娱乐性是中国武术一个重要的特征。早在先秦时期, 娱乐性武术便有较多的出现。至秦汉，“讲武之礼，罢为角 抵"，指先秦习武之礼仪活动向着戏乐方向转化。汉哀帝“时览卞射武戏”乳说明武术表演成为一种常见活动， 至两晋、南北朝，武术的娱乐性得到进一步发展。

武术的娱乐性体现在自娱与他娱两方面，即一方面 是习武者从武术活动中获得愉悦，另一方面是人们从对 武术表演的观赏中获得享受。武术的娱乐性除了与健身 有一定联系外，更与武术的竞技性密不可分。这一时期, 武术的表演性与竞技性均有较多的开展。徒手的拳搏与角抵活动,在此一时期有较多的开展。 《魏书奚康生传》:“正光二年（公元512年）三月，肃宗 朝灵太后于西林园。文武侍坐，酒酣迭舞。次至康生，康 生乃为力士舞，及于折旋，每顾视太后，举手踏足,瞋目颔 首，为杀搏之势。”这段记载中的“力士舞”，即徒手拳搏技 术的表演，所谓“举手踏足，瞋目颔首，为杀搏之势”，生动描绘了拳术之动作神态。表明此一时期虽未见拳术之名 称，但拳术套路之雏型已经出现。从史籍记载可以看出， 不少武士精通拳击之术。晋代贵族平刺王休祜得罪了皇 帝，皇帝派人谋杀他，“遣寿寂之等追之，与休祜相及，逼 令坠马，休祜素壮有气力，奋拳左右排击,莫得近”。他精于拳术，击退敌人的围攻。飞晋书石勒载记》说，后 赵石勒在当娘都蜀聿闻够 执常常拳击斗殴。石勒称帝之窟御祐皆葵目：'孤往官厌卿老拳，卿亦 饱弧毒手，因赐甲第一区廿拜寥军都尉”。昔日斗拳的冤家现在友好了。

这一时期盅术表演正式列为营建娱乐项目。北魏 初年有所谓“五兵角抵”。《魏书京志》记北魏道武帝“天 兴六年（公元404年）冬，诏太乐总章鼓吹，增修杂伎，造五兵角抵气“角抵”一词有二义，一为“角抵戏”，即“百 戏”，包括了多种武艺、杂技项目。一为“角力”，或称“相 搏”,“相扑”，指二人徒手相较-应该指出，古书记载的“角 力”，即徒手相较亦有多种情况，有的即后世摔跤,二人相 抱，摔倒对方为胜,但更多的是徒手搏斗，包括拳打脚踢、 擒拿摔跌等。如《晋书庾阐传》记;庾阐父名庾柬，“以勇 力闻。武帝时，有西域健胡矫捷无敌，晋人莫敢与校。帝 募勇士，帷柬应选，遂扑杀之，名震殊俗”。在角斗中，使对 手致命，可能不是一般的摔跤，而是用了致命的拳击手 法，可见此种徒手搏斗的激烈程度。当时,也有人借相扑 为戏而杀人。北齐南阳王高绰得罪了后主高纬。后主想 杀掉他，“使宠胡何猥萨后园与绰相扑，描杀之”。胡人 何猥萨精于相扑，成了后主的宠信,并奉命借相扑杀人, 表明相扑是当时统治者欣赏的项目。

此一时期，无论南北、民间亦流行相扑活动。南朝人 任昉《述异记》在叙述了角抵发源于远古传说的蚩尤氏之 后，写道“今冀州（今河北省）有乐名蚩尤戏，其民两两三 三,载牛角而相抵”，证明南朝时期，冀州流行角力游戏。 梁朝人宗慎《荆楚岁时记》:“荆楚之人,五月间，结伴为相 攒之戏，即相扑也。”《角力记》解释“相攒”说:“蜀土荆襄 之间曰攒，撞则争力竞倒之谓也……即扑也”。证明南方 亦盛行相扑角力，而且有的地方之间相扑成为经常开展 的竞技项目。王隐《晋书刘子笃》:“颍川、襄城二郡班宣 相会，累作戏,襄城太守责功曹刘子笃曰：'卿郡人不如 颍川人相扑。'笃曰：'相扑下技,不足以别两国优劣。'”可 见这两郡经常举行郡际相扑赛，襄城常败北，还受到太守 的批评，而刘子笃只好用相扑是“下技”的理由来强辩，表 明当时人们对郡际间相扑比赛的胜负观念还是很强的。

此一时期的考古文物亦反映了当时手搏与相扑的情 况。甘肃敦煌莫高窟北周时期摔跤壁画，描绘了摔跤赛的 生动情景。二人赤身、着短衿、曲腰、蹬腿相扑，劲 力毕霸。旁一人似裁判，正举手审视又访鲜大同江流域 之安岳号墓，据考古家考证为西晋人枣寿墓。墓内有手 搏壁画，二人赤身:着短褥，举手正欲搏斗,其形态与河南 打虎亭东汉墓手搏壁画相类似。它说明此一时期手搏与 相扑是既相类似又有区别的徒手武艺，同时表明当时手 搏技艺已传至古高句丽。

这-时期的徒手武术表演，还有一种叫“拍张”的技 艺。南朝晋陵人王敬则精于武术，“年二十余，善拍张，补 刀戟左右”，因为精于“拍张”而得到了武官职务。有一 次皇帝宴会，叫臣下各献伎艺。有的弹唱歌舞，王敬则脱 去朝服，裸露身体，用红带束发，“奋臂，拍张'，叫动左 右皇帝说:怎么当大官的还这样？王敬则回答：臣下正 因为善于“拍张”，才得高官。不可忘了“拍张”。“拍张” 是徒手单人的表演。“抚髀拍张，甚为侵捷”。描写其形态 是奋臂跳跃，十分敏捷，极可能是近乎拳术套路的表演。 《角力记》:“'拍张'，亦角力也。《齐书》言戏，则徒手拍击 也。”把“拍张”这种没有对手的单人表演，说成“角力”，则 是不恰当的。

南北朝时期，武术器械的娱乐性项目亦较多,有刀楣 表演，马槊表演，刀、剑表演等。另一类武术器械项目为 刀、剑、戟等抛掷表演，则近乎杂技项目。但在宴饮娱乐活 动中，上两类项目亦多同时进行。《宋书黄回传》记出身 杂役的黄回因“拳捷坚劲、勇力兼人”而被任为军官。黄回 的朋友王宜与亦精通武术，“善舞刀楣，回常使十余人以 水洒之，不能着”。此刀楣舞，即刀搪套路表演，其技精良, 非一般也。刀楣为当时作战较多使用的兵械，因而武术表 演亦常见。《梁书王神念传》:“尝于高祖前手执二刀搪， 左右交度，驰马往来，冠绝群伍。”马稍亦为常用兵械，故 表演亦多。《梁书》详记羊侃陪帝王游乐时,马上表演长二 丈四尺三寸的新造两刃稍，“左右击刺，特尽其妙”，“围观 者竞登树令折”，足见观众甚多，场面热烈。《晋书刘毅 传》记,将军恒玄在厅前作马稍表演，卖弄本领。表演中马 稍刺向围观者，甚为惊险。刘迈评论说:“马稍有余，精理 不足。”大意是说技术不错,但修养差点。恒玄生气，竟要 杀人。此一时期的武术表演，与实际武术演练差别不大。 武术发展至两晋，已积累了相当丰富的技击经验,把重要的招式动作连贯起来，便于练习记忆，于是出现了某些武术程式和套路。葛洪《抱朴子外篇自序》讲他习武情况： “又曾受力糖及单刀双戟，曾有口诀要术，以待取人，乃有 秘法，其巧入神。若以此道与不晓者对，便可以当全独胜, 所向无前矣。晚又学七尺杖术，可以入白刃，取大戟。”武 术家们总结出许多“口诀”、“要术”，标志着武术的巨大发 展。这些武术程式、方法和套路的演练，用于表演给人们 观赏，便是武术的技击性与娱乐性的结合。因而当时的表 演武术与实用武艺联系是十分紧密的，甚至出现不少借 武术表演而暗含杀机的故事。著名的鸿门宴上“项庄舞 剑，意在沛公”，便是典型例证。《晋书》亦记有同类事例： 王稷喜好武艺，武士王如本领高超，被王稷收在门下。王 如请舞剑助酒为乐，“如于是舞刀为戏，渐来前，稷恶而呵 之，不止，遂直前斩稷气这是借舞剑而行刺的又一例证。 表明当时武术表演大都是真刀真枪，与实战演习相似。

在这一时期，武舞有进一步的发展武舞的艺术因素，比武术表演更为浓厚。先秦流传下来的宫廷武舞在两 晋得到承继，如先秦时表现武王伐纣时的武舞，在汉代称 “巴渝舞”，到晋代改名“宣武舞”。武士执剑而晋代 曾作《短兵篇》，对此舞有形象的描绘：“剑为短 兵，其势险危。疾蹴飞电，回旋应规。武节齐声，或合或离。 电发星鹫，若景若差。兵法攸众，军众是仪。”描写剑舞紧 张惊险，动作迅速，挥剑相击，火星如闪电。此舞有一定的 程式，动作、步法等均有定规，与武术套路的形成有一定 联系。

此一时期，还流传着与杂技项目接近的娱乐表演性 武术，即“角抵戏”（百戏）中的跳刀、跳剑、掷戟等,于舞弄 中将刀、剑等武器掷向高空，手接之。《通典》记“梁有跳剑 伎”。《洛阳伽蓝记》载，北朝洛阳寺庙前的庙会上，种种武 艺杂技表演盛况:“禅虚寺在大夏门御道西，寺前有阅武 场，岁终农隙，甲士习战，千乘万骑，常在于此。羽林马僧 相，善角抵戏，掷戟与百尺树齐等。虎贲张车渠，掷刀出楼 一丈。帝亦观戏在楼，恒令二人对为角戏。”这里记载了两 名技艺杰出者的表演，除了单人表演外，还作对打表演。 《通鉴晋纪》记:“张昌起兵为乱，绛头毛面，挑刀走戟, 其锋不可当。”注曰:“挑刀、舞刀也。今乡落悍民,两手运 双刀,作进退为击剌之势。掷刀空中，高一二丈，以手接 之。又善舞双戟,左奔右赴之势，又环身盘旋，回转如萦。 又以戟矜挂地，跳矜上，特为环捷。此谓走戟也。”记载民 间之武术活动，有刀、戟的套路表演，既表现出攻防技击 的特点，但又有艺术性之花法,如掷刀、掷戟以及戟在周 身盘旋，类似今日之飞叉。以戟尖着地，脚踏戟柄作表演 等,则是武术与杂技相渗透了。

武术的娱乐性发展还表现在武术与戏曲的结合上， 民间称之为“武打戏”。早在汉代，中国戏曲的开端时期，武术即成为戏剧之重要组成部分。汉代有一出角抵戏《东 海黄公》即为一例。三国时宫廷戏中亦出现武打场面。 《三国志许慈传》记蜀国许慈与胡潜二人不和，刘备为 调鬲二人，叫倡优扮演二人互相争斗的情景:“初以辞义 相难，终以刃相屈，出现刀、杖对打的情节，亦为武术戏曲的融合的表现。至南北朝时期,宫廷戏剧有进一步的 发"展，武打较多的剧目如《兰陵王》。《隋；嘉话》载:“高齐 兰摩里辰抓白类美妇人.乃著假面以甫故，与周师战于金琢下，勇冠三军。齐人壮之,乃为舞，以效其麾击刺容说兰陵王因相貌如美妇人，不能威慑敌人,于是带上形象 凶恶的面具上战场，即著名的《代面》戏。《乐府杂录》:戏有代面，始自北齐戏者衣紫;执鞭也气可知 这出戏有许多战斗场面，以主角的刀术表演为主要内容。 这些例证表明此一时期武术与戏曲的结合亦有较多的发在竞技性武术中，射箭是主要项目之一。弧矢之利, 以威天下。由于射术在军事武艺中的重要地位，使历代统 治者均大力提倡射箭。这一时期，民族战争加剧，北方民 族多善骑射,更促进了射术的发展。为提高习射的兴趣，除以竞技为乐外,更以重奖来刺激竞争意识。故这 一时期开展射箭的竞赛活动较多。《南齐书》载:齐世祖五 子萧叶善射,世祖聚集众人“于华林赌射”，宣布“一破赐 钱五万”，即射中破的一次，即赏五万钱，萧叶“六箭但竺蔓如是此一时期出现了我国武术史上最早的射箭银杯赛，善射。“初，孝武 在洛，于华林园戏射,商函二升许，悬于百步外，命善射者十余人共射，中者即以赐之。顺发而中,帝大悦，并赏金。顺乃于箭孔处铸一银童，足蹈金莲，手持划炙，遂勒 背序其射”⑰,将这只银杯加以装饰，并在杯上刻字记载 获胜者姓名，以作永久纪念。

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