当今武术已经成为一项体育运动，对其技术层面的研究无论从数量上，还 是质量上要远远高于理论研究，武术理论研究长期落后于武术技术的研究这是 一个不争的事实，也是一个长期存在的现实问题。但是我们知道一门学科要想 确立自己的学科地位，一定要在理论上有所建树，只有这样才能将中国武术发 扬光大。对武术理论进行创新性的构建不但有助于进一步认清武术的本质，同 时也更有助于中国武术的健康发展。武术理论的创新概括起来就是以现代体育 科学理论为指导构建武术理论的科学体系。康戈武研究员曾提出从三个方面着 手进行开创性研究“其一，要从理论上打破旧有的观念形成的框框;其二，要 在实践中打破现有样式的框框；其三，要从思想上打破自我局限的框框。”这可以说是我们进行武术科学理论体系的创新要重点注意的几个方面。由于文化这一概念有着广泛的外延性和内涵性，可以说包罗万象、源远流 长，所以我们不能简单地从某种单一的文化视角出发去考察武术，而是要深入 武术的实质，从武术发展的历史过程和现实状况对中国武术加以全面的考察研 究，只有这样才能揭示出武术的文化的本质。武术之所以能当之无愧地被称作 为一种文化形态，被当作上升到文化层次的对象来对待和研究，能被称为“武术文化”，关键在于：第一，武术文化是中国文化整体的有机组成部分；第二，武术文化自成完整体系；第三，武术文化这一完整体系全面贯彻、反映了中国文化的基本精神;也可以说武术文化中反映的是民族文化基本精神。或者说我国民族的基本精神已经深深地渗透到武术当中。武术文化在某种程度上来说体现的就是我国的民族精神。

1.传统武术文化理论创新

传统武术文化理论是传统武术发展的一个根本所在，是传统武术的本源。 传统武术文化形成于农业文明之中.在其漫长的历史发展演变过程中深受中国 传统思想的影响。传统武术文化在很大程度上来说体现出来的就是中国传统哲 学思维，如“阴阳”“八卦” “天人合一” “气” “五行” “太极”等，而这些理论 具有极强的模糊性和不确定性。所以我们在今天看来对这些思想进行充分的整 体梳理和创新研究，不但有助于搞清一些以前似是而非的东西，而且也有助于 传统武术更进一步科学化和规范化。任何事物没有创新就不会有更大进步，对 传统武术也是如此。

随着21世纪的到来，人类文化发展面临着两方面的危机。一方面是文化 的多元化发展受到威胁，文化的多样性日益削弱，必然导致世界文化资源无可 挽回的流失；另一方面是文化本土主义所造成的文化孤立和隔绝不是引向文化 对抗就是引向文化衰微。而对传统武术来说这两方面的危机都存在着，一方 面，面对西方体育的大举进攻，作为中国传统体育项目代表的中国武术已经退 守一隅，当年兴盛的势头已成明日黄花，而当今西方体育一支独秀的局势已经 形成，中国传统体育文化的生存空间受到很大限制；另一方面，中国传统武术 受中国传统文化的影响很大，而中国传统文化是具有一定的保守性的，“近代以 来，中国文化在西方文化的冲击下，中西文化之间，最明显的一点差异，就是 西方文化主进步，中国文化主保守。这一差异，也造成了中国现代史上，西化 与传统两派的长期对抗”。而中国传统文化这种保守性自然在潜移默化间就形 成了中国传统武术的文化本土主义，这样走下去的结果就是中国武术最终在孤 立和隔绝中不自觉地就形成了文化对抗或文化衰微。由此看来，对中国传统武 术文化而言无论如何都要选择自我创新，只有创新才会有出路，才不会走上日 渐式微的老路。同时，也只有创新才能使中国传统武术文化摆脱中国传统文化 中保守性的影响，融合到世界文化大家庭中形成具有自己独具特色的体育文化 品牌，才能使中国传统武术发扬光大。 以科学的态度、现代的观念、发展的视角,处理好继承和创新的关系、借鉴和保留的关系、传统与现代的关系。

首先传统武术文化在理论上要破除封建迷信思维的束缚，破除陈规陋习的束缚，破除流派分立的束缚，破除门户之见的束缚，引导各家拳术进行互动式 的相互借鉴、优势互补、共同发展。传统武术属于体育范畴，但是传统武术至 今没有一个大型的、正式的比赛，也没有一个较为科学合理完善的比赛规则， 即使有些比赛中加入了传统武术的竞赛项目，那也只是竞技武术的附属品，而不是主项目。更有甚者是直接用竞技武术的比赛规则和形式去框定传统武术，致使传统武术无法展现自己的文化魄力。其次是传统武术文化要根据现代人的生活方式和现代社会的发展需要来对 自己原有的文化理念进行改造，使其更加符合现代社会的生活节奏。特别是要对传统武术的文化中主修炼轻技击、重品德轻技术等传统思维进行全新改造， 而引入当前的休闲体育的精神，使人们在传统武术的修炼过程中不单单只从技 术方面取得进步，更重要一点是要在精神上取得愉悦，只有这样传统武术才能 真正起到融防身、健身、修身于一体，才能使中国传统武术更贴近现代生活， 更为广大人民群众所喜爱，使武术修炼群体更进一步壮大起来。最后是传统武术文化理论基础是建立在中国传统哲学思想上的，当然其中 有一定的科学性和可行性，但是与现代自然科学和社会科学相比则显得比较粗 糙和原始，而其故有的模糊性和神秘感乂使传统武术理论在推广中不易为人理 解与把握。因此传统武术文化在其理论基础上要适当增加一些现代科学理论的 成分，还要用辩证唯物主义和历史唯物主义的认识论和方法论，以及一些现代 自然科学知识来对传统武术理论加以重新的研究、审视、解释，使其更容易为 现代人理解和接受，同时也更有利于传统武术的推广和传播。

2.现代武术文化理论创新

现代武术文化理论是新中国成立后传统武术结合西方竞技体育理论发展起 来的，在形式上主要以竞技体育化的套路和散打为两大独立活动形式，在人员 配备上主要以教练员为指导主体，运动员为活动主体，以争取比赛优胜为最高 目标，以竞技体育比赛为主要特征的现代竞技体育项目，可以说现代武术文化理论主要以西方体育的理论为主导。当然从辩证唯物主义的创新观点来看，任何事物在其创新过程中都要有 一个新陈代谢的问题，新事物并不是凭空产生的，而是在旧事物内部中产孕育 发展起来的，也可以说是新事物抛弃旧事物中消极的、不合理的东西，又继承 了旧事物中合理的、积极的成分。从而获得了比旧事物更先进、更高级、更完 善.更具有生命力的东西。现代武术文化理论的创新研究同样如此，只有对传 统武术文化中有益的、合理的、健康的东西加以继承和发展，才能达到进步。武术现代化是指武术具有现代先进的科学技术水平。武术的科学化是武 术现代化的重要标志。现代武术必须在一切领域广泛采用现代科学的新理论、 新思想、新技术去探索，这才有利于促进武术的现代化进程。讨论武术现代化 有两个方面问题需要解决：一是观念转变问题，二是以信息化促进武术现代化 问题。观念转变之一，都市化武术传播模式的形成；观念转变之二，要使粗糙 化转向精品化；观念转变之三，武术初级本质的深化；之四，守旧泥古向博法造新转变。

武术发展史提供了许多创新的模式，但是没有可借鉴的现代化的创新模 式。现代武术要形成一种全世界都了解的、都喜爱的现代体育运动。现代武术 理论体系要以科学化为根本出发点，建立武术的科学体系，首先就必须承认武 术自身所具有的科学性。要破除迷信，解放思想，消除偏见，端正对武术的正 确认识。既不要把它看得过于神秘，高不可攀，甚至带上迷信的色彩，也不要 把它看得那么低微，认为它不过就是打打闹闹，没有多少价值。武术有它科学 的一面，只不过现在人们对它的认识还不够。随着科学的发展，人们正在用马 列主义的观点和现代科学知识去寻求、分析，论证武术的生理、心理、力学、 美学和哲学等各方面的科学依据。现代科学的发达使武术与其他科学发生了联 系，学科之间互相渗透，武术有了横向发展。在进行单学科的研究中，各种不 可解释的现象已一个个地被解决。如在解决神秘的气功问题过程中.人们逐渐 开始利用各种科学手段去研究它，并已有了新的发现与认识。

武术科学具有两大属性，自然属性和社会属性。自然属性的内容，主要指 运动方面的，即与人体有关联的，研究武术运动自身的规律。社会属性则是运 动范畴以外的东西，即作用于社会，对社会产生的效果。哲学则渗透于这两个方面之中。两大部分组合，便构成了武术科学体系的总体。武术现代化理论体 系的构建主要以这两大体系为主体。建立体系可以通过各种途径，通过的途径 不同，建立的体系也就不同。这就要大家一起寻找最佳方案，更好地概括武术科学，使中华武术有一合理的现代理论体系。

现代化是当代重要的社会历史范畴。作为社会范畴的现代化,包括经济、 政治、思想、道德、生活方式、人的现代化等诸多方面，无疑也包括传统文化 的现代化。现代化的社会生活和人的本身，必然伴随着现代化的文化。所谓文 化的现代化主要是指在充分吸收以往优秀文化成果的基础上，建立适合现代社 会所需要的新文化。而作为武术的现代化则同样要适应当前社会的发展需要， 这是传统武术理论体系转变成现代武术理论体系首先要考虑到的一个重要问 题。而传统武术理论体系在历经几千年的发展演变过程中不断地吸收了中国传 统文化中诸多有益成分在内，从而改造和形成今天这种武术理论体系，但在我 们现在的武术理论体系并不适合于当前的社会发展需要。现代社会是一个全球 化、一体化的社会，在体育方面则是西方强势运动项目的全球化推广和普及， 也可以说今天我们的体育就是西方强势体育，而以我国传统文化为基础的武术 则面临着新的考验，所以我们当前最主要的一个问题就是近快构建起现代武术 理论体系，从而应对西方体育对我国武术的冲击与影响。

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