采药必用夜半子时，其时一阳初动者，太阳正在北方，而人身之气在 尾闾，正与天地相应，乃可以盗天地之机，夺阴阳之妙，炼魂魄而为一， 合性命以双修。盖此时乃坤复之际，天地开辟于此时，日月合璧于此时， 草木萌篥于此时，人身阴阳交会于此时，至人于此时而采药，则内征外应,若合符节，乃天人合发之机，至元而至妙者也。经云：“食其时，百骸理, 盗其机，万化安。”又云：“每当天地交合时，盗取阴阳造化机。”于亥末子初之时，清心静坐，凝神定息，收视返听，一念不生，万缘 尽息。浑沦如太极之未分，溟滓如两仪之未兆，湛然如秋江之映月，寂然 如止水之无波，内不知乎吾身，外则忘乎宇宙。虚极静笃，心与天通，先 天大药，随我呼吸而入于黄庭。周天数足，铅汞交结，天然真火，薰蒸百 脉，周流六虚，冲和八表。一霎时雷轰巽户，电发坤门，五蕴空明，九宫 透彻，玉鼎汤煎，金炉火炽，黄芽遍地，白雪漫天，铅汞髓凝，结如黍珠。 三十六宫花似锦，乾坤无处不春风。诀曰：“存神惟在肾，水火养潜龙， 含光须脉脉，调息顺鸿蒙。”此乃封闭之要诀也。

金丹大药，孕于先天，产于后天，其妙在乎太极将判未判之间。 静已极，而未至于动；阳将复，而未离乎阴。斯时一也，冥冥兮如烟岚之罩 山，漾漾兮如雾气之笼水，霏霏兮如冬雪之渐凝渐聚，沉沉兮如浆水之渐淀渐清，俄顷痒生，毫窍肢体如绵，心觉恍惚而阳物勃举矣。此时阳气通 天，信至则琼钟一扣，玉洞双开，时至气化，药产神知，地雷震动巽门开， 龙向东潭踊跃来，此是玄关透露，精金出矿之时矣。邵尧夫云：“恍惚阴 阳初变化，天地乍回旋。中间些子好光景，安得工夫入语言。”白玉 蟾云：“因看斗柄运周天，顿悟神仙妙诀，一些真阳生坎位，补却离宫之 缺。自古乾坤，这些离坎，日月无休歇。今年冬至，梅花依旧凝雪。先圣 此日，闭关不通来往，皆为群生设，物物总含生育意，正在子初亥末，造 物无声。水中火起，妙在虚危穴，如今识破金乌，飞入蟾窟。”所谓虚危 穴者，即地户禁门也。其穴在于任督二脉中间，上通天谷，下达涌泉。故 先圣有言：“天门常开，地户永闭。"盖精气聚散常在此处，水火发端亦 在此处，阴阳变化亦在此处，有无交入亦在此处，子母分胎亦在此处，故 仙家名为生死窟。《参同契》云：“筑固灵株”者，此也。"拘畜禁门" 者，此也。《黄庭经》云："闭塞命门保玉都”者，此也。“闭子精路可 长活”者，此也。盖真阳初生之时，形如烈火，状似炎风，斩关透路而出， 必由此穴经过。因闭塞紧密，攻击不开，只得驱回尾闾，连空焰赶入天衢, 望上奔，一撞三关，直透顶门，得与真汞配合，结成大丹，非拘束禁门， 安能采药入壶耶。一阳动处众阳来，玄窍开时窍窍开。收拾蟾光归月窟，从兹有路到蓬莱。

夫先天大药，入于黄庭者，采药也。卯酉周天，左右旋转者，收功也。 余撰《铅火秘诀》云：“大药之生有时节，亥末子初正二刻。精神交垢含 光华，恍恍惚惚生明月。垢毕流下喷泡然，一阳来复休轻泄。急须闭住太 玄关，火逼金过尾闾穴。采时用目守泥丸，垂于左上且凝歇。谓之专理脑 生玄，右边放下复旋折。六爻数毕药升乾，阳极阴生往右迁。须开关门以 退火，目光下瞩守坤田。右上左下六凝住，三八数周天。此是天然真 火候，自然升降自抽添。也无弦望与晦朔，也无沐浴达长篇。异名剪除譬 喻扫，只斯数语是真诠。”此于采药归壶后行之，则所结金丹，不致耗散。 大药采来归鼎，若不行卯酉周天之功，如有车无轮，有舟无舵，欲求远载,其可得乎？

其法先以法器顶住太玄关口，次以行气主宰，下照坤脐。良久，徐徐 从左上照乾顶，少停，从右下降坤脐，为一度。如此三十六转，为进阳火。 三十六度毕，去了法器，开关退火，亦用行气主宰，下照坤脐。良久，徐 徐从右上照乾顶，少停，从左下降坤脐，为一度。如此二十四，为退阴符。 吕祖云：“有人问我修行法，遥指天边月一轮。”此即行气主宰之义也。此功与采药归壶之功，共是一连。采取药物于曲江之下，聚火载金于 乾顶之上，乾坤交媾于九宫，周天运转而凝结，故清者凝结于乾顶，浊者 流归于坤炉。逐日如此抽添，如此交媾，汞渐多而铅渐少，久而铅枯汞乾, 阴剥阳纯，结成牟尼宝珠，是为金液大还丹也。盖坎中之铅，原是九天之 真精，离中之汞，原是九天之真气。始因乾体一破，二物遂分两弦，常人 日离日分，分尽而死。而至人法乾坤之体，效坎离之用，夺神功，改天命, 而求坎中之铅，制离中之汞，取坎中之阳，制离中之阴，盖阳纯而复成乾 元之体也。紫阳曰："取将坎位中心实，点化离宫腹内阴。自此变成乾健 体，潜藏飞跃尽由心。"丹经云：“移来北斗过南辰，两手双擎日月轮。 飞趁昆仑山顶上，须臾化作紫霄云。”皆言周天之道也。

乾坤，后升前降，采外药也。左旋三十六，以进阳火；右转 二十四，以退阴符。皆收内药而使来归壶，不致耗散也。日积月久，炼成 一黍米之珠，以成真人者，即此也。世人只知有乾坤交垢，而不知卯酉周 天，是犹有车而无轮，有舟而无舵，欲望远载，其可得乎？书中谓用目守 泥丸云云。盖目者，阳窍也。人之一身皆属阴，惟有这点阳耳。我以这一 点之阳，从下至上，从左至右，转而又转，战退群阴，则阳道日长，阴道 日消，使真患上下循环，如天河之流转，眼之功用大矣哉。夫妇人小产， 牛马落胎，并抱鸡之卵，俱双目已全，而脏腑未成形，乃知目乃先天之灵, 元神所游之宅也。《皇极经世书》曰：“天之神，栖于日；人之神，发于目。”岂非目，为吾身中之大宝也欤？

三丰真人曰：始初那点金精，浑然在矿，因火相逼，遂上乾宫，渐采 渐积，日烹日铭，损之又损，炼之又炼，直至烟消火灭，方才成一粒龙虎 金丹。圆陀陀，活泼泼，辉煌闪灼，光耀昆仑，放则迸开天地窍，归复隐 于翠微宫。此时药也生，轮也不转，液也不降，火也不炎，五气俱朝于 上阳，三花皆聚于乾顶，阳纯阴剥，丹熟珠灵，此其候也。然鼎中有宝非真宝，欲重结灵胎，而此珠尚在昆仑，何由得下而结耶？ 必假我灵，申透真阳之气以催之，太阳真火以逼之。催逼久，则灵丹自应 时而脱落，降入口中，化为金液，而直射于丹扃之内，霎时云腾雨施，雷 轰电掣，麋战片晌之间，而消尽一身阴滓，则百灵遂如车之臻毂，七宝直 如水之朝宗矣。许宣平曰：“神居窍而千智生，丹入鼎而万种化。”然我 既得灵丹入鼎，内外交修，炼之又炼，至与天地合德，则太虚中自有一点 真阳，从鼻窍而入于中宫，与我之灵丹合而为一。盖吾身之灵，感天地之 灵，内征外应，浑然混合。老子云：“人能常清净，天地悉皆归。”

当此两阳乍合，圣胎初凝，必须时常照觉，谨慎护持，如小龙之初养 珠，如幼女之初怀孕，牢关圣室，不可使之渗漏。更于一切时中，四威仪 内，时时照顾，念念在兹，混混沌沌，如子在抱，终日如愚，不可须臾间 断也。葛仙翁曰："息息归中无间断，天真胎里自坚凝。”陈虚白曰：“念 不可起，念起则火炎；意不可散，意散则火冷。”惟要不起不散，含光默 默，真息绵绵，此长养圣胎之火候也。

 

 

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