金诰曰。阴阳升降。不出天地之内。日月运转。而在天地之外。 东西出没。以分昼夜。南北往来。以定寒暑。昼夜不息。寒暑相推。 积日为月。积月为岁。月之积日者。以其魄中藏魂。魂中藏魄也。岁 之积月者。以其律中起吕。吕中起律也。日月,运行。以合天地之机。 不离乾坤之数。万物生成。虽在于阴阳。而造化亦资于日月。真源 曰。天地之形。其状如卵。六合之内。其圆如球。日月出没。运行于 一天之上。一地之下。上下东西，周行如飞轮。东生西没。日行阳 道，西生东没。月行阴道。一日之间。而分昼夜。冬至之后。日出自 南而北。夏至之后。日出自北而南。冬之夜乃夏之日。夏之夜乃冬之 日。一年之间。而定寒暑。日月之状。方圆八百四十四里。四尺为一 步。三百六十步为一里。凡八刻二十分为一时。十二时为一日。一月 三十日。共三百六十时。计三千刻。一十八万分也。旦以阳行乾。其 数用九。以阴行坤。其数用六。魄中魂生。本自旦日。盖九不对六。 故三日后。魄中生魂。凡一昼夜。一百刻六十分。魂于魄中。一进七 十里。六昼夜进四百二十里。而魄中魂半。乃曰上弦。又六昼夜。进 四百二十里。通前共进八百四十里。而魄中魂全。阳满阴位。乃曰月 望。自十六日为始。魂中生魄。凡一昼夜。一百刻六十分。魄于魂中 一进七十里。六昼夜，共进四百二十里。而魂中魄半。乃曰下弦。

张三率修炼道家内丹养生法要

六昼夜。进四百二十里。通前共进八百四十里。而魂中魄全。阴满阳 位。月中尚有余光者。盖六不尽九。故三日后。月魄满宫。乃曰月 晦。月旦之后。六中起九。月晦之前。九中起六。数有未尽。而生后 有期。积日为月。积月为岁。以月言之。六律六日。以六起数。数尽 六位。六六三十六。阴之成数也。以日言之。五日一候。七十二候。 八九之数。至重九以九起数。数尽六位。六九五十四阳之成数也。一 六一九合而十五。十五一气之数也。二十四气。当八节之用。而见阴 阳升降之宜。一六一九。以四为用。合四时而倍之。一时得九十。四 九三百六。变为阳之数。二百一十六。阴之数。一百四十四。计三百 六十数。而足满周天。

比喻曰。阴阳升降在天地之内比心肾气液。交合之法也。日月运 转在天地之外。比肘后飞金晶之事也。日月交合。比进火加减之法 也。阳升阴降。无异于日月之魂魄。日往月来。无异于心肾之气液。 冬至之后。日出乙位。没庚位。昼四十刻。自南而北。凡九日东生西 没。共进六十分。至春分昼夜停停。而夏至为期。昼六十刻。夏至之 后。日出甲位。没辛位。昼六十刻。自北而南。凡九日东生西没。共 退六十分。至秋分昼夜停停。而冬至为期。昼四十刻。昼夜分刻。准 前后进退。自南自北。月旦之后。三日魂生于魄。六日两停。又六日 魂全。其数用九也。月望之后。魄生于魄。六日两停。又六日魄全。 其数用六也。岁之夏至。月之十六日。乃日用离卦之法。人之午时 也。岁之冬至。月之旦日。乃日用坎卦之法。人之子时也。天地阴阳 升降之宜。日月魂魄往来之理。尚以数推之。交合有序。运转无差。 人之心肾气液肝肺魂魄。日用虽有节次。年月岂无加减乎。真诀曰。 坎卦阳生。当正子时。非始非终。艮卦肾气交肝气。未交之前。静室 中披衣握固。正坐盘膝。蹲下腹肚。须臾升身。前出胸而微偃头于 后。后闭夹脊双关。肘后微扇一二，伸腰。自尾闾穴。如火相似。自 腰而起。拥在夹脊。慎勿开关。即时甚热气壮。渐次开夹脊关。放气 过关。仍伸面脑后紧偃。以闭上关。慎勿开之。即觉热极气壮。渐次 开关入顶。以补泥丸髓海。须身耐寒暑。方为长生之基。次用还丹之 法。如前出胸伸腰，闭夹脊，蹲而伸之。腰间大不起。当静坐内观。如法再作。以火起为度。自丑行之。至寅终而可止。乃曰肘后飞金 晶。又曰抽铅。使肾中气生肝气也。且人身脊骨二十四节，自下而上 三节。与内肾相对。自上而下三节。名曰天柱。天柱之上。名曰玉 京。天柱之下。内肾相对，尾闾穴之上。共十八节。其中曰双关。上 九下九。当定一百日。遍通十八节而入泥丸。必于正一阳时。坎卦行 持。乃曰肘后飞金晶。离卦采药。乾卦进火烧药。勒阳关，始一百日 飞金晶入脑。三关一撞。直入上宫泥丸。自坎卦为始。至艮卦方止。 自离卦采药。使心肾气相合。而肝气自生心气。二气纯阳。二八阴 消。熏蒸于肺。而得肺液下降也。包含真气。日得黍米之大，而入黄 庭。方曰内丹之材。即百日无差药力全。凡离卦采药用法。依时内 观，转加精细。若乾卦进火烧药。勒阳关，自兑卦为始。终在乾卦。 如此又一百日。以肘后飞金晶。自兑卦至震卦方止。离坎采药之时。 法如旧。以配自坤至乾卦行持。即二百日无差圣胎坚。勒阳关法。自 坤卦至乾卦方止。如此又一百日足。泥丸充实。返老还童。不类常 人。采药就。胎仙完。而真气生。形若弹圆。色同朱橘。永镇丹田。 而作陆地神仙。三百日后行持。至离卦罢采药。坤卦罢勒阳关。即行 玉液还丹之道。故自冬至后。方曰行功。三百日胎完气足，而内丹 就。真气生。凡行此法。方为五行颠倒。三田返覆。未行功以前。先 要匹配阴阳。使气液相生。见验方止。次要聚散水火使根源牢固。而 气行液住。见验方止。次要交媾龙虎。烧炼丹药。使采补还丹，而锻 炼铅汞。见验方止。十损一补之数足。而气液相生。见验方止。上项 行持。乃小乘之法。自可延年益寿。若以补完坚固，见验方止。方可 年中择月。冬至之节。月中择日。甲子之日。日中择时。坎离乾卦。 三时为始。一百日自坎至艮。自兑至乾。二百日后。自坎至震。自坤 至乾。凡此下功。必于幽室静宅之中。远妇人女子。使难犬不闻声。 臭秽不入鼻。五味不入口。绝七情六欲。饮食多少。寒热有度。虽寤 寐之间。而意恐损失。行功不勤。难成乎道。如是三百日，看应验如 何。

玉书曰。真阴真阳。相生相成。见于上者。积阳成神。神中有 形。而丽乎天者。日月也。见于下者。积阴成形，形中有形。而丽乎地者。金玉也。金玉之质。隐于山川。秀媚之气。浮之于上。与日月 交光，草木受之以为祯祥。鸟兽得之以为异类。

真源曰。阳升到天。太极生阴。阴不足而阳有余。所以积阳生 神。阴降到地。太极生阳。阳不足而阴有余。所以积阴生形。上之日 月。下之金玉真阳有神。真阴有形。其气相交。而上下相射。光盈天 地。则金玉可贵者。良以此也。是知金玉之气。凝于空则为瑞气祥 烟。入于地则变醴泉芝草。人民受之而为英杰。鸟兽得之而生奇异。 盖金玉之质。虽产于积阴之形。而中抱真阳之气。又感积阳成神之日 月。真阳之下射而宝凝矣。比喻曰。积阴成形。而内抱真阳。以为金 玉，比于积药。而抱真气。以为胎仙也。金玉之气入于地。而为醴泉 芝草者。比于玉液还丹田也。金玉之气凝于空。而为瑞气祥烟者。比 于气炼形质也。凡金玉之气冲于天。随阳升而起。凡金玉之气入于 地。随阴降而还。既随阴阳升降。自有四时。可以液还丹田。气炼形 质。比于四时加减。一日改移也。真诀曰。采补见验。年中择月。月 中择日。日中择时。三时用事。一百日药力全。二百日圣胎坚。三百 日真气生。胎仙圆。谨节用功。加添依时。三百日数足之后。方行还 丹炼形之法。凡用艮卦飞金晶入脑。止于巽卦而已。此言飞金晶三百 日后也。离卦罢采药。坤卦罢勒阳关。只此兑卦下手勒阳关。至乾卦 方止。既罢离卦。添入咽法炼形。咽法者。以舌搅上腭两须之间。先 咽了恶浊之津。次退舌尖以满玉池。津生不漱而咽。凡春三月。肝气 旺而脾气弱。咽法日用离卦。凡夏三月。心气旺而肺气弱。咽法日用 巽卦。凡秋三月。肺气旺而肝气弱。咽法日用艮卦。凡冬三月。肾气 旺而心气弱。咽法日用震卦。［飞金晶法咽亦不妨］凡四季之月。脾 气旺而肾气弱。人以肾气为根源。四时皆有衰弱。每四时季月之后十 八日。咽法日用兑卦。仍与前咽法并用之。独于秋季。止用兑卦咽 法。而罢艮卦之功。以上咽法。先依前法而咽之。如牙齿玉池之间。 而津不生。但以舌满上下而闭玉池。收两须。以虚咽而为法。止于咽 气。气中自有水也。咽气如一年。［三十六次至四十九次为数］又次 一年。［八十一次］又次一年。［一百八十一次］为见验。乃玉液还 丹之法。行持不过三年。灌溉丹田。沐浴胎仙。而真气愈盛。

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