第一节江湖唇典浅说

所得江湖,有两种涵义：一是指身无定居，四海为家，浪迹江湖的人,二是指隐居山林，不问世俗，一尘不染的人。自唐宋以后,世俗所称道的江湖.虽然失去原有江湖的高洁雅性，但它毕竟是同源而分流。

江湖由三教凡流组成,三教即儒、释、道。九流分上中下三等。 上九流宰相，二尚书,三都督,四藩臬，五提台，六镇台，七道（道 ），八府（知府）,知州；中九流：一医生，二金（看八字者），三飘行（写字者）.四推（择字昔）.五琴棋，六书画，七僧，八道，九麻衣； 下九流：一王八，二龟，三戒了，四吹，五大财（耍大把戏），六小财 （耍小把戏音），七生（剃头）.八盗.九吹灰（喂烟者）.

镖行是指江湖行会中的一支，镖行也称镖局。这是由于不安定而产生的行业。旧时，有些人游手好闲，有些人血生活所迫，以 致挺而走险或为非作歹，弄得带有射物走路的人不得安宁，只得找会武的人保护。最初，有些会武的人，住在客店里，等候客人雇佣, 这就是保镖的起源，他们的任务是保送财物平安到达目的地。后来买卖一天比一天兴隆.雇佣的保镖也越来越多,于是就搞起字号，开起车店，不备有轿车听候商客差遣，这就是镖局了。镖局有镖旗、 镖号，载有财物的车辆叫镖车。

清代镖局的兴起，为武术事业的发展起了宣传普及作用，但也 产生了不少副作用，特别是思想领域的不良影响。但从镖局的业务 上说有它积极的一面补偿了当时交通运输、保险安全的不足。可 是他服务的对象只是官僚、地主、富商巨贾，保的多是不义之财。后 来，保镖又扩展为护院、私人卫上，妓院护院，武人充当打手的面目 就更昭然若揭了，这些都暴露出与武德背道的实质。由镖局培养出 来的新的接班人，也必然充满了江湖上的没落思想和习气。原北京八大镖局中，规模最大的为会友镖局，它的后台是李鸿章，在南京、 上海、西安、天津等地均设有分号，知名的拳师和工作人员有千余 人。他们所以能通行南北,一是得到政府的支持.二是各水陆码头 的帮会组织,沿途绿林好汉，豪门缙绅，武林高手均给开放绿灯。唯 一的威胁是那些吃生米饭的强贼，他们六亲不认，志在夺取财宝。 这就只能由镖师以武艺应战镖局上通官府，下结绿林，形成三位一体的有机组织.相互利 用，狼狈为奸。如绿林好汉、江洋大盗，一旦因事进入都市，住在镖 局内，若非国家命令捉拿的要犯，侦缉人员就会闭上一只眼，放弃监视任务。离开时镖局还要秒其护送到安全地界，并赠厚礼。春点、寸点、唇点指江湖上的隐语，俗称黑话。是通过语言讯号 作为江湖上人彼此联系的一种特殊手段。它与礼节;行李、包袱的捆扎和放置方位；茶具、食具的摆设；个人的行、止、坐、立姿态相互 辅用，都表示着主、客两方的心愿和意图，但最终还是要通过隐语 为钥匙打开双方的心扉。旧话杂乱，故以唇典正名。唇与春、寸音 近，故统一为唇；行语即全国--致，或大体相同，并且为同道所信守 不移，则易“点”为“典”更加贴切故称之为唇典，即行话的范。唇典的内容很广泛，从人体部位名称到职业、生活中的衣食住 行、礼节、交往等等，应有尽有,几乎成为第二种专业语言系统举例如下：头为瓢耙（把）子，眼为招子或湖，手为抓子，耳为顺风子，保镖 为挑竿，江湖卖艺为躺，播竿或模杆、教场子为戳竿、或枝竿，为人 护院称蹲竿,卖武场为圈子，卖武艺为扁利子，卖拳人为边爪子。父曰日宫.母曰月宫；师曰本，徒弟曰利;兵为令生，岳勇为柳叶生，武 隽才为酉魁生。衣曰长衫，棉袍曰大蓬子，帽曰功子；铁头子、 戏提壳等.

江湖行会各有各自的行语；所以镖局的师徒制中除传艺外,还要兼教江湖上的行规，唇典。旧时所说：“三寸舌胜迎千百万兵者。”因为镖车全凭镖局的旗号、喊号为视、听讯号，以唇典为联络 暗号，前面二号，人所共知,而唇典则非江湖道上的人不能尽知。他 们把唇典作为共同遵守的信条视为礼俗、义气的根本,绝不外传。

第二节防不胜防话暗器

提起武术中的暗器，武林之外的人们总会认为那是过去黑道 上歹徒所使用的一种不高尚的武器。其实不独.暗器是一种便于携 带，杀死力强的武术器具，往往能在争斗的瞬间改变胜败关系。所 以不论是武林高手，还是歹毒小人都会同样注重这方面技术的演练和使用。只是看什么人在什么场合下使用。尊重武德的人会用 它安良除暴，小人则用它杀人越货。所以在此门技艺的传授上,武术家都强调首先应提高习练者的修养.修养有素的技艺用来助善,而拳无修养的人，技艺仅用以济恶。同样道理，修养不够.火气太 旺，传给技艺反而招致杀身之祸。因为江湖上的人最重信义，不能 单凭武力称雄。无论什么地方，都应当以义气为先。这就是所谓 “艺高一尺，义高一丈气如果自侍技高不讲义气，久后必然冒犯众 怒，到处受人仇视，而无立足之地，甚至身败名裂，不得好死。因此， 武术家在授徒时，除了技术和煎面讲到的“修养之外，又将各种规 约谆谆告诫于他们，使他们信4不二。这也是深明江湖的情形，自 谦远桐的道理。这种规约，有的是举世通行，有的是一门中独立的， 虽然其间不无出入，但守信重义的宗旨是一致的。练习各种武功如 此.练习暗器更应该重视规约。因为飞镖之类都是暗算对手的武 器，到底有失光明正大。身遇急欢，生命危在旦夕时，偶然用来解救 危险，也无可非议。如果自侍技术精熟而滥用，那就有伤武德了。一 则容易惹起江湖上的恶感,况且强中更有强中手，自己对待别人 的，久后也不免遭遇。用暗器在忒术中是一种杂技，就是这个意思， 只能准备万一用上，而不能视为正规兵器，因而若人在传授暗器之 前，必定中明规约，命令徒弟对天发誓，不准滥用，甚至有“镖在人 在，镖尽人亡”的誓言。这就是说飞镖之后，只造一槽.这一槽如果 完全用尽，那以后不再造镖、即庾遇到强敌，宁诃身亡，不再用镖。 这样立誓后,对于暗器自然视同珍宝，不敢轻易滥用。至于使用暗 器的规约各家所守的不尽相同最普通的是；“强不打弱，胜不打 败，暗不打明，主不打客，逸不打劳。”所谓弼不打弱，就是与人交手 时以功力而论已是我强彼弱，力量足以战胜对方，不能再用暗器袭 击弱者。所谓胜不打败，就是与人交手时已被故胜的对手败逃时， 应让他逃跑。只是象那些盗淫贼人，一定要置之于法的，那就另当 别论。所谓暗不打明，就是处身于暗中.如森林、芦苇之内时，已有 蔽障而别人不能发现，此刻倘若其对手却在明处经过，如用暗器袭 击,那无异于含沙射影。也是地约所不充许的。所谓主不打客,就 是处在室内，夜行人不知来历.误入屋中，那就应当用隐语告之。即使是寻衅而来的，也要以武力折服，不能出手就用暗器而乘人之危，只能挺身袭击。如果在以逸待劳之际，擅用暗器，也是江湖上不允许的这种种条例，虽然好像太严格了些，但正是为了防止滥用暗器。

我国传统武术中暗器一般有三十六种；绳镖、脱手镖、单简袖镖、梅花袖箭、流星锤、柳飞刀、飞蝗石、飞爪、飞叉、飞铭、掷箭、飞 刺、狼牙锤、铁蟾蛛、金钱镖、铁橄榄、龙须钩、雷公钻、如意珠、吹 箭、鹅卵石、弹弓、喷筒、锦套索、弩箭、紧背花装弩、踏弩、镖枪、神炮、软粳、梅花针、乾坤圈、铁鸳鸯、铁莲花、飞剑、鸟嘴铳等。

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