八卦教是清代北方地区流传最广的民间宗教系统，它是 康熙初年由河南人刘佐臣在山东单县创立的，后来演变出许多支派，在山东、直隶（今河北省）一带势力很大。八卦教中也有碗神、怒咒、练武的习俗。离卦总教首李芳春平日教演武艺拳技，由离卦分化出来的先天教教首曹顺教授徒众练习气坊,他们软曾在道光中期起事造反。大约在19世纪80年代，在直隶（今河北省）一带出现了一种崇奉八卦教的神拳会，这是八卦教和降神术、武术长期融合的结果。
光绪七年（1881）,直隶威县道士张恩岭创立白阳九宫 教，教人降神过阴，演习拳降。与此同时，直隶朝阳镇上出 现了一个神拳会，由一名佛塔住持所创。他召集童女念咒练 拳，以“八卦老母”为护法之神，其咒语为，“天打天门开， 地打地门开，要学神拳会，快请师符（傅）来。快马神人骑，八卦老母来的急。急急如令。”这段咒语略经改动后， 在后来的义和团中广泛流行，可见这种神拳会已经十分接近 义和团的神坛了。
义和拳首次起串在1898年。拳师赵三多率领三千多人于 该年10月3日在山东冠县蒋家庄马场祭旗起事，公开打出义 和拳的旗枳，一年以后又爆发了朱红灯领导的义和团同清军 的森罗殿之战。这两位义和团领袖都是当地著名的拳师。
赵三多擅臂梅花拳在直鲁交界的冠县、威县一带很有 名气,有弟子及再传弟子二千多人。据说这种练拳架手象落 地梅花副称花拳；播冠术家隽证梅花拳大约弦成于 明末清初，最初是民间家传，到清朝乾隆年间才逐渐被世人 所州,练梅萍拳需要练桩功，即在木桩上茂善，木桩埋成梅花状・,所以叫梅花桩，其拳叫梅花拳
据历史文献记载早在赵三多之前就有梅花拳师参加教门的反清活动。嘉庆十八年（1813 ），直隶拿获一个名叫唐 恒东，（又名唐胡子）的梅花拳师，其徒弟冯克善就是天理 敦起义领袖相传冯克善越狱透跑后，化装成少林寺云 游僧人八在直隶饶阳带传授戳脚。当时在义和团中流行的 拳种，除橱花拳外，还有大洪拳、小洪拳、猴拳，均属予北 少林举系厂至今迹在翼鲁豫用大农村流行。义和团中普遍吁 练的金钟罩功夫力为嵩山少林寺七十二艺之一八因此，如果― 一旦剥去义和团神拳的迷信外衣”就会发现这些拳种全都属 于植根于北方的少林拳系。义和团的神拳除了烧香、吃符、产 念咒、降神附体以外还要蹑拳师学习踢脚•甩手”、"胞 架子"：（走拳趟），可见逸种神拳不仅是理自衍舞弄”齐 而庭多少要事点真本事，重视其实战价值，并非味借神愍 吓人
义和团是自发的群众武装组织，并无统一的组织和号令“ 各地义和团大都源于拳会、刀会等民间社团，起事后自封首 领，大多仍坚持独立活动° 义和团的皆地组织当与武术派别 有一定关系。赵三多率领的义和团，以他的徒众为基干，这是梅花口的同赵三多并肩伶战的还专一位叫闹书孰的拳 师以洪（约奉串名八拥有徒众数百,咨是洪拳门如传 曾鬲次与赵三多手起事于1900年8月被俘就义。其他姐 武修、舐于珞、奉来中张德成、曹福田、赫虎臣、孙军龙等，既是著名拳师，又是一方义和团的尊领，均广有徒众， 其基干队伍亦当由他们该门派的徒众组晟
义和团运动的兴起对于普及武术起了巨大的推动作用， 山东、直隶一山西以及东北各地遍设拳坛夕成千上万的男女 老少演练武艺八这在中国武术史上是空前的壮举…但是，义 和团的神拳也使本来就含有迷信因素的中国武术更加宗教化 和神移化九导致武功与巫术的合二而例如红灯照少女练 功九样英法以（铜盘聪水供神前，绕行呼产飞字不绝，自云 习之囚十八序即能飞行空际”。又有所谓水上轻功，让女 孩《立水池之旁，师诵咒喃嘀数周后,孩即步行水上力。 遴些都是故弄玄虚的无稽之谈。可是厂武术中的巫术成分似 辛书直流传下宠耆没有因为义租团的失败而绝迹直到本 世纪40年代末期,址京还有个叫“太极神教”的民间教教首名叽孙子。这个太极神教主要是演练所谓神 拳”，据说念咒请襁以后可不教自会，显然是义和团的遗 风币/直到今无，我们还能不时从武术界和气功界中看到巫术的影子、
杨家梨花格又茗痰矛，卓在殷代就已成为普通使用函宾器。 南阳画象石审育一幅"徒手咨枪”的图象，明当时经出现靛枪术银谢练套跻屋枪术在唐及五代时期发展较丧， 到了宋代;由魏了客种投术流派，如东路枪手:河东枪法、张家枪法、朱家枪法等等，当时最有名的是山东杨家梨花枪 法九时称“寿枪”。明人戚继光说，小 ：夫悬检之法始于杨氏谓之曰《梨花”，夭下咸尚之无其炒在于赢之而已,热则心能忘手，手能忘枪;圆神而 不滞。又莫贵于蜉也，静则心不妄动，而处之裕如变幻楚渊。神代无姿：后世有得其奥者。盖有之矣，或 广泽篱画不传，传之而夫其真，是以行于世背卒皆沙累、马家希曲盖沙家筝于、马家长枪各有其妙，而有长短之异茜再唯杨霍志法有虚实,有奇正，有雇虚实，嚏新奇乖正其选锐"其迟速，其势险，其节短,不动如山，动如雷屣，故日“二十年梨花枪,天下无敌手”， 信其然乎？"
可见到孑盟伐中期"杨家枪法已近于失传尸武林中流行 的是沙家枪法加马氨枪曲戚继光本人是使枪名手，他对杨笨检袜的高度评价决非虚誉丛土述引文中可以推测，戚继 丸本人即通瞬杨家枪却并指出严杨家抢之弊”垄于“身步 齐进” 耳手一枪乎-他的“枪法二十四势"中就吸收了 杨家枪法的华删繁就简，去芜存精，使之更适于战阵乏 用,关于面零枪法的创始人，历来有两种说法：一说是北宋 初年各将拓i九一说是南宋末年杨四娘。前说确乏历史根 据，恐悬后根据杨家将故事所附会。后说较为可信。扬家梨花枪法起源于山东江湖草莽之间。南宋嘉定四年 ,山东益都人杨安儿在杨家堡聚兵起事。杨安儿 “少无赖，以鬻鞍材业"，后来入草为盗，被金国招降，《配效新书》卷十《长他总说》 累曾筌防御使蒙舌兵南侵杨安儿奉命戍边，中途逃回山东，乘机举兵起事，攻掠州县；山东大震。三年后，山东潍州人李全起兵良抗金朝，拥众数千人。李全是衷家之子，据说他，“锐头烽目尖头小眼权谪,善下人弓马矫捷， 能运铁枪二人号李铁枪”。
嘉定八，杨安儿被金兵击败坠海身亡,其妹扬四娘率余甑转战各地，与孝全相遇，结为夫妻？吏称杨 西娘狡悍;骑射”说杨四娘名叼姐厂年可二 十,膂为过灭 能马上运双刀，所向披靡”。杨四娘在杨家 堡房李全大战一天，不分胜负门第二天苒战，李全暗藏钩刀 手手章丛中，佯败而走，杨山娘紧追不舍，误中埋伏被执， 遂与李全成婚后一种说法更具有戏剧性此后八杨娘辅佐李全纵横山东，屡败金兵厂南宋王 朝封李全为保守军节度使、京东路镇抚副使。宝庆主年滋）；李星被豢古辇围在青纲，援缩粮底遂技禅蒙 古而后竟弓i宾攻打南定；在扬兵败版扬的娘藤概道;“五斗策梨花粒;夭下无敌弟,岑事势巨姜，撑挂求行：加遂独省脩那非上，不知价终。
据传杨四娘曾自称“论花枪,天下无敌手杨四娘在写 李筌相识以前》还是个不到工千岁函少女，就色经武艺高 超户罕遇对串。她与擅倏枪法的李全大般竟日，不务胜负, 证明她的武艺舁不在李全之下。在武林中久负焉名的痂冢梨 莞箱法,当是她在本人俺法的基础上又吸收7茎全格法中的至于杨四娘的枪法最初是何人所授，今已无考。据史料 记载，其兄杨安儿“有力强勇，为一堡所服”，当自有一 身好武艺，但史料中并无杨四娘从兄或从其他人学艺的记 载，且当年杨四娘以一少女的年纪阅历，不可能独创一套夭 下无敌的枪法。李全兵败身亡时，杨四娘年纪约为四十岁。对 一个从小练武的人来说’这个年纪正是技艺大成的时候，而 杨四娘却在此时说梨花枪二十年无敌手，可知杨家枪法早在 祠李全相遇时即巳扬名武林，又可进一步推测到杨家梨花枪 在此之前直为杨家世代秘传。直到杨安儿这一代起兵造反， 杨四娘屡屡在战阵厮杀，梨花枪才渐渐流传开来有宋一代 战事频仍，枪为主要兵器之一，枪术普及，流派众多，经过 二百多年的发展、淘汰，衍变，最后很有可能升华出某套名 冠一时的枪法，杨家梨花枪法就是在这种历史背景下出现 的。
杨四娘、李全均为绿林出身,起事后纵横南北，逞雄一 方，成为一代枭雄。绿林一道在江湖上被称为“黑道”，其 行事诡秘，自成一体，且杨安儿、杨四娘兄妹当初据杨家堡 自守，号令众人，无人不听，其行为方式又与秘密会社略有 相似，所以，杨家梨花枪法的产生也多少与秘密社会有些关 系。本书为集中探讨中国武术主要流派的渊源，把这一内，容 放入本章。事实上'在中国历史上，江湖与秘密社会从来就 是混为一体，很难截然分开。一般来说，“江湖”多指单独 行筋而不体 “秘密社会”指有统一组织的秘密群体，本书大体上按此原则划分。

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