武术是中华民族的传统体育和优秀文化遗产。过去曾有人把武 术分为南、北两派，或者分为内、外两家。

所谓南派、北派，主要是根据流行于南方的拳术多手法，而流 行于北方的拳术多腿法这一特点来区分的。因此，武术界就有了 “南拳北腿”之说。

所谓内家、外家，主要是根据《宁波府志》中的“外家者，其 法主于搏人，而跳踉奋跃则勇”；“内家者，其法主于御敌，非遇困 危则不发”这一记载而区分的。后来，武术界则把少林等刚健有 力、窜跳闪躲灵便的拳种统称为外家拳，而把太极拳、形意拳、八 卦掌统称为内家拳了。

新中国成立后，武术运动获得了很大发展，在逐步挖掘、整 理、继承传统武术的基础上，产生了新编武术长拳运动，近几年又 经过研究试点，开展了武术攻防技术的搏斗运动，极大地丰富了武 术运动的内容和形式，有效地开展了武术竞赛活动，使武术运动走 上了规范化、科学化的道路。在这种情况下，旧时以拳种分类就显 得很繁杂；以南、北派，内、外家来分类又过于笼统了。因此，根 据武术运动全面发展的需要，推动武术运动的规范化和科学化，产 生了新的武术分类方法，将武术内容分为如下五大类：拳术类包括各种徒手拳术，如长拳、太极拳、南拳、形意拳、八卦 掌、八极拳、通背拳、劈挂拳、翻子拳、地趟拳、象形拳等。

二、 器械类

短器械：刀术、剑术等。

长器械：枪术、棍术等。

双器械：双刀、双剑、双钩、双鞭、双头枪、单刀加鞭等。

轻器械：三节棍、九节鞭、流星锤、绳标等。

三、 对练类

徒手对练：对打拳、对擒拿等。

器械对练：对劈刀、对刺剑、对扎枪、对打棍、单刀进枪、双 刀进枪、朴刀进枪、三节棍进枪棍等。

徒手与器械对练：空手夺枪、空手夺棍、空手夺刀、空手夺匕 首等。

四、 集体项目

各种三人以上的徒手拳术或器械的集体演练。如集体基本功、 集体拳、集体剑、集体刀、集体枪、集体棍、集体九节鞭等。

五、 攻防技术

攻防技术是两人之间按照一定竞技规则而进行的相互搏击运 动。如：散手、推手、短兵、长兵等。

目前流行的这种新的武术分类方法，主要是抓住了各种拳法都 离不开攻防格斗动作，各种器械总不外乎古代兵器，锻炼方式也都 包括单练、对练、集体练、搏击格斗四种形式等特点。这样分类有 利于对各类拳术和器械动作技术的运动规律和原理进行系统地教 学、训练和研究，也有利于开展武术运动的竞赛活动。当然，这种 分类方法不可能面面俱到，尽善尽美。随着武术运动的发展，武术 的分类方法必将进一步地完善化、科学化。

什么是武德？如何习武重德?

武德，是指“止戈为武，尚武崇德”的精神。我国古代对 “武”的理解是泛指军事行动。《说文解字》上说要“止戈为武”, 它的意思是要以武禁暴治乱，止息干戈，而求得安定和平。“武” 的原意并不是叫人们去“穷兵颗武”而称王称霸，恃强凌弱，恣意 杀伤，灭人国家，占人土地，夺人财物，奴役人民。如果那样做的 话，就不是“武”，而是“侵略” 了，侵略是不配称“武”一的。 “武”的含义是正义，如古代周武王讨伐无道之纣王，死后被谥为 “武王”；岳飞抗击金兵，死后被封为“岳武穆王”。这种冠以“武” 的都是具有赞美和颂杨意义的美称近代以来，人们把练习拳脚、刀、枪技艺称为武术，其目的是 为了防身和健身，并不是为了欺侮他人。我国武术界历来有一个好 的传统，那就是尚武崇德。过去任何一个武术门派中如果出了败 类，都要按照本门派中的“家法戒律”历数其罪，毫不留情地清理 门户，以警示那些不守武德而干尽坏事之徒。古人尚且如此重视武 德，我们今天的习武之人更应该继承和发扬武德精神。具体地说， 我们今天练习武术，其目的主要是健身强体，防身自卫，同时也应 具有主持“道义”的责任，比如说为了伸张正义，就应该做到“路 见不平，见义勇为”。习武之人，应该是道德高尚的人，心胸开扩 的人，有正义感的人，明辨是非的人，遵纪守法的人。为什么要这 么说呢？道理很简单，如果一个武功高强的人，却不谙事理，粗暴 莽撞，遇事说不开，便一时性起，三拳两脚，手起刀落地使人气绝 身亡，那将会给个人和社会造成多大的灾难和不幸啊！因此，要求 习武的人，都必须充分认识和完全理解武术的正当用途及习武的目 的，都必须严格地遵守武德。

总之，武德作为一种道德规范，从古至今都是习武练功者必须 严格遵守的准则。我们今天的武德，更应该是在继承传统武德的基础上，建立具有我们新时代特点的武德准则，那就是要求我们广大 习武者在社会主义的精神文明建设中，认真做到“五讲”、“四美”、 “三热爱”，使自己成为一个有理想、有道德、有文化、有纪律的 人。既要具有高尚的精神，又要具备过硬的武功，一旦祖国和人民 需要时，我们便能立即挺身而出，听从召唤而为祖国和人民贡献力 量。

什么是武术“流派”与“宗派”？

我国是一个古老的多民族国家，武术作为一种民族的传统体育 文化，它在漫长的历史演进过程中，逐渐形成并繁衍了众多的武术 流派。当时，由于受封闭性的小农经济生产方式的制约以及经济、 文化差异等诸多社会因素的影响，武术技术首先在某一区域或某一 姓氏家族中相对稳定下来，随着后代的繁衍及各种职业武术者的出 现，武术技术不断得到充实、完善，其风格特点也逐渐鲜明和成熟 起来。

武术流派本是区分拳种技术类别的标志，是由不同技术特点和 风格形成的武术技术派别，是武术技术的精华。然而，在武术流派 的形成过程中，由于封建宗法制度和浓厚的宗族观念的影响，加之 封建统治者从自身利益出发，扶助帮派，至使武术技术流派蒙上了 “宗派”色彩。

“宗派”是私有制的产物，是意识形态观念。从辩证的角度看， 在特定的历史条件下，虽然武术流派曾依附于一定的宗派得以保 存，但是它们之间并无必然的内在联系。随着社会主义制度的建 立，封建宗派已失去它的政治、经济基础，思想上的影响也越来越 小。如今，封建宗派和技术流派已成为两个截然不同的概念，如果 我们不加分析地一概而论，把武术技术流派与封建宗派混为一谈是 错误的。

杜绝宗派思想、门户之见，是为了反对思想上的封建宗法残余，以求打破各派别之间长期闭关自守的局面，达到技术上取长补 短的目的。

随着时代的发展，武术日趋系统化、科学化，并逐步由口传身 授，过渡到用文字及现代化科学方法、手段传授技术，研究武术技 术流派及各拳种、流派之间的内在联系，并在保留原有技术流派的 基础上，发展新的技术流派是必要的。

首先，从长远的角度来看，在保留现有武术流派的基础上，发 展创新武术技术流派，有助于保存发扬古老的民族文化遗产；有助 于武技的切磋砥砺；有助于各拳种流派技术、理论体系的完善；促 进武术科研活动的开展。只有发展风格各异的武术技术流派，才能 吸引更多的人参加到武术运动中来，促进群众性武术活动的开展， 从而不断提高武术运动的技术水平。

其次，从武术技术流派本身来看，它是人类在长期的社会实践 中不断地总结积累、发展形成并延续下来的。随着武术技术动作的 日臻完善和规范化，不同流派还会不断出现分化过程。当技术动作 发展成较为稳定的技击技术和套路技术时，不同流派又会相对固定 下来；再随着各流派的不断分化、合并、发展成许多新的武术技术 流派。从历史上看，在继承原有拳种流派基础上，发展创新的事例 很多。如：鹰爪拳脱胎于翻子拳；通臂拳脱胎于少林、螳螂、劈 卦；清代陈王庭以戚继光三十二势长拳为基础，取各家拳法所长， 经杨露禅等人丰富，逐渐形成了太极拳各流派。新中国成立以来， 集查、花、炮、洪、华拳之大成，发展创新了自选拳，并从理论、 技术和竞赛等方面，'建立了一套较完整的体系，突破并发展了原有 拳种的风格，从而形成了新的武术技术流派。

因此，明辨武术技术流派与宗派思想，目的就是要在继承的基 础上，发展新的武术技术流派，这对振兴中华武术，开创武术事业 新局面无疑是有益的。

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