横拳与五行、五脏、五官的关系，横拳在五行之中属土,在五脏之中与脾相配,在五官之 中通脾者为之人中；在方位之中为之正中，故为中央戊己土厂 在人身的窍位中为下丹田之气海穴；在身躯中气的运用来 讲，则为中焦之脾气。拳经云：“横拳属土，是上气团聚而后分散也，取诸身内 为脾。脾属土，土旺则脏腑滋和，百疾不生，所谓属土者是 也。取之于拳为横拳，拳势顺，似土之活，滋生万物，五脏 和霭，一气之灌溉；拳势逆，气势力拙，内伤脾土，五脏失 调，外似死土，万物不生。故此拳为五拳之要素，学者宜慎 思明辨之。”土在横拳中的运用，主要是有土生万物之功，在形意拳 中又有“起手不离横”、“凡动则有横”之说。无土则金不生， 无金则水不生，无水则木不生，无木则火不生；无横则身死 体僵，劈、崩、钻、炮也无由而所生，故人之动，必寓横于 中。横拳之要，重在“弹工 弹即抖，抖即绝。所以在形意拳 中的踏、扑、裹、舒、绝五字诀中，均以抖绝为主。故讲； “踏要绝，扑要绝，裹要绝，舒要绝，绝耍绝，一绝无所不 绝，踏要绝，犹如足踏毒物，既要猛，又要狠，掌踏趾抓不 放松；扑要绝，,犹如狸猫扑鼠、猛虎扑羊，既要疾，又要狠， 全力以赴向前冲；裹要第，犹如包物不露、,紧闭门户，既要严，又要密，全体劲气相合一 舒要绝，是谓沾实展放、放 长击远，既要纵放其力，又要狠毒透物绝要绝「遇敌好比 火烧身”，一触则进，遇横则发，逢顺则格，遇捉即拿，一离 则打，诸多用法，皆不离其抖绝，故言“绝者诀也工均为土 之弹也。

脾在横拳中的运用，主要是取其“脾动大力攻”之意。睥 在三焦气中，属于中焦之气，但由于脾之功能既有聚集上焦、 下焦之气的作用，又有散发运化精气到全体各部的功能，因 此说横拳是“一气团聚而后分散”的运动。人中，在五官之中是主要通于脾的窍位，又是手阳明经、 足阳明经和督脉的会穴。后天之生主脾，所以人中在祖国医 学之中，具有起死回生的功效。在横拳之中，即是每当在横 拳爆发出抖绝劲力时，由于脾动的原因，人中（包括整个嘴唇） 要有一定的紧凑之感。附横拳歌诀: .“脾主中进运自如，五行旋转土中枢，内外六合成一气， 同中真意滚盘珠，以上所介绍的五行拳，不过仅仅是以拳论拳，以气论气， 以脉论脉，事实上在所有动作中的每一拳、每一势，在发放 劲力时，都要牵动五脏六腑、全体骨骼、所有经脉、每条经 筋。虽说在练习时各分主次，但总是“一枝动百枝摇”，如劈 拳绝不是单纯使用的肺气，气血也决不单单循行手少阴心经 和手太阳小肠经；崩拳也决不单纯是使用肝气，气血也不只 是单单流注手阳明大肠经和手厥阴心包经。而是“一动无不 动 “一本可散万株，万将咸归一本”，因此既不能不分主 次，也不能把它们孤立向看待，因为每一拳、每一掌，都是 五脏六腑、筋血骨肉，意气精神，共同协调配合所产生的结 果。

横拳的劲节横拳在练习中，应该培养和具备滚劲、摆劲和弹抖之劲。滚转之劲，是阴阳互易变换的运动，也就是圆的运动， 起时为横，进要滚钻，手以滚而出入，身以滚而进退，身起 滚转之劲，拳发滚斗之力，阴阳相合互易，遍身上下是法。摆拨之劲，摆似鲤鱼摆尾，拨如蛇行拨草。摆在绝，拨 要绝，一绝无所不绝。横以顺击，顺以横破，“上来者挑托， 中来者拦格，下来者砸切，均脱离不开起手为横，钻时要 摆，顾时要拨，击时要顺。“横拳不露横，露横不为能”，总 是起横不见横，落顺不见顺。横为顺之母，顺为横之子，横 为顺之源，顺为横之用，故横拳之劲宜为顺至，虽为摆拨， 实则顺发。弹抖之劲，就是前面所说的急刚劲、冷脆劲、寸劲、绝 劲。横以一弹，劲贵一绝，乃是形意拳中意、气、功、法的 综合运用，综上所述，横拳之劲，妙在于滚转，巧在于摆拨，诀在: 于横抖。横拳的用法横拳在运用中，仍以先顾而后打、横进而顺打为主。其 中顾法主以乾、艮、巽、坤四奇为主，打法主以坎、震、离、 兑四正为妙。奇中有正，正中有奇，奇而变正，正而复奇， 奇正相生，各不相离，乃是横拳之变化及妙用。附古传横拳歌诀：横拳似弹性属土，左右展转蚂含即，脾气吃紧不放松， 钻横击顺向敌攻，附五行拳经拳法意来本五行，生克里边变化精，学者要知真消息，近在眼前一寸中。意拳英雄非等闲，五行六合变势难， 学者要得真消息， 全在动静两字间。手打起落手头挡，降龙优虎逞刚强， 天地交合云遮月， 武艺相战蔽日光。所谓六合，即指的是心与意，意与气，气与力之内在的 三合，和手与足，肘与膝，肩与胯之外形的三合，内外相合， 即谓之六合。

什么是心与意合我国的古代医学，把人的大脑思维的作用，认作是“心” 的功能所为，如“心藏神”、“心主神明工 以及至今人们常说 的“心想，“心中有数”「心灵手巧”和拳经中讲的“心一动则 意生，等等，都是把大脑的思维说成了心想。所以我们今天， 对古人所说的“心想”，应作为大脑的思维来理解。为了保存 拳经的原貌，我在这本书的前后，均沿用心的说法。心为元帅，意为号令，气为先锋，力为将士。心与意的 相合，会自然体现到“神”上（眼神、精神、神态所以“心与 意合”即谓之神攻。心为五脏之首。心一动，五脏六腑均无不动之理，心动 则意生，心中空空洞洞，杂念也就不生.杂念丛生乃是心 未空静，故言心为意之母，意为心之子。心欲攻则意应为之 领，心欲止则意应为之收敛，意必须随附于心欲，方为之心、意 合而为一。若心欲攻而意不坚，心欲往而意不领，心欲止而 意不收，心欲退而意不敛，心意不能相合互配，那么心之所 向，必然受到意之所抑，进攻时易现犹豫之象，退领时又易 现抽扯之迹，皆难以取胜于敌。因此，必须是心与意合，意 与心配，方能使气沉于海,神聚祖窍而发之于目。二目凝视，神 威集聚，射于对方，有目疾神透之威，故能使对方望而生畏， 即谓之：“神受神攻而神伤，怯之于胆，就是说，在未交手 之前，首先要以我方之严威神厉，必胜之信念，从精神上压 倒对方，是取胜于敌的首要之一。

什么是意与气合意与气合，讲的就是“以意领气”，气随意行。意欲往而 气必至，意欲止则气必敛，意欲攻则气为发，意欲退则气为 领，是谓以气攻气之用。《拳道集录》中云:“神受神攻而神伤，怯之于胆气受气 攻而气伤，怯之于心；形受形攻而形伤，扑之于地，故意与 气合，是谓之“气攻”。彼之神不如我之神足，是乃神取胜于 彼之一著;彼之气被我方之气阻截，是乃气取胜于彼之二著。 彼方旦有心惊胆怯，即我方定取胜于彼之基也。气攻之方有二：一为声随气发，使敌闻而生畏,二是以 我之气截彼之气（即谓之“宁在一气先，莫在一气后要在 彼方吸气之时攻之，或在呼气之前而截之，总要使对方终不 能得气，迫使对方因气竭力散而怯之于心，为我方之取胜奠 定先决之基。

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