大道无言，有说皆糟粕耳。盖虚无莫测，有何形象之可述哉？惟彼羲皇画此一画，并无言说，盖已剖露天心，太极之端倪见矣。然此特显诸仁 耳,其用尚藏。今之丹经，显用者也。开明性命，指出心天。无为道之体, 有作道之用。明体达用，真青云之士也,世不多得矣。

善言夭者，必验于人；善言理者，必征诸事。天道、人道，原是一贯。伦纪肇修，立功立德，斯为凝受之本，不同于泛泛矣。曷观之《金锁钥》 乎？金锁钥者，金丹之锁钥也，乃于金丹发挥只结尾一句，于人道则喔喔 二千言。又秦元君奉元皇帝君命，著《坤宁经》，教女人修仙，凡二十四 章，其言金丹只一章，言性天者二章，余皆言闺帷懿范，痛改前非。读者 不达根本修持，谓其不言道而言事。余曰：“千里之行，始于足下，此真 所以训道也。天圣至慈，不肯以泛泛待人，深愿从此进步，庶几其成。真 正必由之路，世人视为闲言，夫元皇授命，岂有闲言哉？觉世之言切，饰 伪之心诬，宜乎其不入也。”

非常之事，必待非常之人。仙者，非常之事也。“欲求天仙者，当立 一千三百善”，圣有明训。旧心不改，寸功未积，是自诬也。世间富贵， 非薄福者可承。知此超迹苍霄之事，万神听命，不有丰功伟行，其何以服 鬼神乎？《易》以天地似，故不违。魏公因之以明丹道，作《参同契》，为 万古丹经之祖。《悟真》曰：“《阴符》宝字逾三百，《道德》灵文满 五千。今古上升无限数，尽从此处达真诠。” 一贯相传，再无不有达《参 同》、《悟真》者。今之道流，冥行妄说，扪心自问，能无愧乎？不肯寻 师，所谓“惜一时之屈，甘罔极之庸”。只顾口舌欺人，不念欺心自误。 虚度岁月，甘分老死，上阳子深叱此辈为教中罪人，敢言修行一事哉？其 辞若憾，其实深怜之也。

推类结字，形至粗浅，因文揣事，义极精微。古“简"字是首行，今 为首之首，下之顺生之象也。仙经圣语，言顺而不言逆，教人即顺以求逆, 究生身之根，成长生之果。生仙是造化，生人亦是造化。圣凡虽殊，造化 则一。《易》与天地准，故能弥纶天地之道。天地至精，形而为两曜。两 曜横则为朋，竖则为易，叠则为丹。丹之为字，日头月脚，中一点为黍珠, 一画乃得一也。汉以前谓之道，汉以下谓之丹。丹之义，至深切矣。合乾 坤，运日月，采乌兔之真精，成水火之妙用。一阖辟，往来不穷，通乎昼夜，法天象地。药如是成，丹如是结矣。

世法象金丹者，凡四：一大士象，左为龙女献珠，右为善财合掌。女本阴也而居左，阴中含 阳也：男本阳而居右，阳中含阴也。此珠在龙女身边，非善财不可得。红 孩儿，火也；金圈手足，禁之也。鞠恭致敬以求珠。大士居中，真性为主也。二刘海戏蟾，蟾者，海底金蟆，能吐月；钱者，内方外圆，有乾坤之象， 非则海底之金，必不可得。海蟾仙翁姓刘，名操，五代时为燕相，燕王刘 守光之叔也，年六十余，受度于纯阳吕祖。今绘形如小儿，返老还童也。三方朔偷桃，西王母之桃，此桃三千年一开花。朔，始也；一，元也； 桃为王母之丹，不死之药也；被东方之朔盗去，北坎之金，复还南离而成 乾矣。四道祖立教，一教分三，一为道人，岩栖观虔，清静之基也；二为道 士，有妻室儿女之欢，阴阳之象也；三为张天师，势而有力，护法之象也。 三者离则俗士三人，三者合则金丹大道。

抱朴子曰："览金丹之道，使人不欲复视方书。诚以九丹金液，道之至重，神霄所秘，世无有能知者。”又曰：“学道者，如忧家之贫，如愁 位之卑，安有不得哉？ ”今余亦曰：“不患不知，患不苦求；不患不行， 患不积德。阴鸳之士，天眷必深，舍此则求之无门，学人勉之。”道生天地，其大无垠：道生人物，其数无极。古之神圣，著经说法， 以人身一小天地，天地一大宗师。澄其心如秋水，空其心如太虚。效法天地， 非效法也，直似之耳。有乾坤之对待，有日月之光明。月有圆缺，海有潮 汐。有冬夏二至，有春秋二分。有四时，有八节，有二十四气，有七十二 候。岁周一天，无或舛错。攒归片刻之内，纳之一息之中，成天下之亶亶， 谓非学之至大者乎？经曰：“只要专心效法天。”《阴符》曰：“观天之道，执天之行， 尽矣。”天之道从何观？天之行从何执？不言而品物亨，四时成。观之无 门，执之无所，虽有圣智，莫测其处。此师恩之所以重于罔极也。

道无穷极，无终始，无来去，无迹可窥，无理可测。在形色之中而不 有，居冲凄之表而不无。造化之主，万象之君，生天地而天地不知其功， 育万物而万物不知其德。为之而不居，功成而绝迹，无得而称，强名曰道。 所谓无始之始，是曰元始。元始之道，是曰元杰，即先天也，谓其先于天 地而有也。《易》曰：“先天而天勿违。"天且勿违，其大至矣！学道者, 其求得此先天元始之羔，谓之得一，一得而万事毕矣。其得一何也？曰极 也。阴极则阳，阳极则阴；清极则浊，浊尽则清。天一之生，至清至洁； 天命之性，纯净无疵。性命分，则属两家；性命合，则成一气。神从中主, 气运两头，运在其中矣。贤人知养性之功，至人明造命之道。人之赋形禀性命而生,失性命而死。 性命之于人，重矣。学性命之学，非学之至乎？ 一身之尊，心为主。心有 真体，非肉团也。真心无心，无生灭，无去来。有生灭去来者，皆孽识耳。 圣人教人拔尽识根，以超生死；教人性命双修，以成仙佛。谨将诸经之言 性命，分而列之，使人易彻，德全功备，驯至其极，造化神工，无出此矣。

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