我国是多民族的文明古国。在武术史上，许多兄弟民 族富于特色的武艺技能，曾对武术文化的发展做出了重要贡献。在中国古代，曾经建立过国家政权的辽、金、西夏 及元代，对武术发展曾起到重要的促进作用。居于今内蒙古一带的古契丹民族曾建立辽国政权 （公元916-1125年），与北宋抗衡二百余年。北宋时期, 西部的党项羌族，亦在今甘肃、宁夏一带建立了西夏政权 约二百年（公元1038-1227年），形成具有特色的西夏文 化。至十二世纪初，世居东北黑水鞋幅的后裔女真民族兴 起，灭亡辽朝，占领中原，建立了与南宋对峙的金朝（公元 1115-1234年）。金朝建都燕京（今北京）对北方经济发 展有一定贡献，促进了民族的融合。十三世纪初,我国北 部的蒙古民族兴起，在成吉思汗领导下，力量迅速发展, 灭了西夏和金朝，并远征欧洲，建立威震欧、亚的蒙古汗 国。至忽必烈时，灭南宋,建立统一南北的大帝国元朝（公 元1206-1368年）。上述诸民族政权的建立，促进了民族 的融合与文化交流,对古代武术发展有着特殊的贡献。

第一节倡武与禁练

契丹、党项、女真及蒙古诸族，均极重视军事,其狩猎 放牧为主的生活方式及大漠草原的环境,决定了武事在 生活中占有极重要的地位。契丹兵制，凡男子年十五岁以 上、五十岁以下，皆隶兵籍。古籍记载，建立西夏的党项族 “以军马为国”“俗习武，无法令赋税”;“凡年六十以下, 十五以上，皆自备弓矢甲胄而行”。“人人能斗击，无复兵民之别。”西夏除了训练精锐的骑兵“铁鹘军”和神速善战 的步兵“步跋子”外，还有名为“麻魁”的武艺高强的女兵 参战。世居东北的满族祖先女真族，团结善斗，实行军政 r体的制度，变氐族称谓为军事称谓，三百户为“谋克”, 十谋克为“猛安”，壮者皆兵，军民合一，故英勇善战，以精 兵战胜数量占绝对优势的辽国而建立金朝。十三世纪兴 起的蒙古族，在受到金朝残酷民族迫害下奋起斗争，擅长 骑射的蒙族，更是全民皆兵，男子从十五岁到七十岁都要入伍。成吉思汗这位“射雕英雄”把其臣民按十户百户千户万户的军事组织编制起来，加上骑射精通及武器优良，所向无敌，使元军雄跨亚、欧，建立空前巨大的大元帝 国。蒙族杰出的军事武艺发挥了决定作用。

这些民族政权建立之后，为巩固其统治，也曾吸取汉 族的某些制度，以提高其军事武艺技能和崇尚武功的观 念,如采用武举制度以选拔军事人才等。最突出的是金朝 设武举，仿宋朝制度，分府试、省试和殿试。外场考武科目有三：

步射:百五十步设靶。远二百二十步置垛，以射中多寡定优劣。

马射:百五十步内每五十步设五寸长、八寸宽之卧鹿 二，驰马以大凿头铁箭射之。

马枪:百五十步内，每三十步左右错置高三尺、戴五 寸方板的木偶人四具，以枪驰剌，以剌落木板数定优劣。

内则考试兵法，金人重视军事知识修养，“凡不知 书者，虽上等为中、中则为下”，要降格计成绩。武举考试 的合格者,则量材任职。除武举制外，金朝还注意对武艺 人才的举荐，金章宗完颜璟曾指示:“有方略出众，武艺绝 伦，才干办事，工巧过人者，其招选之。”金、元等民族政权为巩固其统治,强化民族压迫，在 朝廷重视习武练兵的同时，又采用禁止民间习武的做法， 并制有禁律,有“民习角抵、枪棒罪”之规定;还制定了 禁止民间习练摔跤、武术，对违犯者加以治罪的办法。元代自元世祖忽必烈中统四年至元顺帝至正五年（公元 1263-1345年）的八十余年间，统治者多次制定严禁汉 族民间私藏武器及习武的禁令，多次收缴民间武器。如至 元二十二年（公元1285年）“分汉地及江南所收弓箭武器 为三等，下等毁之，中等赐近居蒙人，上等贮于库”。发现 民间私藏铁甲弓矢等即处死，更禁止民间围猎、练武等 活动。吏载:诸民间子弟“习练角抵之戏，学攻刺之术者, 师、弟子并杖七十七”。这些禁令意图用镇压的手段来 处理民族矛盾，对民间习武自然起了阻碍作用。但民族矛盾并非镇压所能解决，而练习武术除了军事意义外，还有着丰富的健身、娱乐作用，因而民间武术活动是不可能禁绝的，暗地仍有开展。

第二节骑射武艺

北方褚族均精于骑射。杰出的骑射武艺在征战中发 撵了核重龄作用。史家称金、元以“骑射”立国。 “元起朔方，俗善骑射,因为弓马之利取天下”。诸族统 治首领中多精于射艺。金太祖阿骨打成童即善射。儿时, 辽使来朝，使射群鸟，连三发皆中，辽使赞曰：“奇男子 也。”太祖亦善远射,蹄三百二十步，众所不及，其精良射 术在战场上屡建奇功。金康宗长子宗雄，九岁能射逸兔, 年十一，射中奔鹿,世祖以银酒杯作奖品。有一次射猎，宗 雄正逐兔，挞懒也从后放矢，挞懒大呼:“矢来了！”宗雄反 手接矢，即引弓射中奔兔，可见其射艺之高超，元军更精骑射，成吉思汗即以骑射、摔跤武艺出众。 元军凭骑射远征欧、亚，所向无敌。据意大利《马可字罗游 记》所记,元代铁木耳远征印度，凭精良射术战胜印军大 象队。当时印军有大象二千头，身负战台,每台有战士十余人；又骑兵、步兵六万余。蒙骑兵一见大象，马即惊溃, 蒙军乃下马伏于林中，待大象队近前，万箭齐发，矢如雨 下，象或死或伤，掉头奔逃，印军大败。可见蒙兵射术之威 力。

辽、金、元诸族精习骑射,除举行赛射等活动外，更常 以射猎为练习骑射的重要手段。辽、金均定出四季狩猎的 制度与办法，在射猎活动中，训练战士骑射、奔驰、跳跃、 搏击、刺杀等多种本领,还通过大型捕猎活动，考查选拔 精通武艺的人才，精良的射术在狩猎中得到充分的表现。 如金章宗（公元1190-1208年）年间的一次狩猎中, 箭贯穿两只鹿，可见其弓力之强大及矢镰之锋利。在辽、金、元时期盛行多种骑射活动，主要有“射柳”、“射木兔”及“射草狗”等。“射柳”亦称“浙柳”，或“躇柳”， 为古鲜卑、匈奴等民族的祭祀活动发展而来。南北朝时， 鲜卑族所建北周时期“射柳”即十分流行。辽国契丹源于 鲜卑,他们承继并发展了这一古老的射箭活动。不仅辽、 金、元盛行，并且还流传至明、清。射柳虽源于古代宗教祭祀，但它与习武练射紧密结合，并成为一项较射娱乐活动，故这一项目，包含有宗教、 尚武及礼仪、娱乐等多重文化内涌。它不仅流行少数民 族，而且成为汉族中原地区的一项重要文体活动。射柳与击球,常常同时举行，成为古代体育史上重要的军体项 目。

辽、金时期,“射柳”是含有祭祀求雨内容的重要活 动，发展成为一种程式化、制度化的礼仪。“射柳仪”，亦称 “瑟瑟礼气“瑟瑟礼,祈雨射柳之仪”。“行瑟瑟之礼，大 行射柳”。史籍所记“射柳”与祈雨多有联系。如《辽史穆宗纪》:“丙子，射柳祈雨。”《金史章宗纪》:“五月,不雨。乙卯，祈于北郊及太庙”,“戊午，拜天于西苑，射柳、击 毯，纵百姓观气但射柳亦成为节令文体活动。“五月庚午 朔,避暑于近郊。甲戌，拜天射柳。故事:五月五日、七月 十五日、九月九日拜天射柳，岁以为常”气 可见一年中节 令时多举行射柳，也不一定是求雨,而更多的是习武和娱乐。射柳有专门的服装和器材。有专用的“大射柳之服”, “遣使进射柳鞍马”。射柳早先发源于柳树林中练射，发 展到后来,于广场中插柳枝为标，用“横簇箭"射。《 礼志》所记“无羽横簇箭”，这种箭的形制从出土文物中得 到实物。辽宁辽代墓葬出土一种平头铁簇，簇身扁 平，呈等腰三角形,簇端为一略呈内弧之刃口。此扇面型 之箭簇，显然不可能用于实战或狩猎,而是射柳专用，因 柳枝圆而细柔，用普通箭矢不易射断，故用此横簇箭唾。

射柳活动的比赛情况，《金史礼志》有较详的记载： “行射柳、击球之戏，亦辽俗也。金因尚之勺“先以一人驰 马前导，后驰马以无羽横簇箭射之。既断柳又以手接而驰 去者为上,断而不能接去者次之，或断其青处及中而不能 断与不能中者，为，负。每射必伐鼓以助其气”。于纵马急 驰之中，要求射断细小的柳枝,还要求“以手接而驰去”， 可见对射术及骑术均有较高的要求，没有经过专门的练 武习射，是很难参加这项赛事的。元代大都（今北京）也有 射柳活动，在端午节举行。“武职者令锯柳”。也有赏罚 之规定，实为“武将燧武之艺也气且表明射柳只有任武职 的人才能参加，是一项军体武艺竞赛。

 

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