中华民族自古以来就有文武并重的传统。武术归根到底是文化的一种反映，理所当然迸放着中华文化的璀璨光彩。因此古人有书剑一家之说。在自古以来人杰辈出的三秦大地，武坛上传扬着一个名字，他就是立身 于文化界却钟情于武术的孙豹隐先生。他能文能武，他的身份是中国作家协 会会员、《文化艺术报》总编辑、陕西省戏曲研究院院长、著名的文艺评论 家，但同时又是活跃于武术界的武林高手。

一、力与美结台的拳法

孙豹隐先生9岁开始习武，曾先后拜著名形意拳家刘实君、八卦掌名家 郭叔蕃等人为师。由于他刻苦修炼，对技击推崇备至，因此, 不仅在形意、八卦等拳种上有很深的造诣，而且在散手的实战运用上也形成 了自己的风格特点。孙豹隐先生所习的形意拳师承脉络为：宋世荣，宋虎臣，刘实君， 显然属于山西流派。但其形意拳除蓄蕴着山西形意拳的特长优点外，也兼有河北流派的风格特色。他练的形意拳，讲究拳式优美，整齐协调，发力脆狠, 周身合一，把力与美结合起来，充分显示出中国武术的精髓。

他注重以形意拳技法为基础，同时博采众长，广泛吸收其他拳种，包括 国际流行的搏击项目的招数和优点，从实战出发，研究出了一套既有武术风 格又比较实用的临战打法。

为了在这一课题上寻求突破，他向国内外许多名家请教，同国内外许多 高手切磋。北京的李子鸣、张文广、李天骥、吴彬、朱瑞琪，甘肃的郝心莲， 上海的顾留馨、蔡龙云，西安的杨杰、王新午、马贤达，广东的马明达，武汉的温力，山东的李成银，四川的习云太，山西的杨振铎，云南的沙国政等 著名武术家，他都有过交往；香港的梁敏滔、徐小明，马来西亚的杨东荣，新加坡的翁翼、林子夜，日本的三宅通彦，法国的皮阿尔等国际武术名人, 也都与他研究过武术命题。

20世纪70年代，他开始教授学生。20多年来，他先后培养了西北大学、 第四军医大学、西安医科大学、西安交通大学、西安建筑科技大学、西北工 业大学、西安外国语学院，以及社会上喜爱武术的青年数百人。他教授学生，既反对只练套路、不重实用，也反对只练散打、不习套路,，总是提倡二者的有机结合。20世纪80年代初，国家恢复了武术散打比赛，孙豹隐先生连续几年受聘 兼任代表陕西省参赛的散打队的顾问、教练、领队（当时陕西省还没有专业 散打队）。他为寻找一条中国散打的正确道路作出了自己不懈的努力。

二、“出手不见手”

1984年10月，曾获全日青年柔道锦标赛冠军、世界青年柔道锦标赛亚军 的三宅通彦先生，应陕西体委之邀，出任陕西省女子柔道队教练。他出于对 中国武术的兴趣和崇敬，提出要加入当时西安影响最大的社会武术团体，西安形意八卦散手研究会。时任该会理事长的孙豹隐先生为他安排了颇有新意的入会仪式，即由研究会诸高手与三宅通彦围坐一起，畅谈中外武术和 国际搏击项目。当然，这其中少不了交手试招。三宅通彦毫无保留地把柔道的家底抖了出来，并下场作具体演练。孙豹隐先生则重点谈及武术散手的临战实用。他边说边站起来，让三宅通彦来抓自己。三宅出手极快，但 多次出手却难以抓住孙先生的手臂，反而两次被孙先生以“削掌”砍住手腕， 从此三宅通彦对孙豹隐先生的矫捷身手十分佩服。

1985年9月，首届国际武术邀请赛在西安举行。前来参加活动的香港著 名影视编导、演员、武术家徐小明先生提出要见见孙豹隐先生。两人见面后， 谈得十分投机。徐小明一时兴起，竟破例练了几招咏春拳（他以前从不在谈话时下场演练）。投桃报李，孙豹隐也将形意对练“挨身炮”中的几组动作演 示一番。徐小明见孙豹隐一组“崩拳”，即发即收，中间几乎没有时间差，不 禁赞叹道：“形意拳讲究出手快疾，所谓出手不见手，孙先生真的达到了这一 点。”他对孙豹隐先生的“滚捶”“巧女纫针”“左右穿梭”等招式更感兴趣， 表示今后要多多运用到影视武打设计中去。

1988年4月，法国《武术》杂志主编皮阿尔先生一行由北京来陕，在西安革命公园专门会见孙豹隐先生。孙豹隐先生应客人之求与另外两位武术 家表演了多种拳法的套路和器械，使客人们大开眼界。客人中有精于拳击的， 谈到如果随意打，拳击与武术孰强孰弱，他不得而知，但假如不用腿法、摔法，只用拳，那么拳击肯定占上风。孙豹隐先生表示了不同的看法。他以形 意拳为例作了如下解说：拳击单拳发拳速度可能快于形意拳，但拳击总是出 拳收回后再发，而形意拳则可借用精妙的组合动作，不收而再发，因此总体 上快于拳击。例如，拳击手一个左刺拳发出后，形意拳手以左砸拳砸击对方 小臂，然后几乎同步反弹起拳背削击对方面部或颈部，同时用右炮拳冲击对 方心窝。当左砸拳反弹时，对方右拳可能也已击出，此时左臂正好成为架拦 拳击手右拳的屏障。而右炮拳肯定快于拳击手再发的第三拳。这样，谁将中 拳，不言自明。边说孙豹隐先生边拉过那位拳击手实际演练了一番，他的一组左砸拳，左反弹拳，右炮拳快如疾风，有力地证明了他的理论，赞叹而又信服。

三、武人的文章

自古以来，中国武术家讲究文武双修。孙豹隐先生认为，研究、评论武术需要以文化的观点加以观照。孙豹隐先生近年来发表的大量武术研究、评论文章，正是这一显著特色。在他的笔下，总是以武术、文化的双重坐标来透视武术现象，阐释武术问题，破解武术，从而获取独到的发现和正确的结论。

自1982年孙豹隐先生在中国第一家武术刊物《武林》首发文章以来，一 发而不可收。十几年间，他撰写了百余篇文章，从各种角度对武术理论和社 会现象进行了深入研究和探讨。一不仅国内所有的武术刊物都大量刊登他的作 品，就是国外的武术报刊也慕名竞相约请他撰写文章。他的探索武 术技击奥秘的论文《论武术技击》在中国权威体育刊物《体育科学》上刊登 后，引起海内外武术界的广泛重视。新加坡国家级刊物《武坛》特意全文予 以转载。1988年，他在中国开封举行的“中国首届武术技击理论研讨会”上 论述武术技击的由来与发展时侃侃而谈，整个发言深入浅出，旁征博引，语惊四座。从来不发表长篇论文的中国《体育世界》杂志，特请孙豹隐先生将 发言稿整理成文，以连载三期的形式全文刊出。孙豹隐先生在《中 华武术》杂志发表的《散打高手应备要素》、在《搏击》杂志发表的《论散打战术》、在《武林》杂志发表的《击头、头打、民族风格》、在《精武》杂 志发表的《散打长短论》等一应文章，无不把武术置于文化的背景下来进行 扫描，进而阐发出引人注目的内容。1990年，他又在《武魂》杂志上发表 《正视武术二律背反现象》、在《武当》杂志发表《剑、武当剑、剑的技击》 等文章，进一步从文化、哲学的角度来审视武术现象，为武术的健康发展。1991年，孙豹隐先生集中笔力，撰写了一批有资料、有质量的文章, 冠以《文人与武术》之名，仅在新加坡《武坛》就发表整整20篇。这批文章 从另一角度，颇具论说力地证明了武术同文化的关系和渊源。1992年以来， 豹隐先生更是以极大的热情连续撰写了《武术散打系列谈》（载《武魂》1992年）、《公孙大娘舞的是剑——从武术文化的双重坐标来透视 “剑器”》（载《武术健身》1992年第5期）、《武术呼唤科学的理论研究》 （载《体育世界》1992年第6期）、《鲁迅对武术的整体论述是正确的》（载 《武林》1992年第8期）、《“跌” “摔”之辨》（载《武林》1992年第9期） 等颇有分量的文章，鲜明地树起了以文化视点观照武术研究的旗帜，为解决 和弄清武术的若干理论问题而不懈努力。

孙豹隐先生在纵向以文化视点观照武术研究的同时，也注意从横向上对武术进行比较研究。他发表在《搏击》杂志上的《形意拳与拳击打法异同 论》一文，就是将中华武术传统的形意拳技击法同拳击的实用打法进行了多 个方面的比较研究。在此基础上，既确定武术技击的功能妙处，也指出其他 搏击项目的优势特点，为武术较好地借鉴别人、提高自己起到作用。在1991年中国西安“白杨杯”国际拳击邀请赛期间，孙豹隐先生应 《体育世界》编者之约，接连发表了《波米夺冠的启示》《想起了李小龙》 《历史的呼唤》等系列思考文章，对将武术传统技击法、练功法有机地运用到 拳击训练和比赛中去这一值得重视的课题提出了崭新的观点，为武术界、拳击界广泛而深入地探讨这个问题启开了序幕。

武术需要宣传。武术需要理论。当前,武术在走向世界的道路上还面临 挑战，其自身也的确需要解决和弄清若干理论问题和实践方法。为此，孙豹 隐先生满怀信心地挥洒着他那枝不倦之笔，在以文化视点观照武术研究的工 作中，孜孜不倦，奋力开创着新的天地。集作家、文艺评论家、武术理论家、武术家于一身的孙豹隐先生，深深懂得武林同仁的团结对于发展繁荣武术事业的重要性。

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