一粒黍米说

此物在道门中，喻真铅真汞。一得真得，不可着于乾坤、日 月、男女上,只于己身内外，安炉立鼎，炼己持心，明理见性之时, 攒簇发火,不出半刻时辰，立得黍米玄珠，现于曲江之上。刀圭 入口，顷刻一窍开百脉齐开，浑身筋骨，五脏血肉，都化成气，与

①抉：原误作“快”，从抄本改。 外水银相似。到此时候，用百日火功,方做妙,一得永得,无有 返还，住世留形，炼神还虚，与道为一矣。此物在佛门中，说是真 空真妙觉性。下手端的,炼魔见性，拜晌工夫,发起三昧真灭,返 本还元,1体同观,大地成宝，霞光万道，五眼犬通,炼金刚不坏 之身，了鬼神不测之妙也:。此物在懦门中，说是无极而太极。依 外天地而论，无极是天地周围，日月未判之前；四维上下，混混 沌沌，如阴雾水气，直至时到气满相激，才是太极。是时也，日月 既生，清浊自分，在上为天，在下为地，天之清气为纯阳，地之浊 气为纯阴。雨露从天降,是阳能生阴;万物从地生,是阴能生阳。 天地是个虚无，包藏无穷尽、无边际。夭之星宿神祇，动静转轮， 各有方位，地下万物，按四时八节，自然发生，总论只是虚空。夫 日月是天地之精,上照三十三天，下照九极万泉，东西运转，上 下升降，寒暑往来。日是纯阳之体，内含一点真阴之精，属青龙、 娓女、甲木、水银、金乌、三魂,即是外;月是纯阴之体,内含着一 点真阳之气,属白虎、婴儿、庚金、朱砂、玉兔、七魄，即是内。人 身造化同天地，故人身亦有其日月，道在迩，人何求之远也！三 魂属性，性在天边；七魄属命，命在海底。内外通来“性命"两个 字，了却万卷丹书。性属神是阴，命属气是阳，故曰“一阴一阳之 谓道”，千经万卷皆是异名，然真性命及幻法象，若不得真传，则 又不可知耳。古仙云广四大一身皆属阴，未知何物是阳精”， 又云：“涕唾精津气血液，七般灵物总属阴”，乃后天渣质之浊阴， 非真阴也。真阴与真阳相对，真阴既不知，焉能知真阳乎？今之 学者，不惟不知真阳，亦且不知真阴，若知真阴，亦必知真阳矣 不遇明师，焉能猜度1学者穷取一身中天地人三才之妙,穷一身 内外真炉鼎之端的,及一身内外阴阳之真消息。如不得旨，一见原缺，从抄本补。

诸书异名，心无定见，执诸旁&，无有辨理。既不知穷理，则心不 明，心既不明，则不能见性，既不见性，焉能至命｝古人法:“只为 金丹无口诀,教君何处结灵胎！”

登天指迷说

道也者，生天地，育万物，放之则包罗虚空，敛之则退藏于 密，两仪、日月、五行，都是道中之造化耳。物物各真一太极，即 道也。人人心上有先天，亦道也。五行顺而生人生物，五行逆而 成仙成佛，故云“五符顺厕法界火坑，五行逆则大地七宝这五 行之精，秘于四大形山不内不外乏密处，只是百姓目用而不知 耳。民可使由之，顺行也;不可使知之，逆行也。夫鱼在水中，不 知其为水也;人居气内，不知其为气也。此譬喻当潜心究竟，回 光返照，明心见性，果证仙榆，复何难哉！今人学道，个个自卖 聪明，自夸伶俐，自称会家，终无了悟。又有一等小根盲人，见先 圣所言外阴阳、外炉鼎、外药物，执迷女子为鼎器,则又可哀 已也。某见酷好炉火者，百无一成。又以轩辕傅九鼎而成道，以 为必用鼎器九人，谬之甚矣，尝见有进过五七鼎亦无成就者。且 人念泱二动,先天淳朴即散，先天耽丧,后天虽存，密何益于身 心，不过聊存其四大而已。这样下愚，岂知天不言而西时行、百 物生之妙哉！夫人身造化同手关地，但不知天何得一以清、地 何得一以宁？又不知主张造化的是谁？若能以清静为体，镇定 为基，天心为主，元神为用，巧使盗机，返还天真，归根复命，岂患 不至天地圣位。至用女鼎一节事，万无此理。假使有缘之士，得 遇真师，先行玉液还丹，炼己和光，操持涵养，回光返照，此即见

①女子：原作“子女"，从抄本互乙. 性明心之事也。既见其性,更求向上之事，乃金液还丹：情来归 性,直到真空地位，大用现前,龙女献一宝珠，金光发现,至此方 为一得永得。亥、子之交，剥、复之间,于太阳驾动兴功时，手援 月窟，足蹑天根，回风混合，从此有百日功灵妙,此金液还丹, 乃阴阳五行之大道也。除此玉蓬金液、绊命双修、清静自然之道, 馀皆旁门小法。某于一身内外;安炉立鼎，攒簇口诀，药物火候 细微已得，不知虚空法度，便去入室，行外药入腹大事,发火行 功,到秘密处，有虚空万神朝礼，仙音戏顶）弗事禺神难明，怎奈 因自己不能炼己于尘相，未得积铅于审廛，气脉又未甚大定，基 址也未得三全，理虽戚而性未见，故万物发现凶险，心神恍惚，不 能做主，又因外边无知音道侣护持看守，触其声色，惊散元神, 激鼎翻炉，劣了心猿，走了意马，神不守舍，气不归元，遭其阴魔。 何为阴魔，我不细言，后学不知。皆因真阳一散，阴气用事，昼夜 身中，神鬼为害,不论睁眼合眼，看见鬼神来往，即耳中亦听得鬼 神吵闹，白日间觉犹可，到晚来最难过，不敢静定一时，我身彼 家海底命主，兑金之戊土冲返，五脏气血皆随上腾,身提不着地， 杀身丧命,真乃患家活计也。某乃暂弃前功，遵师训指,大隐市 廛，积铅尘俗，摄情归性，条机返覆，自幼至老被天地人物盗去 的天真，今于虚无中尘色内，却要夺盗返还于我天性之中，方得 元精、元气、元神之三全;至是乃心明理融，理融见性，身心大定， 五行攒簇，才去行上等事而了大道。想前代贤哲，多有中道而废， 皆因未曾炼己持心，金来归性，以至二候得药，于四候进火之时， 不知虚空法度，粗心大意，是以白玉蟾有“再斫秋筠节”之叹 焉。谁知虚空消息，至微至凶至恶,若是擒捉不住，定不饶人。若 是学人知一身内外两个真消息,了然无碍，方去操持涵养，克不知：原缺，从《玄谭全集》补。

斫：原误作"砍”，从抄本改。

去已私，复还天理,则还丹工夫，至简至易。.终日采吾身外之黄 芽，以候先天之琼浆，此正是饮酒戴花悟长生之妙也。若混元事，则无意无必，无固无我，恁生恁死,忘人忘物,如游手好闲，不 务生理，终日穿街过巷，玩景怡情，淫房酒肆，兀坐忘言，岂不动 世人之惊疑哉摄境积铅，法财两用，岂不致俗子之笑谤哉！是 以必资通都大邑有力之家，以为外护，目击道存，韬光晦迹。古 仙云，要贪天上宝,须用世间财。”夫天上宝,非指青天之上而 言也，乃吾身上九阳鼎之宝也，故轩辕铸九鼎而飞升。世之迷 徒，一闻“天上宝”三字，遂执天上日月为水火,乃于月出庚方，用 两目行度数以采之，为真水真铅，于日出卯时，亦运两目采之，为 真火真汞。夫天上地下，乾坤坎离,男女内外炉鼎，喻吾一身之 内外阴阳而言，并无男女等相。古仙云 “凡有所相，皆是虚. 妄”，还丹本无质，至哉斯言尽矣。世间学好的人，必不为损人利 己之事，宇宙间男女所赖以生而不死者,惟此一点阳精而已。岂 有学仙的人,采女人之精而利己之身哉！比与世之杀人者，有何 异焉？又先圣言彼家男女，两家两国，及内外炉鼎等说,若人不 得正传，其不错认者几希矣。某曾遇明师，耳提面命，抉破虚空 内外两个真消息,不敢私于一己，冒禁相付，把一身天地人之造 化,三教经书，药物火候，日月交合，盈满度数，尽都抉破,不立文 字，但说真言，使学者无错认迷修之误。是书在处,有神物护持， 若无缘下流见之，亦不过瞽唱之文词耳。是金丹大道万劫难遇， 正是踏破芒鞋无觅处,.得来全不费功夫。学者果能涵养于造:次 颠沛流离之际，保此方寸不失,是天理复矣。天理既复,然后求 向上外药入腹事，顷刻湛然，脱胎换骨，浑然化一道金光,大地成 宝，身外生身，阳神脱体,持空养虚，此是五龙大蛰法，受诸逍原缺,从抄本补。

古：原缺，从抄本补。 遥,超出风、水、火之三劫,不在生、老、病、死、苦中矣.今人不去 修行,有贪图炉火外丹服食者，此又迷之甚矣”

按此篇乃《玄耍，下篇道情总说，“昼天指迷”，即道情词 曲之总名也。篇末云:“下流见之，不过瞽唱文词”，即此可 知为道情总说。

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