大道九皇真经

祝香赞

天中斗，心中斗，敬斗先敬心，敬心还敬斗。心符七返七，数合 九还九。宝鼎焚香，归依斗母。三沐三薰，稽首顿首。

志心归命礼：太初神后，天竺圣人。主宰魁罡，往来印度。躬居 高上之境，极建大中之天。统摄万灵，游行三界。丹成九鼎，道济群 生。大悲大愿大圣大慈一弟梵王先天神后靡利支天斗母无上元君。

志心归命礼:至真传道，太清选仙。居武当而启教，为文始之正 传。如痴如醉，混仙迹于丽春；教孝教忠，阐玄风于华夏。度万三于 填海，婿女同升；续龙虎之神通，道法兼备。十方宝筏，三教宗师。 大悲大愿大慈大仁至玄至妙至奇至神东华首相三清外臣雷霆神吏灵宝 天师太和一燕始祖道通文远真君通微显化天尊。

志心归命木：玉清内相，金阙选仙。化身为三教之师，掌法判五 雷之令。黄粱梦觉，忘世上之功名；宝剑光辉，斩人间之妖怪。四生 六道，有感必孚；三界十方，无求不应。黄鹤楼中留胜迹，紫芝洞内 炼灵砂。存圣像于云崖，显仙踪于玉宇。阐法门之香火，作玄嗣之梯 航。大圣大慈大仁大孝开山启教玄应祖师天雷上相灵宝真人纯阳演正 警化孚佑帝君，兴行妙道天尊普度光圆自在文尼真佛。

【注释】：经名原简称为《斗母元尊九皇真纷，现据正文改为全称。

开经玄蕴咒

一柔胎无极，先天先地根。洞虚含造化，恭肃候神明。月吐白毫 相，云归赤色门。天潢随转运，帝辇不留停。德合三元理，功传九子 灵。巍巍真父母，郁郁古经文。至道包玄妙，真人体至诚。虔心能感 格，万古署长生。

经文

尔时先天道后斗姆元尊，居一瓶梵天斗枢宫内，与周御国王斗父 天尊，俱俯观下方，有一真人，姓张名通，道号昆阳，乃系九皇第五 天禽临凡。修道于北元南明之际，寄迹嶙峨福泉仙，虔诚礼斗，候诏 飞升。斗姆慈心感动，璇巩运处，划然一声，现出光明妙相，乘七豕 之车，一时辰内即降真人礼斗坛中。结彩云，悬宝座，而为说此  皇真经）。真人稽首顿首，伏拜座前。

是时斗姆告真人曰：“起，吾语汝。吾即摩利支天万泰阳也。天 皇之前，吾已出世，地皇之先，吾住西洲天竺国，运大神通，往来印 度。继见北洲郁单越周御国王辰祭从，心慈好善，因往助之。觅净筑垣阙，持书戊己之宫，实养金胎之室，一团神气，三次超脱。 为生圣嗣九头。长曰天英，是为人皇，后升玉真仙灵；二曰天任、三 曰天柱、四曰天心、 曰天蓬，琼林玉蕊， 治九州，称居方氏， 始称吾为先天道后，上映九星，九星环绕一垣。吾凭一燕妙，更化七元君，九辰或下世， 七元代运行。”

斗姆曰：“若世有修德行道之人，敬问九皇所司、七元所代者， 但与说北斗列星，其所宰皆可知也。斗为天车，运于中央，临制八 表，燮理阴阳。建四时，和五行，定诸纪，移节度，均系于斗。一为 天枢主阳德，二为天璇主阴刑，三为天巩主福善，四为天权主祸恶， 五为玉衡主生杀，六为开阳主百谷，七为摇光主六师，八居开阳之 左，名曰辅星，九居摇光之右，名曰弼星，皆所以佐斗成功者也。” 于是说大圣北斗九皇星君列号曰：“大圣北斗九皇第一阳德贪狼星君，如是星君名号，灿著天文。掌延生注死之籍，司福善祸淫之权。 天子诸侯，公卿士庶，一切生命，均属斗宫。若有善男子，善女人， 身遭老病，种种苦趣，但能悔罪消愆，诚心礼斗，诵此大道经训，燃 点九皇神灯，照护命宫，自然转祸为福，化模为祥，所有效验，不可 具述。”

斗姆曰：“北斗之回旋，端望七元之返复。其体坤中乾，其性柔 中刚。道阐妙中妙，气禀阳中阳。秦末之年，显化西汉，现身说法， 面服高皇。若有祈福善人，欲睹七元金仙大圣之仪者，必先扫除尘 念，清净心愿，恭身俯首，冥目静观。天乐浮空之际，自现金容，自 露金身，有若麻姑神像，有若上元夫人。女子英雄之气，慈悲普救众 生。但得七元君，陟降于中庭，诸邪皆鹳百福似骈臻。”于是说匕斗七元解厄应验咒）曰：“大圣北斗七元君，能解一身厄；大圣 北斗七元君。能解二竖厄；大圣北斗七元君。能解三尸厄；大圣北斗 七元君，能解四杀厄；大圣北斗七元君，能解五贼厄；大圣北斗七元 君，能解六淫厄；大圣北斗七元君，能解七伤厄；大圣北斗七元君， 能解厄；大圣北斗七元君，能解九横厄；大圣北斗七元君，能解 十魔厄。”圣哉七元君，福及信善人。有疾皆能解，无常不敢侵。神 于医治病，应似谷传声。欲睹光明像，焚香候月生。

斗姆曰：“七元返复，又望九皇回还。敬七元者，能使人却死延 生;敬九皇者，更令人成仙作佛。若有善男女，先礼七元高真，复礼 九皇大圣，其居家住宅，必有甘露下降，醴泉发生，掬而饮之，返老 还童，金光罩体。再于九皇位前，一周供养，九载行持，功成行满， 皆鹤升空。礼斗善报，有如是者。”于是说《北斗九皇应验咒曰： “大圣北斗九皇君，能解一切厄；大圣北斗九皇君，能解二曜厄；大 圣北斗九皇君，能解三灾厄；大圣北斗九皇君，能解四缘厄；大圣北 斗九皇君，能解五蕴厄；大圣北斗九皇君，能解六尘厄；大圣北斗九 皇君，能解七杀厄；大圣北斗九皇君，能解八风厄；大圣北斗九皇 君，能解九幽厄；大圣北斗九皇君，能解十缠厄。”神哉九皇君，恩 光遍九垠。无障无灾体，不生不灭身。往来勤度世，天地普游春。道 法无边际，祥云护上真。

斗姆重告真人曰：“七元九皇，皆吾先天一燕相接而生。一燕之 动静，阴阳晦朔，昼夜昏晓，皆倡率焉；一气之造化，五行八卦，河 洛易数，皆浑括焉。年月日时，天干地支，东西南北，山川海岳，卵 胎湿化，无非一燕之所在，大无不包、细无不入，信之者生，背之者 死，从之者昌，违之者亡。三教大众，均宜知此。汝本九皇第五天禽 下界，不恃前因，只凭现在，现在能修，前因可续，七九功成，将臻 圣境，故吾说此经典，名曰 佻天一弟九皇真经。吾说汝传，最为 亲切。此经在处，万灵守卫，千圣称扬，三元梗概，一气相连。熟读 此经，克离死生；熟读此经，克悉玄因。宝而传之，非人勿示。”斗 姆说经将毕，天仙列宿来迎，还于斗宫。是时真人受得妙法，上对斗 姆言：“某今誓愿流行，以传善士。若有男女受持读诵，我当与斗中 仙官，所在拥护。”于是再拜斗姆，而说赞曰：家有 皇经），本 命降真灵；家有 皇经,父母保长生；家有皇经七祖皆超 升；家有 皇经），九玄亦登真；家有皇经）诸厌化为尘；家 有饥皇经万邪自归正；家有饥皇经,众恶永消清；家有皇经十族自生荣；家有 饥皇经,长保亨利贞。”

斗姆曰：“善哉善哉！汝可宣扬正教，功德无边，按引后生，同 修道果。”真人稽首礼谢，信受奉行。

【注释】:

经文，原作“先天神后斗姆元尊大道九皇真经”，系点校者划一体例时所 改。

鹳：据文义似当作“蠲”。

先天纯阳氏孚佑帝君曰：“某昔与涵三大众敷说瞻星礼斗章，以 为世传斗科，仅有礼拜之仪，而少秘密之诀。今观斗姆元尊与昆阳真 君所说皇）经典，浑三元之大道，明一焦之灵通，足与牧上五 斗》后先同揆也。上士修之，必能超凡入圣；中士悟之，亦可见性明 心。普愿三千大千、百世万世中人，归皈崇奉，功德无量。某今为礼 斗之士，直列科条。凡习 饥皇真经）者，先要清除斗室，屏息尘缘，面北稽首，端拱而立，恍如斗姆天容降临在上，又如千真万圣环 侍其间，然后虔诚礼斗。身欲其端，心欲其正，神欲其定，意欲其 慧，气欲其和，声欲其平。升降有节，进退有文，起止有仪，兴伏有 度。先拜睿号，次诵真经。诵经礼毕，复持斗咒二章。某虽不敏，窃 尝考诸藏、佛藏而知斗姆梵音有数十余条，不能使人遍 持。兹将藏经所载简切灵应者，与诸善士一宣扬之。

《斗姆心咒》曰：“曩谟啰怛曩，多啰夜野，怛你也他，阿迦摩 臬，摩迦摩臬，阿度摩臬，支钵啰摩臬，摩坷支钵臬摩巢，阿怛驮， 曩摩窠摩里，支野摩臬，曩谟粹都帝，臬乞叉，臬乞叉牟娑，缚萨怛 缚难左娑，缚怛啰娑，缚娑喻钵捺啰，吠毗药娑缚贺，南无三漫多， 没驮喃，喳吗哩嗟，芒娑诃。”

梵音便读：南无来旦拿，多来夜野；旦你也拖，阿迦摩徙，摩迦 摩徙，阿度摩徙，卜不来摩徙，摩诃卜不来摩徙。阿旦陀，拿摩徙摩 里，卜野摩徙，拿摩岁都帝，来吉槎，来吉槎牟沙，袜萨旦袜烂左 娑，袜旦来沙，袜娑子不捺来，费皮药娑袜贺，南无三漫多，母驼 南，安麻利即，芒娑诃。

 

 

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