一粒黍米说

此物在道门中,喻真铅真汞。一得真得,不可着于乾坤、日 月、男女上,只于己身内外,安炉立鼎,炼己持心,明理见性之时, 攒簇发火,不出半刻时辰,立得黍米玄珠,现于曲江之上。刀圭 入口,顷刻一窍开百脉齐开,浑身筋骨,五脏血肉,都化成气,与

①抉:原误作“快”,从抄本改。 外水银相似。到此时候,用百日火功,方做妙,一得永得,无有 返还,住世留形,炼神还虚,与道为一矣。此物在佛门中,说是真 空真妙觉性。下手端的,炼魔见性,拜晌工夫,发起三昧真灭,返 本还元,1体同观,大地成宝,霞光万道,五眼犬通,炼金刚不坏 之身,了鬼神不测之妙也:。此物在懦门中,说是无极而太极。依 外天地而论,无极是天地周围,日月未判之前;四维上下,混混 沌沌,如阴雾水气,直至时到气满相激,才是太极。是时也,日月 既生,清浊自分,在上为天,在下为地,天之清气为纯阳,地之浊 气为纯阴。雨露从天降,是阳能生阴;万物从地生,是阴能生阳。 天地是个虚无,包藏无穷尽、无边际。夭之星宿神祇,动静转轮, 各有方位,地下万物,按四时八节,自然发生,总论只是虚空。夫 日月是天地之精,上照三十三天,下照九极万泉,东西运转,上 下升降,寒暑往来。日是纯阳之体,内含一点真阴之精,属青龙、 娓女、甲木、水银、金乌、三魂,即是外;月是纯阴之体,内含着一 点真阳之气,属白虎、婴儿、庚金、朱砂、玉兔、七魄,即是内。人 身造化同天地,故人身亦有其日月,道在迩,人何求之远也!三 魂属性,性在天边;七魄属命,命在海底。内外通来“性命"两个 字,了却万卷丹书。性属神是阴,命属气是阳,故曰“一阴一阳之 谓道”,千经万卷皆是异名,然真性命及幻法象,若不得真传,则 又不可知耳。古仙云广四大一身皆属阴,未知何物是阳精”, 又云:“涕唾精津气血液,七般灵物总属阴”,乃后天渣质之浊阴, 非真阴也。真阴与真阳相对,真阴既不知,焉能知真阳乎?今之 学者,不惟不知真阳,亦且不知真阴,若知真阴,亦必知真阳矣 不遇明师,焉能猜度1学者穷取一身中天地人三才之妙,穷一身 内外真炉鼎之端的,及一身内外阴阳之真消息。如不得旨,一见原缺,从抄本补。

诸书异名,心无定见,执诸旁&,无有辨理。既不知穷理,则心不 明,心既不明,则不能见性,既不见性,焉能至命}古人法:“只为 金丹无口诀,教君何处结灵胎!”

登天指迷说

道也者,生天地,育万物,放之则包罗虚空,敛之则退藏于 密,两仪、日月、五行,都是道中之造化耳。物物各真一太极,即 道也。人人心上有先天,亦道也。五行顺而生人生物,五行逆而 成仙成佛,故云“五符顺厕法界火坑,五行逆则大地七宝这五 行之精,秘于四大形山不内不外乏密处,只是百姓目用而不知 耳。民可使由之,顺行也;不可使知之,逆行也。夫鱼在水中,不 知其为水也;人居气内,不知其为气也。此譬喻当潜心究竟,回 光返照,明心见性,果证仙榆,复何难哉!今人学道,个个自卖 聪明,自夸伶俐,自称会家,终无了悟。又有一等小根盲人,见先 圣所言外阴阳、外炉鼎、外药物,执迷女子为鼎器,则又可哀 已也。某见酷好炉火者,百无一成。又以轩辕傅九鼎而成道,以 为必用鼎器九人,谬之甚矣,尝见有进过五七鼎亦无成就者。且 人念泱二动,先天淳朴即散,先天耽丧,后天虽存,密何益于身 心,不过聊存其四大而已。这样下愚,岂知天不言而西时行、百 物生之妙哉!夫人身造化同手关地,但不知天何得一以清、地 何得一以宁?又不知主张造化的是谁?若能以清静为体,镇定 为基,天心为主,元神为用,巧使盗机,返还天真,归根复命,岂患 不至天地圣位。至用女鼎一节事,万无此理。假使有缘之士,得 遇真师,先行玉液还丹,炼己和光,操持涵养,回光返照,此即见

①女子:原作“子女",从抄本互乙. 性明心之事也。既见其性,更求向上之事,乃金液还丹:情来归 性,直到真空地位,大用现前,龙女献一宝珠,金光发现,至此方 为一得永得。亥、子之交,剥、复之间,于太阳驾动兴功时,手援 月窟,足蹑天根,回风混合,从此有百日功灵妙,此金液还丹, 乃阴阳五行之大道也。除此玉蓬金液、绊命双修、清静自然之道, 馀皆旁门小法。某于一身内外;安炉立鼎,攒簇口诀,药物火候 细微已得,不知虚空法度,便去入室,行外药入腹大事,发火行 功,到秘密处,有虚空万神朝礼,仙音戏顶)弗事禺神难明,怎奈 因自己不能炼己于尘相,未得积铅于审廛,气脉又未甚大定,基 址也未得三全,理虽戚而性未见,故万物发现凶险,心神恍惚,不 能做主,又因外边无知音道侣护持看守,触其声色,惊散元神, 激鼎翻炉,劣了心猿,走了意马,神不守舍,气不归元,遭其阴魔。 何为阴魔,我不细言,后学不知。皆因真阳一散,阴气用事,昼夜 身中,神鬼为害,不论睁眼合眼,看见鬼神来往,即耳中亦听得鬼 神吵闹,白日间觉犹可,到晚来最难过,不敢静定一时,我身彼 家海底命主,兑金之戊土冲返,五脏气血皆随上腾,身提不着地, 杀身丧命,真乃患家活计也。某乃暂弃前功,遵师训指,大隐市 廛,积铅尘俗,摄情归性,条机返覆,自幼至老被天地人物盗去 的天真,今于虚无中尘色内,却要夺盗返还于我天性之中,方得 元精、元气、元神之三全;至是乃心明理融,理融见性,身心大定, 五行攒簇,才去行上等事而了大道。想前代贤哲,多有中道而废, 皆因未曾炼己持心,金来归性,以至二候得药,于四候进火之时, 不知虚空法度,粗心大意,是以白玉蟾有“再斫秋筠节”之叹 焉。谁知虚空消息,至微至凶至恶,若是擒捉不住,定不饶人。若 是学人知一身内外两个真消息,了然无碍,方去操持涵养,克不知:原缺,从《玄谭全集》补。

斫:原误作"砍”,从抄本改。

去已私,复还天理,则还丹工夫,至简至易。.终日采吾身外之黄 芽,以候先天之琼浆,此正是饮酒戴花悟长生之妙也。若混元事,则无意无必,无固无我,恁生恁死,忘人忘物,如游手好闲,不 务生理,终日穿街过巷,玩景怡情,淫房酒肆,兀坐忘言,岂不动 世人之惊疑哉摄境积铅,法财两用,岂不致俗子之笑谤哉!是 以必资通都大邑有力之家,以为外护,目击道存,韬光晦迹。古 仙云,要贪天上宝,须用世间财。”夫天上宝,非指青天之上而 言也,乃吾身上九阳鼎之宝也,故轩辕铸九鼎而飞升。世之迷 徒,一闻“天上宝”三字,遂执天上日月为水火,乃于月出庚方,用 两目行度数以采之,为真水真铅,于日出卯时,亦运两目采之,为 真火真汞。夫天上地下,乾坤坎离,男女内外炉鼎,喻吾一身之 内外阴阳而言,并无男女等相。古仙云 “凡有所相,皆是虚. 妄”,还丹本无质,至哉斯言尽矣。世间学好的人,必不为损人利 己之事,宇宙间男女所赖以生而不死者,惟此一点阳精而已。岂 有学仙的人,采女人之精而利己之身哉!比与世之杀人者,有何 异焉?又先圣言彼家男女,两家两国,及内外炉鼎等说,若人不 得正传,其不错认者几希矣。某曾遇明师,耳提面命,抉破虚空 内外两个真消息,不敢私于一己,冒禁相付,把一身天地人之造 化,三教经书,药物火候,日月交合,盈满度数,尽都抉破,不立文 字,但说真言,使学者无错认迷修之误。是书在处,有神物护持, 若无缘下流见之,亦不过瞽唱之文词耳。是金丹大道万劫难遇, 正是踏破芒鞋无觅处,.得来全不费功夫。学者果能涵养于造:次 颠沛流离之际,保此方寸不失,是天理复矣。天理既复,然后求 向上外药入腹事,顷刻湛然,脱胎换骨,浑然化一道金光,大地成 宝,身外生身,阳神脱体,持空养虚,此是五龙大蛰法,受诸逍原缺,从抄本补。

古:原缺,从抄本补。 遥,超出风、水、火之三劫,不在生、老、病、死、苦中矣.今人不去 修行,有贪图炉火外丹服食者,此又迷之甚矣”

按此篇乃《玄耍,下篇道情总说,“昼天指迷”,即道情词 曲之总名也。篇末云:“下流见之,不过瞽唱文词”,即此可 知为道情总说。

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