大量古籍传说黄帝与炎帝的战争、黄帝与蚩尤的战争、夏禹伐 九黎、三苗的战争等,都是原始战争的反映。如《史记》:“轩辕之 时,神农氏世衰.诸侯相侵伐.暴虐百姓而神农氏弗能征.于是轩辕 乃习用干戈。"干是作战时防御的盾牌.戈是进攻的武器.干戈是 兵器的总称,是古代战争的象征。习用干戈.即是训练部落成员的 军事技能•以应付战争。在《山海经》中还记载有这样一则神话故 事:“刑天与帝至此争神。帝断其首,葬之常羊之山。乃以乳为目, 以脐为口,操干戚以舞。”说的是刑天与黄帝争夺神位,脑袋被砍掉 了,他却以两乳为眼.肚脐为嘴.一手拿盾,一手持斧继续拼斗。这 个神话表现出中华武术的不屈不挠的勇敢精神。

众多传说中.蚩尤是最著名的“战争之神",古代传说把许多武 器的发明归功于他。《山海经》:“蚩尤作兵伐黄帝。"《世本》载:.'蚩 尤作'五兵'.即戈、殳、戟、酋矛、夷矛《龙鱼河图》说他“铜头、铁 额”。《述异记》载:”蚩尤氏耳鬓如剑、戟•头有角,与轩辕斗•以角 抵人,人不能向。"这表明蚩尤不仅是许多兵器的发明者,还是徒 手搏斗的英雄。这也表明原始战争不仅有力地促进了器械的制作 及技术的发生、发展,对徒手的擒、拿、摔、打等战斗技能的产生,亦 有着巨大的促进作用。人们把战斗中运用比较成功的一击一刺、 一拳一脚反复模仿着、传授着、练习着•这就是早期的练武活动。 当人们有目的、有意识、有计划的练习时,武术就随之而产生了。

原始的武术练习形式主要是军事训练,原始的军事训练活动 从目前的各种文字资料和考古资料来看•主要是以武舞为主要形 式。

武舞源于人与兽斗和人与人斗.它最初是狩猎或战争场面的 再现.但随着原始战争的发展.武舞就逐渐成了部落军事训练的内 容。为适应原始战争的需要.原始人群要进行战斗的演习操练,以 熟悉战斗的击刺动作和应有的群体组合,于是原始人群中萌生了 武舞。原始武舞与原始武术实为一体.舞者手执各种武器,进行种 种击刺动作姿势的演练。《山海经》:“大乐之野•夏后启于此舞九 伐。"《礼记》:“一击一刺为一伐武术在这一时期.不仅有简单的 单个技术,如劈、扎、刺、砍等.而且有一击一刺的连续演练。数十 年前还处于原始社会末期的一些少数民族.也有类似的武舞.如: 二十世纪初还能见到的我国羌族的“跳盔甲傣族的单刀舞、棍 舞等.布朗族的刀舞,景颇族的盾牌舞以及澳大利亚东南部的战争 舞等。还能再现原始的军事训练活动方式。

我国先民的武舞不仅是武术击刺的演练.也还有武艺表演而 达到宣扬武威的作用。古籍记载虞舜时期.三苗族反叛.舜帝二次 打败他们,仍不降服。后来禹带领军队表演手执巨斧与盾牌的•'干 戚舞”给三苗看.这个武舞表现的威武雄壮的气魄与高超的武功, 使三苗既感动又害怕而终于降服.即所谓,,禹执干戚舞于两阶之间 而三苗服在现今存留的我国各地原始岩画中.也可看到一些原 始武术的图像。如云南沧源原始岩画中有一幅画面,战士成横列 状,右手高举短戈.傲然挺立。画中多人一手执方盾、一手执两端 粗中间细的武器.双腿弯呈马步下蹲式。这是现代能够看到原 始武术形象的一个生动例证(图2-9)。

在原始巫术活动的舞蹈中.武舞也占有重要地位。人们在狩 措、战事等活动之前或之后,要跳武舞,幻想以这些击刺杀伐的动 作,来产生一种超自然的力量,以“战胜"对手和敌人。原始宗教的 主要形式巫术与图腾崇拜,也常凭借原始武舞来体现。《说文》载:原始武术的发展,与原始教育、原始宗教以及原始娱乐分不 开。在原始社会,上述各种文化形态常常紧密交织一起。原始人 的义化活动.既是祭天酬神.也是教育娱乐。原始教育中.生产经 验、战斗技术的传授与练习是最重要的内容。原始的求神、娱神活 动,常常是数十上百的人群手执武器号叫狂舞,或者模拟战斗场 景.或者表演战胜猛禽巨兽、歌颂胜利、都与武术的演练分不开。 古籍《尚书•尧典》记一个名叫“夔”的首领说:“于!予击石拊石, 百兽率舞。”(啊!让我们敲打起石鼓.和百兽一起跳起来吧!)这里 的“百兽”,指的是模拟野兽的形态动作,是一种拟兽的狩猎舞,也 是古代武术中象形拳的最原始的萌芽。

“巫,巫祝也。女能事无形以舞降神也。”说明巫就是以舞降神。图 腾武舞是原始部落祭祀活动的重要内容,人群以表现战斗的舞蹈 来供奉祖先神灵。

图片9图片10

图2-9沧源崖画谷(云南.距今三千多年前)

可以说.原始狩猎使武术萌芽.而原始战争促进了武术的形 成,武舞则形成了武术的练习形式。

传说中的原始战争:

相传神农氏时期(约公元前30世纪),神农氏部落进攻斧燧氏 部落的作战

一百六七十万年前,中华民族的祖先即生活于中国大地ho 至今约五千年前,在以黄河、长江为中心的广大地区,形成若干部 族集团。神农氏是古夷人部族集团的一个部落.生活于今河南东 南部.以农业生产为主。为开拓生产、生活空间,逐渐向东北拓展. 与生活在今山东西南部的另一古夷人部落斧燧(或称补燧)氏发生 利害矛盾.引起冲突。斧燧氏部落不肯屈服。神逐氏遂北上进攻 斧燧氏,将其击败、兼并。随后.神农氏部落由今河南淮阳地区迁 移至今山东曲阜一带。附近各部落自动归附,组成部落联盟。此 战是中国古代文献中有记载的第一次作战行动。

相传黄帝时期(约公元前26世纪),黄帝率领本部落联盟武装 在中原地区征服其他部族的战争。

至今约一万年时,先民足迹已北达黑龙江,南至珠江流域。通 过各氏族、部落的增殖、分化及相互通婚、联盟、故争及迁徙,至今 约五千年前,在以黄河、长江为中心的广大地区,形成若干部落集 团。姜姓古羌人集团生活于今关中、豫西及晋南;古戎人集团生活 于今豫中、像北及冀南;古夷人集团生活于江、淮之间及山东;古苗 蛮人集团生活于江、汉之间及像南等地,相继进入军事民主制时 代。以黄帝为首的轩辕氏部族迅速强大起来,形成包括姬姓12部 落的联盟。对内严密社会组织,对外加强武力开拓.对不肯归附的 部族经常进行攻战。周边较小的氏族、部落,或被征服而加盟.或 被驱逐而远走。黄帝逐渐成为一个较大部落的联盟领袖。专用于 战斗的兵器已从生产工具中分化出来,有了石矛、石钺、石戈、石殳 及弓箭等。部族勇士组成的营I!队已形成,平时保首领,战时即 为骨干。当时比较强大的还有炎帝部落联盟,不服黄帝号令。黄 帝遂攻炎帝于阪泉之野(今河北涿鹿东南,一说今山西运城解池附 近),经过多次激烈战斗重又解仇结盟。风姓古夷人集团.此际已 繁衍分化为以少吴及蚩尤为首领的两大部落联盟。蚩尤部落联 盟.史称,,九黎''.善制石器.战斗凶猛.曾征服20余部落.控制了今 苏、鲁、像交界地区.积极向西、北扩展。黄帝于涿鹿之野(今河北 涿鹿东南涿鹿山一带.一说今河北涿州.还有他说)擒杀蚩尤。少 吴与黄帝结盟.听从黄帝号令。黄帝在泰山举行了联盟大会.古苗 蛮人部亦有参加。“天下有不顺者,黄帝从而征之”。从此黄帝英 明远播.“东至于海",“西至空桐”(今青海固原.一说由肃高台), “北逐荤粥”后至釜山(今河北怀来),“南至于江”。此后一些不同 血缘、文化的古羌、戎、夷、苗蛮部族加速了融合.为华夏民族及华 夏文化的形成奠定了基础。

约公元前26世纪的阪泉之战。

相传黄帝时期(约公元前26世纪).在黄帝征服中原各族之战 中.黄帝与炎帝两部落联盟在阪泉(今河北涿鹿东南.一说今山西 运城解池附近)的一次交战。

神农氏之后,中原出现两大部落联盟。其首领分别为炎帝和 黄帝.据传皆少典氏后裔。炎帝长于姜水(渭水支流.今陕西岐山 东).以姜为姓。其族沿黄河流域向东发展进入中原,成为黄河中 游地区的强大部落联盟。黄帝长于姬水(即岐水,今陕西境,亦有 他说).以姬为姓,东进中原后.居于轩辕之丘(今河南新郑西),称 轩辕氏(又称缙云氏、帝鸿氏、有熊氏)。其族形成包括姬姓12部 落的部落联盟-黄帝经常进攻附近有肯归附的部落.势力不断扩 大。炎帝也在不断扩大自己势力.两大联盟终于暴发冲突。黄帝 率领以熊、黑、貌、琳、虎、雕、蝎、鹰、莺等为图腾的各部落,在阪泉 之野与炎帝各部落交战。经三次激烈战斗.黄帝部落联盟终于获 胜.初步建立.了黄帝对中原地区的领导地位。

 

 

 

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