传 纪

列传: 张三丰，辽东懿州人。名全一，一名君实，三丰其号也。以 其不饰边福,又号张邀遢。硕而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯 如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖升斗辄尽,或数日一食，或数月不 食。书过目不忘。游处无恒，或云能一日千里。善嬉谐，旁若 无人。尝游武当诸岩壑，语人曰：“此山异日必大兴。”时五龙、南 岩、紫霄俱毁于兵,三丰与其徒去荆榛，辟瓦砾，创草庐居之， 已而舍去。太祖故闻其名，洪武二十四年遣使觅之不得。后居 宝鸡之金台观，一日自言当死，留颂而逝，县人具棺殓之。及 葬，闻棺内有声，启视则复活。乃游四川，见蜀献王。复入武当， 历襄汉，踪迹益奇幻。永乐中，成祖遣给事中胡淡偕内侍朱祥， 赍玺书香币往访，遍历荒徼，积数年不遇。乃命工部侍郎郭琏、隆 平侯张信等，督丁夫三十馀万人，大营武当宫观，费以百万计。既 成，赐名“太和太岳山”，设官铸印以守。竟符三丰言。或言三 丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之上清宫，然皆祇园居士张邀遢，名君实,字铉一，别字玄玄。辽东懿州人，张仲安第 五子也。丰姿魁伟，龟形鹤骨，大耳圆目，须髯如戟，顶作一髻。 自号保和容忍三丰子，手执刀尺。寒暑惟衣一衲。或处穷寂，或 游审口，浩浩自如，旁若无人。有问之者，终日不答一语，及与 论三教经书,则吐辞滚滚，皆本道德忠孝。每遇事，辄先知。或 三五日、两三月始一食，然登山如飞。或隆冬卧雪中，融鼾如 雷。时人咸异之，因呼为张元末居宝鸡金台观，尝二日辞 世而逝，从者为棺殓，临窒发视之复生。乃入蜀抵秦游襄邓，往来 长安,历陇岷甘肃。洪武初，入武当，登天柱峰，遍历名胜，使弟 子邱元靖住五龙，卢秋云住南岩，刘古泉、杨善登住紫宵，乃自 结草庐于展旗峰北，曰遇真宫，筑草庵于土城，曰会仙馆，令 弟子周真得守之。洪武庚午，拂袖长往，不知所之。明年，太祖 遣三山道士请造朝，了不可见。或曰住青州云门洞。永乐初，遣 给事中胡淡、指挥杨永吉等物色之,不得。十年二月，成祖为书, 诏道士元虚子往武当，于玄玄旧游处建道场，焚书，冀有闻焉，不 获,仍御制诗赐之，有“若遇真仙张有道，为言伫俟长相思”之句。 天顺末，或隐或现。上闻之，封“通微显化真人”。后往来鹤鸣山 半年，不知所终。

列 传酒

明・陆西星

三丰老仙,龙虎裔孙也。其祖裕贤公,学能兼占象。移家于 金之懿州，与子昌隐于民间。及懿为元人所拔，始稍稍以名字 闻，然昌公固优游世外者也。夫人林氏，先以二乳生四子，曰遨、 曰游、曰逍、曰遥，皆早殁。既更与二子，曰通、曰达，通即老仙 也。降诞之夕，林梦斗母元君手招大鹤，止屋长啸三声而惊寤， 遂就褥焉。幼有异质，长负才艺。游燕京，故交刘秉忠见而奇之 曰：“真仙才也。”默挈之，久乃得一宰于中山苦寒之地，以丁忧 归，遂不复出。尝言富贵如风灯草露，光阴似雨电浮沮，乃决志 求道。访师终南，得闻火龙妙谛。渐乃佯狂垢污，人不能识。生 平诗文，每起稿于树皮苔肉、茶汤匕箸间，积数十年犹能记诵，然 未尝录以示人也。故元朝文艺中，无有知者。子道意，孙鸣鸾、 鸣鹤。鸾入明初迁淮扬,六世孙花谷道人与余为方外友。其家有园林之胜，老仙尝至其家。叩以当年轶事，则书云游诗若于 篇、宝诰数章、丹诀1函，命藏之。花谷每为余言，不胜使人退想 也。

三丰先生本传

汪锡龄敬述

三丰先生姓张名通，字君实。先世为江西龙虎山人，故尝自 称为天师后裔。父裕贤公，学精星算。南宋末，知天下王气将从 北起，遂携本支眷属,徙辽阳懿州。有子名居仁，亦名昌，字子 安，号白山，即先生父也。壮负奇器，元太宗收召人才,分三科 取士，子安赴试策论科入选。然性素恬淡，无仕宦情，终其身于 林下。定宗丁未夏，先生母林太夫人梦元鹤自海天飞来，而诞 先生，时四月初九日子时也。丰神奇异，龟形鹤骨，大耳圆睛。五 岁目染异疾，积久渐昏。其时有张云庵者,方外异人也。住持碧 落宫，自号白云禅老。见先生奇之曰"此子仙风道骨，自非凡器， 但目遭魔障，须拜贫道为弟子，了脱尘翳，慧珠再朗，即送还。”太 夫人许之，遂投云庵为徒。静居半载而目渐明，教习道经过目 便晓，有暇兼读儒、释两家之书，随手披阅，会通其大意即止。忽 忽七载，太夫人念之，云庵亦不留，遂拜辞归家，专究儒业。中统 元年，举茂才异等，二年，称文学才识，列名上闻，以备擢用，然非 先生素志也。因显扬之故，欲效毛庐江捧檄意耳。至元甲子秋， 游燕京。时方定鼎于燕，诏令旧列文学才识者待用，栖迟燕市， 闻望日隆,始与平章政事廉公希宪识。公异其才,奏补中山博隆 令，遂之官。政暇访葛洪山，相传为稚川修炼处。因念一富萧.

原注：一字仲安。 散，颇同勾漏，予岂不能似稚川？越明年而丁胞矣，又数月而报 忧矣。先生遂绝仕进意，奉讳归辽阳，终日哀毁，觅山之高洁者， 营厝甫毕，制居数载，日诵洞经。倏有邱道人者，叩门相访, < 剧 谈玄理，满座风清，洒然有方外之想。道人既去，因束装出游， 田产悉付族人，嘱代扫墓，挈二行童相随。北燕赵，东齐鲁，南 韩魏,往来名山古刹，吟咏闲观，且行且住。如是者几三十年，均 无所遇，乃西之秦陇，挹太华之气，纳太白之奇，走褒斜，度陈仓, 见宝鸡山泽幽篷而清，乃就居焉。中有三尖山，三峰挺秀,苍润可 喜，因自号为三丰居士。延祐元年,年六十七，始入终南，得遇 火龙真人，传以大道。更名玄素，一名玄化，自号玄玄子,别号昆 阳。山居四载，功效寂然。闻近斯道者，必须法财两用，平生游访， 兼颇好善，囊筐殆空，不觉泪下，火龙怪之，进告以故，乃传丹砂 点化之诀,命出山修炼。立辞恩师，和光混俗者数年。泰定甲子 春，南至武当,调神九载而道始成。于是湘云巴雨之间，隐显遨 游又十馀岁，乃于至正初，由楚还辽阳，省墓讫，复之燕市，公 卿故交，死亡已尽矣。遂之西山，遇前邱道人，谈心话道，促膝 参同，方知为长春先生符阳子也。别后复至秦蜀，由荆楚之吴 越，侨寓金陵，遇沈万三，传以丹道，事在至正十九年。临别，先 生预知万三有徙边之祸,嘱曰：“东南王气正盛，当晤子于西南 也。”仍还秦，居宝鸡金台观。九月二十日，阳神出游，土人杨轨 山以先生辞世，买棺收殓。临窘之际，柩有声如雷，启视复生a 盖其阳神出游，朴厚者见之，以为宛其死矣。后乃携轨山遁去《 又二年，沧桑顿改，海水重清，元纪忽终，明运又启，先生乃结庵

 

三丰先生传

圆嶙外史

先生辽阳懿州人也，名号屡更，游行无定，人多不测其踪， 与刘秉忠同师。于前至元以廉希宪荐官刿，于后至元间 以宰官致仕。洪武初年,太祖屡诏不出，盖其托仙远遁，以全仕 元之节者也。故尝自称曰大元遗老，又尝自赞曰大元逸民。君 子深慨其神仙名重，遂至掩其孤忠耳。平生访道，历尽艰辛，终 南遇师之后,觅侣求铅者足遍天涯，乃于武当山修成大道。所可 异者，先生未降世，而武当一席，早为安排。昔希夷先生游太华， 遇异人孙君访曰：“武当九室岩深静可居，君后有徒孙，更能发 迹此山，君光大张。”盖已知名山有主人，大道有法嗣也。岂不 异乎！尝闻苦竹真君传记于钟离云房，谓他日有两口者为汝弟 子，而其后竟遇吕祖。夫岂至人降灵，必先有年月日时、里居 姓氏，预定于大罗天上耶？不然何言之验也。圆通真人为先生 弟子，亦不能请究其故。《本传》一篇，记叙精详，〈仙鉴,、《明 纪》，考政皆合，然后知先生之籍贯生成、修真得道，有如是其金 备者。

 

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