普通常说有了健康的身体，才有伟大的事业。意思就是：人的身体健 康、生命得以延长，而后才能从事一切事业。所以健康是非常重要的。而 健康与否在于平时修养和运动得当不得当。也就是运动合子卫生不合于卫 生，须加详细研讨并经实际的考验。究意怎样才算是正常的运动呢？应于 练习某运动以前，根据医学的方法，检查心脏的能力、血压的高低、脉搏 与呼吸的次数、赤白血球的数目。至练习一个相当时期以后，再行检查， 自然就知道这种运动正常不正常。所谓正常的运动是指适应入体的自然发 展的运动。唯有适合这种规律的运动，才能增加人体的健康,正当的运动能使全身的细胞及各种器官发生高度的新陈代谢的作用， 促进呼吸血液循环，增强体内燃烧作用。换言之，就是使身体内部呈活动 状态。因此，遗当的运动，可以给与细胞以一定的刺激，对在成长期者， 可以促进其成长，增强体力；对已经长成者，可以使之维持效能，而保持 了体力与健康。若运动不足，则必然招至相反的结果。运动过激，则运动 不遗当，不但损伤健康，甚而戕害身体，也就是发生疾病的诱因,现在一般的运动，筋肉疲劳以前，心脏已因呼吸困难而呈急性心脏扩张，遂不得不停止其运动以使心脏得以休息，减低呼吸的困难，恢复正常 习‘状态。 中国的拳学是以完全与此相反的方法来锻炼身体。这种运动是筋肉气，血的运动，更可说是具体细胞的运动。在运动中使全身各种细胞、器官同 时平均发展为原则。即使运动时全身之筋肉虽已呈疲劳不能忍受的状态， 而心脏的搏动并不失常，呼吸并不困难。相反地在运动后，尚能感觉到较 运动以前的呼吸轻松舒畅、是以其个人的筋肉心脏所能负担范围内的能力 来求其个体平均，渐次发展生长。不限年龄、不限性质，而达保持健康增 强体力的目的更因没有任何招式，所以在运动时脑神经不受剌激、不紧 张，使其能得到恢复，也是与一般运动不同的地方,站桩方法虽然只是站立不动，实则其内部筋肉细胞已在开始工作，完 全在于求得身体内部筋肉细胞的发展与血液循环之适当，亦即所谓身体内 部呈活动状态，而非探求其外形之变动与转移，以使身体各器官平均发 展，臧少心脏扩大后的不良现象。要知拳学的运动是大动不如小动，小动 不如不动，不动之动才是生生不已之动。

这种运动可以说是我中华民族所独有的特殊学术，但从来被一般人所 注意，同时也不是一般人所能只凭主观简单了解的。若主观的认为以很简 单的姿式站住一动也不动，如何能长力，如何能练好身体，是根本没有认 识。实则就是达样站着不动，不但能很快地增长力量，而且能够治好许多 在医学上治疗不好的多种慢性疾病。在治疗医学与预防医学上是具有相当的价值的。是一种最合于生理的运动方法。至于一般的运动，有的失于激烈，损害身体；有的失于偏颇而促成局 部的发达。因此在生理上本有欠缺的人，不习运动尚可在日常生活中自然 得其复原，一经运动反受戕害，致使疾病加深，甚或生命夭折。每见著名 运动家和运动成绩优良的青年，而研究学术课程反多落后，这都是运动不 当所发生各种不正常的现象。至于过去拳术名家老手，也有因违背生理而 顿足努力，老年瘫疾下萎者。凡此种种，皆与运动生理相背驰。要知研究 学术不贵默守成规，更忌抱残守缺，重在体认与创造，但须根据原则与事 实继续不断地求创造。然须切实再切实。所以良好的运动必能发挥其具体 聪明，与读书足以增长知识而能致用之理并无二致。所以运动无论如何不 能过激6再若详细分析，现在的运动都是以青年为对象而设的，忽略了 40以后的壮年人和老年人。实际唯有40以后的人，学识充足、经验丰 富，才能在国家、社会中担当重要的任务。忽略了这些人的正当运动，就是忽略了这些人的健康，对国家是极大的损失。以运动的原理来讲，静、啤 敬、虚、切是习运动的要诀，同时还需要浑大深愁的精神来培植。但如运 动时不许闭气，心脏搏动不许失常，横隔膜不许稍紧，都是常识丰富的人 方易体验。至60岁以后的人，若求技击深造似不太易，欲求身心的健康则实非难事。

学习运动大致不外三个目的：（一）求卫生使身体健康；（二）讲自 卫；（三）寻理趣。求卫生使身体健康是最容易的，只要舒适自然、轻松无力、浑身像躺 在水中或空气中睡觉，就大丰成功。若矫揉造作蓄意别为，则徒然扰乱神 经，消磨时日。再要激烈地搞起来则终将受害而影响健康与生命。运动的结果能使身体健强，进一步就要讲自卫。所谓自卫，不外是希 冀倘遇不测受外敌侵害的时候，伸出一拳平足，即可压倒群流。若习作到 纯熟祌化的境地，更有不可思议和语言难以形容之妙,但是，自卫与卫生有不可分离的连带关系。首先要身体健康，继而身 手敏捷、力量过人、方法巧妙，才能适意而行。可是，要想增长力量，确 不可用力，一用力反没有增长力量的希望。要求身手敏捷、动作迅速，锻 炼时以不动为最好。若是觉得枯燥无味或是烦累难止，也不妨稍事动作,可是要知道，动时要有动乎不得不止，止乎不得不动之意。亦即只许有动 之因，不许有动之果。意思就是精神意义要深切，不须要形式上作出来。形式上一作出来，就如所谓有形则力散，无形则神聚，破体而力散，所以 愈慢愈好，这样方可能逐渐地体会到四肢百骸、各种继胞工作如何，不致 使体认漠然滑过这是学动的最简单的条件。倘若求速度的美观，表示灵 敏，不惟毫无所得，反损本消灭了希望。如方法巧妙以制敌，那更要任何方法不许有。要是有了人造的方法 掺杂其间，可就把万变无穷本能的妙用丢净了。这种运动极简易，可以一目了然，收获也极快，不过须要不用脑力、不用气力、不单独消磨若何时间，养成生活的好习惯，方可奏效，而有益 于身心。若想要花样、示强威，必将终无所成。这种运动虽简单，而有绝顶聪明的人愈学愈感其难，竟有终身习行、 苦心锻炼一生，是非不能辨者。要知道，宇宙间平常才是非常，若舍平常 而学非常，就无异走人了歧途至于这种运动的理趣是无穷的，千头万绪，时无从说起。愿略举一 二原理，竭诚欢速同好者参研究讨。

如动静虚实、快慢松紧、进退反侧、纵横高低、争敛遒放、鼓荡开 合、伸缩抑扬、提顿吞吐、阴阳斜正、长短大小、刚柔种种都是矛盾参 -互、错综而为的。做到元融的元融，还要反回头来学初步。这一切一切是 ?不能分开的，要分开就永远不能认识这种运动的真谛。在这种运动中，松即是紧、紧即是松，并且要松紧紧松勿过正；实即 是虚、虚即是实，要实虚虚实得中平；横竖撑抱互为根，打顾钻闪同时 用,以上是为了初学求力的人所说的。若不依照这种规范来学习，终身锻 炼不能识；果守这种规范来学习，一生学之不能尽。至于拭力、运力、发 力、蓄力以及有形无形之种种假借的力量，言之太繁，姑不具论。若非逐 渐地搜求钻研深造力追，未易有得。其实一经人手便感平凡无奇，非常容 易。因为这是一种平易近人、一法不立、无法不备、虚灵守默而应万物的 运动。若能以此相抱不日就可以触类旁通拳学一道，不是一拳一脚谓之拳，也不是打三携两谓之拳，更不是一 套一套谓之拳，乃是拳拳服膺谓之拳。

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