天边月道情九首

天边月，月影明，照见人间似覆盆，覆盆多少冤家阵。累劫 修才得人身，失却了万劫难寻，难寻八宝真如性。贪妻子羊伴虎 群，夸富贵倚势欺贫，欺贫还有天报应。到不如跳出红尘，拜明 师早去修行，那时自有仙家分。

其二

天边月，月影幽，贪恋荣华谁肯休，不休那得仙缘凑。叹世 人,系孤舟，好一似水上浮沮，浮沮散却难依就。到不如早早回 头，拜明师倒跨青牛，积功累行丹成后，守志时四海云游,得志时 步上瀛洲，那时节姓名才上金阶奏。

其三

天边月，月影寒，要做神仙也不难，不难要把三尸斩。降龙 钵口 口相传，伏虎盂妙诀难言，难言莫与匪人显。大神通火里栽 莲，高匠手逆水撑船,逆水撑船休要乱。主人翁掌定风帆，浪滚 中采取真铅，那时方赴灵霄殿。

其四

天边月，月影高，有个神仙驾鹊桥，孺桥路险人难到。黄赛 宫采取药苗，银河内长有水潮，水潮方显玄中妙。有牛郎降下天 曹，那织女忙把手招，牛郎织女同欢笑。愿上天赐一个黄婆，好 姻缘恍惚相交，功完行满天书诏。

原注：取天边月出庚之义。

本首与下七首的顺序号皆点校者所加，原书仅各标"又”字。

其五

天边月，月影孤,修行人，大丈夫,大丈夫才入修行路。张仙 姑曾拜吕祖，有龙女献上宝珠，宝珠拥出嫦娥护。泥丸宫降下 琼酥，如珠橘酿酒醍醐，醍酬到口如甘露。进阳火要退阴符，入 丹田牢牢封固，那时自有通天路。

其六

天边月，月影飘，有个神仙品玉箫，玉箫品出通天窍。地天 泰不动不摇，颠倒用手段要高,手段高方显玄中妙。白雪飞 上九霄，黄芽长长就灵苗，先天奥妙谁知晓！滚盘珠难画难描， 牟尼殿紧固坚牢，那时方把师恩报。

其七

天边月，月影低，十八弟子戏牟尼，牟尼竟入长生地。西来 见如醉如痴，观自在清净无为，无为妙用有为起。铅投汞寿与天 齐，水火交永保无虞，三尸缩首魔王避。延寿酒，不用杯，甜如 蜜，自饮刀圭，醺醺去赴蟠桃会。

其八

天边月，月影圆，古松树下悟真玄，真玄只许自家见。鸾凤 飞腾在高山，鹦鹉唱守在泥丸,泥丸得婴儿面。衔月华木后不 前，抱日眠无地无天，无天反做玲珑殿。愿上天赐阵清烟，抱泰 米升上云端，那时方赴灵霄殿。

献；原作“现”，从抄本改。

雪：原误作“云”，从抄本改。

紧：原作坚”，从抄本改。

其九

天边月，月影无，无相无形难画图，画图难入修行谱。无名 姓却听招呼，无方体谁认亲疏？亲疏妙用全不露。无念时何用 工夫，无想处本体如如，如如才是娘生路。无色界有条真路，无 挂碍有个仙都，那时才把彩云步。

—扫光道情十二首

一扫光，照见真，拍拍满怀都是春。玉非宝，珠非珍,北邙踏 儿不随身。有象有形皆是假，无声无臭始为真。身非道，道非 心，莫把身心当真人。

其二

一扫光，照见君，花前月下醉醺醺。文非字，学非文，东君美 人寡见闻。桃红柳绿李花白，一挥而就不思寻。人纷纷，物纭 纭，无异于人自超群。

其三

一扫光，照见帝，神化机关一且契。鱼自跃，莺自飞,造化何 常潜算计！气化形生基始兆，一点冲和归根蒂。包虚空，生天 地，一见百事自如意。

其四

一扫光，照见主，豁然洞观来时路。陆乘车，水舟渡，不移一 步天堂处。顷刻而成理最真，立跻圣域语非误。不巍牖，不出

本首与下列各首的顺序号皆点校者所加,原书仅各标一又字户，便知天下有把握。

其五

一扫光，照见生，一点冲和二五精。性即理，命即情,氤氯妙 用一时成。迷时取之头头错，悟后拈来处处神。死自死，生自 生，培由栽兮覆由倾。

其六

一扫光，照见灵，朝游幕宿玲珑亭。醒也宁，睡也宁，春来 无处不青青。达聪不听有弦琴，明目须读无字经。毋恍惚，毋窈 冥,常宁常静常惺惺。

其七

—扫光，照见一,贯毕一归。圣也1,贤也,天地万' 场无非。人间百虑皆一致，天下殊途同归一。仙也一，凡也, 一，一了百当自简易.

其八

一扫光，照见心，儒书佛典仙子经。尽赘瘤，皆附痿,都是各 逆其道人。立图设象枉费心，巧譬曲喻徒鼓唇。不执迹，不泥 文，即是神而明之人。

其九

一扫光，照见明，混沌初分焉有文！秦焚书，汉注经,注盟经 亡焚书存。心口相传文字授，总是无事惹事情。无衣钵，无剑 琴，才算一尘不染人。鼓：原误作“敲”，从抄本改。

一扫光，照见仙，始信通字是强言。窍非妙，牝非玄,非水非 火非汞铅。也无无极合有极，也无先天与后天。性归命，命归 天，复命归根混沌前。

其十一

一扫光，照见佛，须知彼岸无有佛。佛非心，心非佛,枉自持 斋念弥勒。莫把灵山当佛地，除却灵山别有佛。圆陀陀，光灼 灼，千圣不传这着。

其十二

一扫光，照见圣，通天彻地一轮镜。静中动，动中静,一任万 物不相侵。花开花落地自贞，云来云去天常净.正大光，光大 正，分而能合定能应。

刀尺赋

三丰先生常携刀尺以遨游，空乎两大，浩乎十州，客有怪者. 不知其由，先生乃为之赋曰,是刀也，能开混沌；斯尺也，用繁蓬 莱。故相随而不失，知造化之剪裁尔。尔其百点明星，双叉皎 雪。绳墨从之，锋芒者若。分修短兮合宜，剪水云兮快绝。期妙 用之无方，岂微能之足述。至如裁妙理，削尘嚣，量度数，别辟 朝。火功寸寸，风信刁刁，胎养刻刻，羽衣飘飘。度龙门之万仞， 如虎剑之两条。梦益州而不愿，与方丈而同超。刀兮刀兮，妙

原注：音六。

之又妙;尺兮尺兮，要所必要。匪欧冶之能熔，匪公输之能造。与 我偕行，任他嘲笑。将求织女之云绡，缝出仙翁之衣帽。歌曰， 一刀一尺遍天涯，四海无家却有家。破衲补成云片片，袖中笼住 大丹砂。

玄机问答

其间云，者道人，开口就讲道，我问你，者呼吸谁收谁闭?谁 举谁提？父母未生时，者一点真阳动静，在那里修根养蒂？在 那里立命安基？你与我讲个元音，明个道理，切莫要错讲糊 支广那道人稽首，便答道、你看我，者呼吸自收自闭，自举自 提;父母未生时，那一点真阳动静，在虚无内修根养蒂，虚无内立 新安基.者是咱讲的元音，明的道理,又何必指东猜西!”

道言浅近说

 

夫道者，其层次须知三候三关。大抵不外四言:“无为之后, 继以有为;有为之后，复返无为”而已。

内丹功夫亦有小三候:积精累气为初候，开关展窍为中候, 筑基炼巳为三候。下手于初候求之，大抵清心寡欲，先闭外三 宝，养其内三宝而已。

 

«系辞》；“穷理尽性，以至于命”，即是道家层次，一步赶一步工夫。何谓穷理？读真函，访真诀，观造化,参河洛，趁清闲而 保气，守精神以筑基。一面穷理，一面尽性，乃有不坏之形躯，以 图不死之妙药。性者内也，命者外也，以内接外，合而为1,则大 道成矣。“以至于”三字明明有将性立命，后天返先天口诀在内, 特无诚心人，再求诀中诀以了之也。

本条与下列各条的顺序号皆点校者所加，以便称引。

原缺，从抄本补。

 

“凝神调息，调息凝神”八个字，就是下手工夫。须一片做 去，分层次而不断乃可。凝神者，收已清之心，而入其内也。心未 清时，眼勿乱闭,先要自劝自勉，劝得回来，清凉恬淡，始行收入 气穴，乃曰凝神。凝起神了，然后如坐高山而视众山众水，如燃 天灯而照九幽九昧，所谓凝神于虚者,此也。调息不难，心神一 静，随息自然，我只守其自然，加以神光下照，即调息也。调息 者，调度阴跻之息,与吾心中之气，相会于气穴中也。

心止于脐下曰凝神,气归于脐下曰调息。神息相依,守其清 净自然曰勿忘，顺其清净自然曰勿助。勿忘勿助，以默以柔，息 活泼而心自在，即用钻字诀。以虚空为藏心之所，以昏默为息 神之乡，三番两次，澄之又澄,忽然神息相忘，神煮融合，不觉恍 然阳生，而人如醉矣。

 

真消息，玄关发现时也。凡丹旨中有"先天”字、“真”字、 “元”字，皆是阴阳鼎中生出来的，皆是杳冥昏默后产出来的，就 如混沌初开诸圣真一般，以后看丹经可类推矣。

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