根据《增益易筋洗髄内功图说》中，唐朝贞观二年名 将李靖所作李卫公序记载，达摩困寂后洗髄经 被 弟子慧可携带云游不归少林寺仅留下易筋经因此经 系印度天竺文，后代少林寺偺人多数看不懂，不能遑译， 间或译得十之一二，复无至人口传密秘，遂各逞己意，演 而习之，竞趋旁径，落于枝叶，遂失作佛真正法门，至今少林僧众，仅以角技见长，是得此经之一斑也，由此可见_t到唐代初期，少林寺中大多武功已与达摩所创的一以练 气为主的易筋功夫完全违背，成为“仅以角艺擅 长的重在外形强化锻炼的武技，而后来少林寺又有具 超绝识念之僧人，怀经远访名山，于峨眉山遇天竺圣憎般 刺密谛详译其义，后乃随圣僧化行海岳，不知所之据 李卫公序披露之后事，这些属于早期形意拳的功夫，后 来散流其他名山和民间则有之，而少林寺却失传（也不排 除单传秘传之可能其二，武当山在唐朝中后期至宋代， 虽有道教所沿习，却一时形成了佛教大兴的局面，据《续辑均州志》卷之15 “艺文”载宋李庳（宇方叔）《武当山 序》记叙，他于宋初，见武当山'但余梵宫，炫焕翠微，碧 瓦鱗布，朱栏翠飞，盖太乙延昌之旧刹，肃、代二帝用以 奉国师之隆仅”，这是说自唐中叶，由于肃宗、代宗崇奉佛 教，武当山佛教有了很大的发展，建筑规模庞大，规制很 高，具有领山宗教地位。虽然到了宋朝，道教在武当山有 了更多发展，但怫教兴盛的局面，仍未稍逊实际上，武 当佛教历史非常悠久，据云笈七签》、《仙鉴》记载，汉 代时裴玄仁在武当山传道，其中18弟子传佛道，16弟子传 仙道.自此武当山形成道佛共存的长期历史，直到清末、民 国这种情况依然存在，不过自元明开始，道教在武当山占 了统治地位，佛教大为削弱而已。笔者曾就武当山古建筑 作过一个史料和遗址考査，得出一个数字，即历史上武当 山佛、道建筑可査者共有279处，而佛教占61处，其中寺 15处、庵35处、阁2处、庙8处、堂1处。这个数字足以 显示，古代武当山，尤其是唐宋间，佛教的门庭辉煌，可 能大大胜过嵩山少林寺。不过少林寺乃达摩传道之祖庭，有 倒一切的名气总之，以上两种情况说明，宋代的武当山道佛并存，且 怫教兴隆，达摩的《易筋洗髄》真传，很可能流播此山，所 以方有北宋张三峰隐武当为黄冠，究心达摩术若干年的 可能，因为武当山道佛并存，据考汉代即有太极派的流传， 道门高人甚多，所以又有张丨峰精达摩术而参以道家 冯一元穴道术三十六手，推阐为长拳七十二路.又据华佗 五禽戏原则扩充为十二形，此流传现在为形意拳”的可能据《增益易筋洗髓内功图说》“内外功辨”将性命双修 内外兼练称之内功将角技之全取于外，不问乎内的功夫，称之“外功中外功之外”，故后方有张三峰“既精 于少林，复从而翮之，是名内家，故别少林为外家”的说 法，张三峰这个”字，就是将已违背“易筋洗髗”而 “全取于外，不问乎内”的后期少林武技，“豳”回本来面 目，并且吸取道家穴道术和华佗“五禽戏”等，有机强化 了拳法的形象美和技击功能不过，佛道之拳功原无定名， 只不离太极、易筋之理而已₆故可名太极，可名八卦，可 名形意，可名其他后人为立名立派，也便有了不同的名 称。

南宋岳飞所得内家武技，传自无名游僧从前述情况 及岳家军常驻湖北的地域关系看这游僧有可能来自武当 山佛门，可以是张三峰下代弟子，即或不是也是武当内 家派之佛门髙人，据历史情况反映，武当内家派功夫以后还到了少林寺 部分僧人中，同时也由岳飞这一系或由另外佛道二门传到 终南山，后为姬隆风得传甚而也流传到民间其他地方，以 至年代久远，以后便出现了似乎来源不一、说法不一的现 象，八卦掌作为武当内家拳的支柱之一，其源流问題，1932 年12月31日出版的 <国术周刊》（第87期〉，有姜容樵先 生所撰写的太极八卦考考二”一文，考证谓一祖师洞玄真人，本名张全一，又称三丰子，三 丰拳剑历若干年传与张松溪，再经赵太斌、王九成、颜昔圣、吕十娘、李大年五传，大年传陈荫昌，安徽人在九 华山静养，道号丹云旅者，为第七代（此指由张松溪下传 共七代)昌传野鵠道人，一名毕云霞，或云避月侠，白 发老人籍贯未详，荫昌又传毕澄霞，或曰 避灯侠，箱贯未详，静养九华山此二人为同胞兄弟，为第八代，野鹤道人传宋德厍（宋唯一)，奉天镇县人，在 医巫闻山静养，唯一卒于民国十四年（1925)冬间，毕 澄霣传董海川，顺属文安县朱家坞人，海川、唯一为 第九代。

八卦掌的源流来自武当丹士张三丰，从清末民初武当 派八卦掌第九代传人宋唯一的《武当剑谱》得以旁证，原 来八卦掌的流传与丹派剑术是一脉相承的，开山祖师都 是张三丰，而第一代掌门人乃是张三丰的弟子张松溪，张 松溪传下武当丹派剑术，也同时传下八卦掌，八卦拿在第八代上是处于道门中的几位神秘人物，即 前所说的避月侠、避灯侠等，该门第十代宗师李景林、孙 禄堂，当年传弟子杨奎山、万良等，曾口述了八卦掌第八 代、第九代重要传承关系其中情节如下董海川少时进深山遇到老道避灯侠，学八卦掌数年后， 随师到师叔避灯侠处，由师叔传教其兵器艺成下山时，二 位师父特别叮嘱海川，所学八卦掌乃刀形，另有一师伯避 月侠云游在外，他所教乃为剑形八卦，言以后见到剑形八 卦掌即知是师伯的门下，董海川下山后数十年一直未见到 剑形八卦，直到80多岁的晚年，有年仅18岁的宋唯一来 拜访，出手亮出剑形八卦，这才与师伯门下之师弟初次相 会然而，避氏三侠到底是何等神秘人物呢？

本世纪80年代初期，该门第12代传人吴志泉、黄万 祥二人，循着历史线索亲临九华山采访，自述终于弄清了 历史真象，并披露情况如下以前所谓的毕澄霞、避灯侠、毕云震、避月侠等，实 为碧月侠、碧灯侠、碧尘侠三位道门师兄弟，他们同在九 华山太逐洞修炼习武，得道后，云游天下，云游中，碧月 侠传了弟子宋唯一而碧灯侠和碧尘侠传了董海川，后人 有言董海川创造了八卦掌，实为误传，碧氏三侠后又陆续 回归九华山羽化，九华山本是僧道同居之地，他们羽化后 被制成貼肉金身藏于九华山燕子洞中，以前包括燕子洞 在内，九华山共有僧道貼肉金身8个，所有金身都有僧道 弟子轮代守护，这种锖况一直延续到本世纪60年代中期, 文革开始后，附近瓜坑小学某教师带领红卫兵将燕子 洞碧氏三侠和龙池庵化德法师等贴肉金身一齐烧毁，通过 这一调査，再从八卦掌的哲学基础本质研究，以及从道家 的禹步、罡步、转天鼎、拜北斗等在八卦掌动作形态里所 留下的痕迹，肯定了前人所传八卦掌出自“武当内家”的 可靠性。

近年，天津武林前辈韩英魁先生（1的4年82岁）也向 笔者披露了一件八卦掌的源流史实韩先生祖籍山东，是 个武术世家，他于15岁时（即1927年），经私塾先生介绍， 聘请了原出家于北少林寺的高登华老先生住家教拳当时 髙老先生已70有余的年纪，住于韩家5年，其中教了韩英 魁一套名叫八卦转九宮的拳功，髙先生言，此拳功创 自武当张三丰，后秘传于北少林门中此拳功多在道佛门 中流传，极少传于俗家弟子，所以韩先生严遵师训，数 十年虽自练不辍，直到如今确真未传人，但他说，他倒不 是不愿传人，羞因此“八卦转九宫”需要极好的腰腿棊本 功才能练出活盘转法来，不然就练不了，但他近年却在不 少地方公开演示了这一八卦掌法，得到天津、北京八卦掌 界的知名人士的赞赏，并一致公认，此八卦掌源自武当张 三丰是可信的，还有许多他所熟悉的八卦掌健在前辈，也 都承认八卦掌源自武当张三丰，根据韩先生的笔述，笔者 已将“八卦转九宮”帮其整理发表，详细佾况可参见《武 当》杂志1&94年第10期发表的该拳功全文。

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