安抚，形成有利于自己发展的 社会秩序，从而建立对整个人类社会的攻守对抗，顺利地实现对自己所处社会的领 导,使自己的社会按照自己的统治意志、利益、方向而迅速发展，进而巩固自己神圣 不可侵犯的统治地位。

四、攻守是正义者立世的关键

正义者学练武术攻守的基本目的，就在于建立、维护、发展有利于正气、正道发 展的社会环境，并通过攻守对歪风邪气的制约，形成有利于正气、正道弘扬的社会风 尚,从而实现正义对整个社会的主宰，使正气、正道在社会上占据绝对的主导地位。

五、攻守是一般人立世的关键

一般人学练武术攻守，其目的在于防身自卫、增强体质和延年益寿，有利于自 己身体的健康和抵御现实生活中无法避免的不法侵害，并通过对武术攻守的学习， 了解古老而悠久的中国文化，掌握古老而博大精深的中国武文化、武哲、武学,应用 古老而行之有效的中国武术，使自己在方方面面的斗争、对抗、打杀中都立于不败 之地,从而形成有利于自己生存和发展的社会关系，使自己成为一个有骨气、尊严、 人格的有用人才。

六、攻守是生发者立世的关键

生发者即生活无忧的人，其大多不学武术攻守。其原因主要是懒惰、娇生、惯 养、怕苦、怕累,其次是有人时刻保护、没有得到人所必需的训教、没有遭遇过不法 分子伤害以及没有什么实质性的宏图大志。这些人一旦丧失保护，就会被无情地抛 弃或吞噬。那可真是威风扫地、尊严尽失，骨气散尽。如果一个生发者能恪守“百学 武当头，百练武为先”这一炎黄子孙始终恪守的黄老（黄帝、老子）训志,精武术、通 武学,那必将是社会的主宰，必定是民族的骄傲，必然是国家的栋梁。当然任何一个 不学武术攻守的人,都会在被失去保护惨遭凌辱后，都会在不法分子无法无天的伤 害后,都会在邪恶势力收拾后,都会在社会上碰得头破血流后,都会在尊严尽失、骨 气散尽、威风扫地后，甚至经历死亡威胁后，才会对中国武术攻守大感兴趣。

七、攻守是好人立世的关键

好人总想让大家高高兴兴、快快乐乐、和睦相处。但总有一些人唯恐天下不乱, 搞的大家心神不安。对于这些人说没用，骂更凶,刺激过度会给对方造成心理障碍, 刺激不足会激发对方产生更加猖狂的变态心理，只有恰到好处的攻守刺激，才能使 对方认识对错、鉴别好坏、清楚里外、辨清是非、明了做人原则，继而真正地康复，回 到好人的轨道上来。为此所有的好人必须认真刻苦、完整系统地研究攻守、学习武 学、练习武术,实现真正意义上的好人一生平安。否则就会在相对而立、相鼎而生、 相峙而和的人类世界成为任人欺负、任人耍笑、任人宰割的耻辱之人。

所谓好人即克己复礼、忍辱负重、顾全大局之人,他们不会拥有过多的财产物 资、金银财宝、流动资金，更不会拥有什么政治权力、主宰权力、生杀权力。因为，他 们有亲情、有爱心、有恩德、有道德、有规矩、有礼貌,讲道理、讲法律、讲文明、讲奉 献、讲平等、讲救济，奉行着有福同享，有难同当的基本理念。既然有物大家享，有钱 大家花，他们的钱财又怎么会聚集呢。既然不争不斗，有不打不杀，他们的权力又怎 么会发挥呢。所以，他们注定是真正的无产阶级，注定会一生平安，注定会拥有丰富 的知识、百姓的爱戴、高深莫测的人生境界。

八、攻守是厌武者摆脱厄运的关键

在千年不振、百年耻辱、喜文厌武的毒害下，一些炎黄子孙埋下了落后、挨打、 致命的鄙武、厌武、恶武病根。这些病患者思想歹毒、行为偏激、善恶无度、好坏不 分、鄙视强悍、厌恶武学、自私自利、自以为是、阴险狡诈、歪门邪道,是和平年代的 祸害，是混乱年代叛徒，是战争年代任人宰割的替罪羊。无论如何都免不了其悲惨 的命运。这些人片面理解武学、医学、道学、儒学、佛学，大多表现为文静高贵、胆小 怕事、温顺随和，但其一旦得到武的支撑,那是十分可怕的。还有一些厌武者，他们 天真无邪，再加上武盲唯心片面不切实际的说教，使自己进入了纯情、纯理、纯善的 人生理想误区，其结果不在沉默中死去，也会在沉默中消亡。所以说,厌武者要想摆 脱其悲惨的厄运，必须把武放在人生的首位，回到炎黄子孙老主黄帝的修德、振兵、 治气的正确为人轨道上来，才能成为一个正常的人。

九、攻守是心术不正者心理康复的关键

心术不正者学练武术攻守，其目的在于建立、维护和发展有利于自己行为的超 强攻守能力,并通过超强的攻守对自己攻击的目标进行有效成功的攻击，形成有利 于自己目的实现的局面，从而征服对手，使对手按照自己的意志、意图、意向行进, 从中获得最大的利益，最终实现自己的目标。因此，他们一定会把自己的攻守建设 放在第一位的。但其目的与中国武家是背道而驰的。人世间没有天生就正、就邪的 人，之所以不正是其欠缺归正的恰到好处刺激,这都是父母修武未能到家的缘故。 要知道，任何一个不健康的人，只要能得到恰到好处的刺激,都会成为一个健康的 人,而且不论迟早、大小、贵贱，只论刺激与否和恰到好处与否。

十、攻守是人渣成人的关键

人渣即地皮、泼皮、死皮、流氓、无赖、混混的总称，他们学练武术攻守是最热衷 的，其目的除却为了违法犯罪、为非作歹,就是为了建立、维护和发展有利于自己耍 赖的超强攻守力,并通过超强的攻守对自己攻击的目标进行有效成功的侵害,形成 有利于自己欲望实现的局面，从而征服对手，使对手按照自己的意志、意图、意向行 进，从中获得最大的满足。因为，他们必须具备一定的攻守能力。但其攻守与中国武 家是背道而驰的。要想使人渣成为人杰，必须进行恰到好处的刺激,使其正确认识、 看待、理解、把持、拿捏人类自私自利、无情无义、无德无序、不讲道理、不讲规范的 深刻内涵,成为一个有利于人民的人。

十一、攻守是罪犯弃恶从善的关键

罪犯学练武术攻守是最下苦功的，其目的在于建立、维护和发展有利于自己违 法犯罪的超强攻守能力，并通过超强的攻守对自己攻击的目标进行有效的不法侵 害，从而获得最大的罪恶利益。因为，他们只有具备超常的攻守能力,才有可能达到 其罪恶的目的。要想使这些人成为社会的栋梁人才，就必须进行恰到好处的刺激， 使其正确认识、理解、把持、拿捏、对待人类的违法犯罪问题，变成一个有利于社会 的人。其实罪犯与栋梁的根本区别就在于罪犯没有受过系统、完整、严谨的武德训 教，而栋梁受过系统、完整、严谨的武德训教。需要明确的是任何一个人，不论是有 奈、无奈、有意、无意的违法犯罪，都是法律所禁止的。

十二、攻守是十恶不赦者弃恶从善的关键

世人最憎恨的十恶不赦者与世人最热爱的英雄人物在武术攻守的追求上都是 不惜代价的。二者的根本区别在于十恶不赦者没有受过完整、系统、严谨的武德即 成人训教，而英雄人物无疑是完整、系统、严谨的受过武德训教。二者学练武术攻守 的目的，都是为了在搏打厮杀取胜，但学练的目标是截然不同的。十恶不赦者为的 是谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱等十恶的展现，而 英雄人物为的是伸张正义、惩处十恶、惩治犯罪、为民族利益、为人类和平而抛头 颅、洒热血、不惜牺牲自己的一切。如果想杜绝十恶的发生,必须牢记黄帝“修德、振 兵、治气”的成人理念,从小打造武德、学练武打、修炼治气，就会杜绝十恶之人的产 生。如果想让世人最憎恨的十恶不赦者成为世人最热爱的英雄人物,就的对十恶不 赦者进行针对性的恰到好处的攻守刺激，待十恶者的德行修养达到武家修德标准 后，自然会弃恶从善成为世人最热爱的英雄。

十三、攻守是罪大恶极者觉醒的关键

罪大恶极的贼寇与古代至高无上的霸主在武术攻守的投入上都是竭尽全力 的。二者的根本区别在于贼寇没有受过完整、系统、严谨的武德训教,且振兵治气水 平不够超脱，而霸主无疑是完整、系统、严谨的受过武德训教,且振兵治气水平绝对 超脱。如果想杜绝贼寇的发生，必须打造绝对超强的武力，对贼寇进行针对性的恰 到好处的攻守刺激,待十恶者的德行修养达到武家修德标准后，自然会觉醒成为一 代豪杰。

十四、攻守是地位维护的关键

在人类社会发展的各个阶段,人们在生存、生活、生产活动过程中，形形色色的 进攻和防守会渗透在人类社会活动的方方面面。在武术攻守的诸多作用中,最基本 的作用在于整合社会关系，保持、维护、巩固自家的利益不受侵害。

历史地说，其攻守的地位维护主要体现在三个方面：即维护、确保统治阶级和 被统治阶级之间统治与被统治、压迫与被压迫的关系，镇压被统治阶级的反抗;维 护和确保统治阶级与同盟者之间的关系;维护和确保统治阶级的内部关系。

个人地讲,其攻守的地位维护主要体现在三个方面:维护和确保自己与对手、 领导与被领导、指挥与被指挥、使用与被使用之间的关系，制止和降服被领导者的 反抗;维护和确保自己与战友、同土、伙伴之间的关系；维护和确保自己的内部关 系。所以说，攻守是所有地位维护的关键。

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